潘紫璇 溫慶武

摘要：為研究由磚石混合構(gòu)成，建筑外立面呈現(xiàn)出磚石本色的金溪民居，探索其在現(xiàn)代建筑中傳承與沿用的方式。本文將以金溪民居的建筑特色為切入點，引出文章的主要研究對象—磚石混構(gòu)技藝，在分析磚石混構(gòu)技藝的材料、尺寸及其建造方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際案例，提出磚石混構(gòu)技藝在現(xiàn)代建筑中傳承與沿用的思考，并從設(shè)計創(chuàng)新的角度對磚石混構(gòu)技藝進行深入探究與分析，從而得到磚石混構(gòu)技藝在現(xiàn)代建筑中創(chuàng)新運用的方法。該方法可為中國傳統(tǒng)營造技藝在現(xiàn)代建筑中的傳承與沿用提供參考。

關(guān)鍵詞：金溪民居 磚石混構(gòu)技藝 傳承與沿用 設(shè)計創(chuàng)新

中國分類號：TU241.5

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 02-0054-03

引言

江西自古尊崇理學(xué)思想，對金溪產(chǎn)生了深遠影響，形成了具有文化底蘊與獨特風(fēng)格特色的金溪民居。金溪民居最大限度地利用了自然之美：規(guī)整、無過多裝飾的建筑外輪廓，顯得嚴(yán)謹(jǐn)而又—派和諧;由磚石混合構(gòu)成，呈現(xiàn)出磚石本色的建筑外立面，顯得樸素而又耐人尋味。從古至今，磚石混構(gòu)技藝都有著廣泛的運用，但由于現(xiàn)代技術(shù)的不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)技藝正受到?jīng)_擊，所以探索其傳承方式在當(dāng)下是很有必要的。

一、青磚灰瓦的金溪民居

金溪民居不同于江南或徽派民居，它沒有翹起的墀頭、絢麗的屋檐畫或呈現(xiàn)出色彩鮮明的“粉墻黛瓦”，而是猶如被平整的磚石將表面包裹著（如圖1）：整體外輪廓呈四四方方狀，十分規(guī)整;建筑立面及平面都幾乎不做過多的層次和花樣，表面一般無明顯裝飾細節(jié);整體建筑的色彩與材質(zhì)都保持著磚石的本色，呈現(xiàn)出一片灰黃的色調(diào)。這看似樸素簡單的外墻，實際上具有非常豐富的色彩、質(zhì)感和肌理變化，成為整體造型的一個扎實的基調(diào)[1]。

這種“樸素”外墻是由磚塊與石頭混合砌筑而成（如圖2），在很多江西民居中被廣泛采用，這種營造技藝給人一種樸素典雅而又精致的感覺?；蛟S對于金溪民居的第一印象是平淡，但平淡卻更能帶來一種耐人尋味的美感?，F(xiàn)代建筑大多呈現(xiàn)出“方盒子、少裝飾”的特點，恰巧與金溪民居的整體風(fēng)格相契合，所以，金溪民居的營造方式對于現(xiàn)代建筑而言，是非常具有參考與借鑒價值的。

二、磚石混構(gòu)的營造技藝

材料是建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，選用不同的材料，建筑呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格各異[2]。在中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展的進程中，除了最為常見的木構(gòu)建筑，磚構(gòu)建筑與石構(gòu)建筑也都起著非常重要的推動作用。人們在遠古時期就開始在天然洞穴中遮風(fēng)擋雨，之后開始喜歡收集石頭，再后來演變到有目的地去開采石頭來作為建造住宅外圍護欄的材料[3]。由于石頭是天然的材質(zhì)，形狀與種類會有所不同，所以用石頭建造出來的石墻也必然會有著不同的砌筑方式與黏結(jié)形式。比如，形狀上，石頭可以分為塊石、條石或片石等形狀的石材，所建造出來的石墻也定會因石而異。而后來磚的出現(xiàn)，使得墻的砌筑相比于之前因石而異的石墻顯得更為精致而又合理。歷史上秦代磚墻已考慮磚墻的拉結(jié)問題，并采用錯縫砌法;到漢代墻體內(nèi)外磚之間已有各種拉結(jié)的砌法;在明代以前磚墻大多為包砌，以磚保護夯土墻，明代以后許多民居建筑都采用完全的磚墻嘲。

