李小利 郭惠堯

摘要：將多元方式轉(zhuǎn)化的設(shè)計理論具體化，以豐富可持續(xù)設(shè)計理論。分析了可持續(xù)設(shè)計研究現(xiàn)狀，初步探討了多元方式轉(zhuǎn)換條件下的產(chǎn)品研究視域，在此基礎(chǔ)上結(jié)合已存在的設(shè)計案例將多元方式轉(zhuǎn)換的設(shè)計理論具體化。通過多元方式轉(zhuǎn)換設(shè)計思想實現(xiàn)同—產(chǎn)品或不同產(chǎn)品在不同功能、形態(tài)之間的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而使有限的物品發(fā)揮更多的價值，在提高資源利用率的同時，減少產(chǎn)品量的堆積。

關(guān)鍵詞：多元方式轉(zhuǎn)換 節(jié)約 可持續(xù)

中國分類號：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 02-0076-02

引言

“可持續(xù)設(shè)計”源于可持續(xù)發(fā)展的理念，其理念隨著時代與設(shè)計界的發(fā)展大致可分為綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計和為社會公平與和諧而設(shè)計四個階段。但值得注意的是，不同階段的劃分是對“可持續(xù)設(shè)計”發(fā)展歷程的總體認(rèn)識和概括，絕不意味著后者代替前者，而是在理念和內(nèi)容上的不斷補(bǔ)充和完善[1]。在這里我們將著重探討可持續(xù)設(shè)計發(fā)展歷程中的綠色設(shè)計和生態(tài)設(shè)計這兩個階段的設(shè)計思想、理論與方法，在探討過程中可能會無形中與產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計、為社會公平與和諧而設(shè)計兩個階段產(chǎn)生或多或少的交叉，并借鑒、吸收后兩個可持續(xù)設(shè)計階段的優(yōu)秀理念、理論、方法等。

當(dāng)前，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和社會面臨著嚴(yán)峻的資源與環(huán)境壓力，如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)下迫切解決的主要問題。長期以來“綠色”、“生態(tài)”、“節(jié)約”等發(fā)展理念深入人心，以解決環(huán)境問題和社會矛盾為核心的消費(fèi)倫理觀已逐漸取代“消費(fèi)主義”、“享樂主義”而得到了社會的普遍認(rèn)可，并對人們的消費(fèi)行為產(chǎn)生了重要的影響。而另—方面，科技迅猛發(fā)展的同時，市場的非理性競爭日益激烈的負(fù)面作用對消費(fèi)者的過度刺激，從而導(dǎo)致了個人所占有的產(chǎn)品資源和數(shù)量的日益增加。顯而易見的現(xiàn)象是消費(fèi)者被更多價值單一，功能底下的“產(chǎn)品綁架”，導(dǎo)致生活空間被過剩產(chǎn)品堆積。

上述所有實例向我們提出了價值的問題。如果我們意識到設(shè)計師有足夠的能力（通過影響人類所有的工具和環(huán)境）在大規(guī)模生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行謀殺，我們也就會發(fā)現(xiàn)這在設(shè)計師的身上施加了巨大的道德和社會責(zé)任[2]。作為設(shè)計相關(guān)人員理應(yīng)為這種時代現(xiàn)象負(fù)責(zé)，為社會的可持續(xù)發(fā)展盡一份社會責(zé)任。據(jù)此，筆者認(rèn)為只有用最少量、優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)資源來滿足消費(fèi)者最實質(zhì)的需求，即通過通用條件下不同產(chǎn)品功能的集約化整合來實現(xiàn)不同產(chǎn)品的歸一目標(biāo)，才利于達(dá)到節(jié)約資源釋放人們生活空間的目的。

一、基于多元方式轉(zhuǎn)換條件下的節(jié)約型設(shè)計研究現(xiàn)狀

在以“節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計”為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索時，得到的具有普遍代表性的關(guān)于節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計的研究觀點如下：

學(xué)者謝崇橋[3]等人比較宏觀地提出節(jié)約型設(shè)計應(yīng)具備資源利用最優(yōu)化、對社會負(fù)責(zé)、設(shè)計周密等設(shè)計因素，就是要在技術(shù)不占優(yōu)勢，資源有限的情況下，幫助實現(xiàn)各資源的最優(yōu)配置，提升人們的生活品質(zhì)，實現(xiàn)社會和諧;學(xué)者楊藝先[4]從傳統(tǒng)哲學(xué)中探討了“常善救物”和“和合共生”思想在節(jié)約型設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，即通過二次回收、提高產(chǎn)品耐用性和產(chǎn)品功能整合的方式來達(dá)到產(chǎn)品節(jié)約型設(shè)計的目的;學(xué)者王忠[5]在理解中西方節(jié)約型設(shè)計思想基礎(chǔ)上從具體的產(chǎn)品造型設(shè)計層面對具體產(chǎn)品的節(jié)約型設(shè)計進(jìn)行了論述;學(xué)者魏振華[6]從減量包裝的角度對節(jié)約型設(shè)計進(jìn)行了論述;學(xué)者于美玲[7]提出整合產(chǎn)品功能是從“物盡其用”的角度，通過產(chǎn)品功能的組合、產(chǎn)品功能的共享以及產(chǎn)品功能的延續(xù)來優(yōu)化產(chǎn)品的功能，從而實現(xiàn)一物多用、物盡其用，達(dá)到節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的目的;學(xué)者劉箐[8]提出節(jié)約型設(shè)計方法主要包含材料技術(shù)上，對于考慮回收再利用的基礎(chǔ)上等設(shè)計方法;學(xué)者蘇顏麗和賁東寧嘲提出在綠色設(shè)計理念下，多功能產(chǎn)品設(shè)計被賦予了新的內(nèi)涵，它不再是多個功能的簡單組合，而是在不增加成本、不浪費(fèi)材料的前提下，擴(kuò)展產(chǎn)品的功能，延長產(chǎn)品的使用壽命，盡可能地物盡其用，并提出了通過模糊化多功能設(shè)計、相關(guān)功能集成設(shè)計、開發(fā)產(chǎn)品二次功能的設(shè)計、提升產(chǎn)品精神功能的設(shè)計等可實現(xiàn)產(chǎn)品的這種多功能化，但并未對以上四種多產(chǎn)品多功能設(shè)計概念進(jìn)行設(shè)計方法及設(shè)計流程的深入分析。