（一）砌體材料及特點

金溪縣竹橋村①中民居的外墻是采用灰白色的條石板與青灰色的燒結(jié)粘土磚混合砌合而成（如圖3），這種磚石混合砌體結(jié)構(gòu)無論在材料選用、砌塊尺寸、砌筑方式等方面，都有著顯著的特點（如表1）：條石板多為青灰色或紅棕色，常用于石板墻裙或墻轉(zhuǎn)角，以確保墻體的安全性，尺寸明顯大于燒結(jié)磚;而燒結(jié)磚多為青灰色，大多用于墻體或石板墻裙的填充，為小尺寸磚塊。金溪民居絕大多數(shù)的墻體都明顯呈現(xiàn)出一種未曾粉刷的狀態(tài)，用以砌墻的磚石塊塊做工精良，到距離建造房屋三四百年后的今天，墻體依舊呈現(xiàn)出非常平整的狀態(tài)，亦可見當(dāng)時技藝之高超。

（二）砌筑方式

竹橋村內(nèi)民居的外層墻體大體由兩種砌筑方式混合構(gòu)成，分別為眠砌法和空斗砌法，二者無論在構(gòu)成方式與表現(xiàn)形式上都各不相同（如表2），但當(dāng)它們呈現(xiàn)于同一墻體中時，又顯得豐富而又不失整體性。眠砌法（如圖4）即為實砌，將大小相近顏色不一的燒結(jié)磚運用砂漿將其交錯相黏合，擁有良好承載能力;空斗砌法（如圖5）為側(cè)砌或平側(cè)交替相砌，上下磚縫錯開，平衡而富有節(jié)奏感。用以黏接磚塊的砂漿通過擠壓所形成的灰縫，幾乎都呈現(xiàn)出3-5mm的厚度，充分顯示出工匠們高超的砌筑技藝。這兩種砌法所砌成的墻體均由內(nèi)、外雙層墻體組合構(gòu)成，在保證外表美觀規(guī)整的同時，確保了建筑墻體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與持久性。

勒腳，又稱為外墻裙，是明代建筑的一個顯著特點，采用空斗砌法——用大塊的條石板進行壘砌，再在此基礎(chǔ)砌上青磚，構(gòu)成墻裙。它是建筑物墻體的保護性措施，通過對建筑物外墻的薄弱部位進行加厚和包裹，客觀上提高了外墻的抗腐蝕能力和強度，有效保護了外墻。竹橋村中，一般有近1.4米、甚至超過2米高的石墻裙（如圖6），它使用當(dāng)?shù)靥赜械氖希伾酁榛野?，部分呈現(xiàn)泛紅或泛青狀。大塊的條石板非常堅硬，起到防盜作用的同時，還象征著村民的身份與地位，墻裙條石板層數(shù)越多的民居，表明該主人的財力越發(fā)雄厚。

三、磚石混構(gòu)技藝的傳承

在當(dāng)下這個充滿現(xiàn)代化建筑的時代中，磚石混構(gòu)技藝已逐漸演變?yōu)橐环N裝飾藝術(shù)，開始融合于具有特定文化環(huán)境建筑的構(gòu)成中。磚石作為傳統(tǒng)建筑材料，有著深厚的文化底蘊，所建造出的建筑在擁有厚重感與統(tǒng)一感的同時，還能體現(xiàn)出精致的建筑細節(jié)。不同質(zhì)感的磚石深深影響著建筑的自身風(fēng)格特色，使得不同地域的建筑風(fēng)格都有著其獨特的地域特色。究其緣由，磚石不同于當(dāng)下現(xiàn)代建筑材料（鋼材、玻璃、凝土等），它們源于自然，自身富有天然的屬性，蘊含著濃厚的地域特色與歷史氣息，而它們作為建筑構(gòu)成的一部分，深刻影響著建筑本體。下文將用兩個具體案例來詳細說明在現(xiàn)代建筑的營造中，我們應(yīng)當(dāng)如何傳承中國傳統(tǒng)技藝。

（一）傳統(tǒng)營造技藝的沿用

寧波美術(shù)館（如圖7），將廢棄建筑加以改造而形成的當(dāng)代建筑，極具地域特色和歷史紀(jì)念價值，是當(dāng)代中國最具代表性的磚砌體建筑。其建筑原型是一座廢棄輪船碼頭航運大樓，建于20世紀(jì)70年代末，建筑師王澍認為，這座老航運樓承載著許多寧波人民的記憶，代表著寧波人生活的歷史與痕跡，不能因為其建筑屬性的改變而被丟棄。所以王澍面對已存在之物，采取的措施是：不改變老航運樓的特定空間結(jié)構(gòu)，堅持如翻修木構(gòu)古建般進行落架重建[5]。為體現(xiàn)城市生活的延續(xù)性，將標(biāo)志性符號——碼頭原樣保存，沿用傳統(tǒng)磚砌技藝，運用傳統(tǒng)材料對建筑進行二次創(chuàng)造。

寧波美術(shù)館的外墻采用瓦爿墻（垂直墻面）和竹紋理混凝土（傾斜墻面），內(nèi)庭院、屋頂平臺墻面采用瓦爿墻、竹紋理混凝土或斬假石，其中瓦爿墻面積共約1.3萬平方米[6]。竹紋理混凝土由毛竹制成，加入混凝土，使原本僵硬的混凝土展現(xiàn)出竹的紋理，它的運用，使得材料的質(zhì)感和色彩完全與自然相融合;瓦爿墻（如圖8），寧波地區(qū)的民間傳統(tǒng)工藝，由20種以上從寧波舊城房拆遷回收的舊磚瓦混合砌筑而成，這些瓦爿材料承載著寧波數(shù)百年的歷史，將寧波的歷史砌進了美術(shù)館，留存記憶的同時也節(jié)約了資源。

瓦爿墻沿用了寧波民間傳統(tǒng)混合砌筑技藝，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，由外到內(nèi)分為四個部分，瓦爿墻是美術(shù)館的裝飾性外墻，內(nèi)部有鋼筋混凝土襯墻（主要承重墻）、新型輕質(zhì)材料空腔和內(nèi)隔墻。這樣墻體的構(gòu)成方式既保證了墻體的穩(wěn)定性和整體|生，又使得建筑有了強烈的地域文化特色。王澍擅長將環(huán)境、記憶和周圍的事物通過重組、創(chuàng)新來將建筑的體驗者帶入建筑設(shè)計的意境中去[8]，正如普利茲克建筑獎評委扎哈·哈迪德所說，“王澍的作品非常杰出，他的設(shè)計綜合了雕塑性力量以及當(dāng)?shù)匚幕滋N，他創(chuàng)新地使用了原始材料和古老符號，展現(xiàn)了極致的原創(chuàng)性和感染力[9]”。

對于金溪民居的磚石混構(gòu)技藝，可以借用王澍的這種傳承方式，將傳統(tǒng)砌筑技藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，基于傳統(tǒng)，面向未來。在現(xiàn)代金溪建筑的營造中要扎根于其歷史背景，沿用金溪民居的磚石混構(gòu)技藝，運用原始的材料，保留具有深刻歷史意義的部分，還原金溪人民的歷史記憶。這是對傳統(tǒng)地域文化的尊重，是一種真正中國的現(xiàn)代建筑營造方式，只有通過這種方式，才能創(chuàng)造出永不過時的當(dāng)代中國建筑。

（二）傳統(tǒng)元素的保留

2016年3月發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見》中明確提出要加強城鄉(xiāng)建設(shè)中的文物保護：“高度重視城市改造和新農(nóng)村建設(shè)中的文物保護，突出工作重點，區(qū)分輕重緩急，加強歷史文化名城、村鎮(zhèn)、街區(qū)和傳統(tǒng)村落整體格局和歷史風(fēng)貌的保護，防止拆真建假、拆舊建新等建設(shè)性破壞行為[10]”。這個文件的頒布，意味著國家也開始重視對于傳統(tǒng)文化的保留與傳承。

建筑師王澍在杭州中山路的改造中，基本上保留了街道上的原有建筑（如圖9），街道上多時期建筑的差異性得以保留，包括歷史悠久的木構(gòu)民居、民國建筑和近50年的磚混民居，還原了歷史的真實性。不像國內(nèi)有些城市改造道路街區(qū)采取把原有的歷史原貌強拆再重建的措施，王澍堅決反對拆除本土建筑，認為應(yīng)該將這個城市歷史所剩下的最后—點真實的“殘存”保留下來，這是非常珍貴的歷史積淀，而不是將其拆除再改建出的“假古董”所能替代的。

中山路的改造在不動遷任何一戶居民的前提下，運用具有地方性特色的建筑材料，原地改造所有老舊建筑，不像北京前門大街的改造，把老街幾乎推倒重建而失去原味。中山路的改造方式，使得大部分原住居民依然生活在改建后的御街里，使得御街不僅是一條旅游街道，更是周邊居民的生活街道，讓人覺得更為真實，更貼近生活。

金溪縣中也有一些岌岌可危的文化建筑等待著被修復(fù)和改造（如圖10），但這些建筑深刻傳達著歷史印記，它們是歷史的見證，倘若將其拆毀，那這僅存的能夠真正體現(xiàn)城市文化價值的部分就將不復(fù)存在，那么這座城市的靈魂也將慢慢消逝。所以，我們應(yīng)當(dāng)將這些“殘垣斷壁”的部分重新利用起來，在現(xiàn)代建筑中保留這些原有的部分，運用具有地方性特色的建筑材料，將新舊相融合，讓瀕臨毀滅的部分回到現(xiàn)代空間當(dāng)中。借鑒國際國內(nèi)文物保護先進理念，如澳門的大三巴牌坊，充分利用其歷史文化內(nèi)涵和殘缺美，使之成為城市標(biāo)志[11]。與此同時，還要注重對生活真實性的保持，要將生活方式的保持看作與建筑保護同等重要，讓原住民繼續(xù)生活在這里，只有這樣才能真正維系本土文化，才能真正意義上做到城市復(fù)興。

四、磚石混構(gòu)技藝在現(xiàn)代建筑中的運用創(chuàng)新

磚與石都是具有濃厚淳樸氣息的傳統(tǒng)建筑材料，它們所具備的獨特地域特質(zhì)深深吸引著當(dāng)代建筑師，在現(xiàn)代建筑中，通過傳統(tǒng)材料的運用能夠帶領(lǐng)人們穿越到從前，回歸自然，找尋本真。盡管當(dāng)下建筑材料種類繁多，現(xiàn)代技術(shù)日益發(fā)達，科技感與現(xiàn)代感不斷更新著大眾的審美，但由于人們對于精神上的追求日漸增高，傳統(tǒng)材料與技藝也開始廣泛運用于現(xiàn)代建筑當(dāng)中，散發(fā)出獨特而迷人的魅力。

運用磚石混構(gòu)技藝所呈現(xiàn)出來的建筑墻面，無論在色彩、肌理和質(zhì)感上，都給人—種精致的感覺，豐富而不失整體眭。反觀現(xiàn)代大多數(shù)建筑，外表看起來過于平整，缺乏層次與肌理感，人工痕跡嚴(yán)重，廣泛采用鋼材、水泥、混凝土等經(jīng)過人工加工而成的新型建筑材料，盡管這些材料有著其自身的優(yōu)勢，但是卻缺乏地域性與使人產(chǎn)生精神共鳴的特質(zhì)。所以在現(xiàn)代建筑的營造中，應(yīng)當(dāng)加入傳統(tǒng)營造技藝，保留歷史痕跡，將新與舊相融合，創(chuàng)造出能夠寄托人類情感、真正具備地域特色的現(xiàn)代化建筑。

（一）與新型材料相結(jié)合

1.更新墻面內(nèi)層材料。金溪民居的墻體由內(nèi)外雙層組合墻體構(gòu)成，所以可將磚石混構(gòu)技藝運用于建筑外立面形成外部造型墻，內(nèi)部采用新型材料（混凝土等）作為內(nèi)部架構(gòu)的支撐。如同前文提到的寧波美術(shù)館瓦爿墻，建筑師立足于當(dāng)?shù)乇就廖幕瑢⒃摰貐^(qū)的廢棄建筑材料（舊磚瓦）重新利用，沿用傳統(tǒng)混合砌筑技藝做成裝飾性外墻，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)則選用鋼筋混凝土等新型材料，利用不同材料自身的優(yōu)勢，創(chuàng)造出經(jīng)久耐用且富含豐富文化內(nèi)涵的高品質(zhì)中國式建筑。這種廢棄材料在現(xiàn)代化建筑中循環(huán)利用的營造方式，不僅符合當(dāng)下社會所倡導(dǎo)的對于低碳綠色生活的向往，對于人們在精神層面上追尋自然質(zhì)樸的美好生活也有著重要意義。

2.外層墻面新舊材料的混合使用。在建筑外立面中，將傳統(tǒng)磚石材料與新型材料相結(jié)合，如木材、玻璃、金屬等，充分運用不同材料自身的質(zhì)感，在保留傳統(tǒng)的同時創(chuàng)造出具有趣味性與觀賞性的現(xiàn)代化建筑（如圖11）。

（二）運用新工藝、新技術(shù)

1.圖案化砌筑。運用重復(fù)、對比、漸變、旋轉(zhuǎn)等平面構(gòu)成方式對磚石材料進行圖案化處理，使其在建筑這個載體上呈現(xiàn)出形態(tài)各異的圖案，賦予磚塊如同積木般的生命力與創(chuàng)造力（如圖12）。

2.鏤空砌筑。采用鏤空技法（磚塊的砌筑采用鏤空處理，在鏤空間隙中可選用玻璃等透明材質(zhì)進行密封處理）使其在室內(nèi)空間中產(chǎn)生強烈的光影效果，鏤空本為圖案化砌筑的方式之一，通過與自然光的合作，營造出極具空間感與交互性的觀賞體驗空間（如圖13）。

3.數(shù)字化建構(gòu)。數(shù)字化建構(gòu)結(jié)合計算機科學(xué)，在建筑的營造中運用數(shù)字化技術(shù)，通過軟件建模和電子技術(shù)控制，如同3D打印機，創(chuàng)造出人工無法輕易實現(xiàn)的建筑形態(tài)（如異形結(jié)構(gòu)、曲面結(jié)構(gòu)），使建筑具備科技感與精準(zhǔn)性，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代化的藝術(shù)魅力（如圖14）。

在傳承傳統(tǒng)技藝的同時，不能排斥新的營造工藝與技術(shù)，新技術(shù)的產(chǎn)生，代表著社會的進步與發(fā)展，倘若只專注于革新，對于中國歷史文化根基的維護也是具有很大威脅性的。所以保留傳統(tǒng)材料和其原有的砌筑方式，運用新型技術(shù)加以改進與創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找到突破點，基于傳統(tǒng)，面向未來，才能做出真正意義上延續(xù)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化新型建筑。

結(jié)語

材料是建筑的物質(zhì)載體，通過它反映建筑的精神與氣質(zhì)。磚石是具有明顯地域性特征的建筑材料，它能夠使人回憶起從前質(zhì)樸與純真的生活。古為今用，新舊糅合，是繼承傳統(tǒng)文化的重要方式，對于金溪民居的磚石混構(gòu)技藝而言，我們應(yīng)當(dāng)將其與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在現(xiàn)代金溪建筑的營造中，對金溪民居的整體風(fēng)格特點進行借鑒與沿用;而對于金溪岌岌可危的建筑而言，我們應(yīng)當(dāng)將這些部分保留并重新利用起來，用現(xiàn)代的裝飾手法將它們展現(xiàn)出來，將新舊相融合，保留原有的生活方式，讓瀕臨毀滅的部分回到現(xiàn)代空間當(dāng)中，真正意義上維系本土文化，做出回歸自然的，真正的中國建筑。

注釋

①竹橋村是江西省金溪縣最具有代表性的古村落之一，是中國歷史文化名村，其民居的建筑及整體布局均有鮮明的地域特色，體現(xiàn)出古代江西所盛行的理學(xué)思想。

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