綜上所述，以上學(xué)者在節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計中的研究頗具指導(dǎo)意義，但有些節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計理論過于宏觀和抽象，難以用于指導(dǎo)具體的節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計實踐;有些節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計理論雖可用于具體設(shè)計實踐，但是過于就物論物，而忽略了不同功能、形態(tài)的產(chǎn)品在進(jìn)行節(jié)約設(shè)計過程中可能潛在的功能、形態(tài)的關(guān)聯(lián)性;有些節(jié)約型設(shè)計理論雖提出了通過功能整合來實現(xiàn)一物多用、物盡其用來達(dá)到節(jié)約的目的，但是是通過產(chǎn)品形態(tài)、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等元素的疊加來實現(xiàn)功能的疊加，而忽略了用戶可以通過使用方式的轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)產(chǎn)品多功能的可能性，據(jù)此，本課題提出多元方式轉(zhuǎn)換下的節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計研究，即最大限度地發(fā)揮用戶的主觀能動性，使用戶可以通過在有限產(chǎn)品的條件下通過使用方式的改變而獲得多種實質(zhì)性的需求，進(jìn)而實現(xiàn)物質(zhì)資源和空間的節(jié)約。

二、多元方式轉(zhuǎn)換條件下的產(chǎn)品的研究視域

據(jù)筆者觀察，目前人們在日常生活中所接觸到的大多數(shù)產(chǎn)品在造型、功能、結(jié)構(gòu)上靈活性比較低，使用價值指向比較單一。同時，各類產(chǎn)品之間也沒有造型、功能、結(jié)構(gòu)上的共用性和互換性條件。即各類產(chǎn)品之間在造型、功能、結(jié)構(gòu)上存在無聯(lián)系性、使用價值指向單一性，如a產(chǎn)品只具備al的結(jié)構(gòu)和功能，b產(chǎn)品只具備bl的結(jié)構(gòu)和功能，這是由于以往在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計研究和實踐時可能更多的只關(guān)注a產(chǎn)品或b產(chǎn)品中某個單一產(chǎn)品應(yīng)具有的功能、形態(tài)，而沒有考慮a產(chǎn)品和b產(chǎn)品在功能、形態(tài)上可能潛在的關(guān)聯(lián)性，由此設(shè)計出的產(chǎn)品在功能、形態(tài)具有單一性，產(chǎn)品間在功能、形態(tài)上無聯(lián)系性，更不具備不同產(chǎn)品間在功能、形態(tài)上存在互換性的可能性，這種情況導(dǎo)致人們在保證完整完成A系列生活活動的過程中所涉及到的產(chǎn)品在量上的堆疊，而在進(jìn)行B系列生活活動時還會導(dǎo)致A類生活活動過程中所涉及到的產(chǎn)品的集體閑置，這不僅占用人們的生活空間、影響生活環(huán)境的整潔度，更為嚴(yán)重的是浪費(fèi)了大量的自然資源和社會資源，不利于社會的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，從事節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計的研究者和實踐者需要在過于宏觀的節(jié)約設(shè)計指導(dǎo)理論和過于狹隘的就物論物節(jié)約型設(shè)計理論之間找到一個平衡點，即建立具體可行的具有一般普適性的節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計理論，盡可能使各種節(jié)約型產(chǎn)品間相互聯(lián)系，形成一個系統(tǒng)。我們所探討的多元方式轉(zhuǎn)換下的節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計概念及方法首先是將人們所從事的A系列活動和B系列活動納入一個開放的系統(tǒng)中，并用特定的產(chǎn)品設(shè)計形式作為該系統(tǒng)中具有關(guān)聯(lián)性活動的聯(lián)接節(jié)點，以實現(xiàn)該系統(tǒng)的相應(yīng)功能性，然后將多元方式轉(zhuǎn)換的產(chǎn)品方法引入到產(chǎn)品設(shè)計之中，盡可能使單位產(chǎn)品具有最大化的功能指向，呈現(xiàn)出最豐富的形態(tài)，充分挖掘單位資源所具有的使用價值和審美價值等價值屬性，進(jìn)而達(dá)到“以少求多”，使有限的物品發(fā)揮更多的價值，在提高資源利用率的同時減少產(chǎn)品量的堆積。最終達(dá)到節(jié)約資源、空間，減少浪費(fèi)，以達(dá)到社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、多元方式轉(zhuǎn)換與多功能的區(qū)別

為了更好地闡釋多元方式轉(zhuǎn)換的設(shè)計概念，在這里，我們將其與人們所熟知的多功能設(shè)計進(jìn)行對比說明，以使其設(shè)計理念與應(yīng)用價值更為形象、直觀、準(zhǔn)確地為人們所理解、接受。

多元方式轉(zhuǎn)換的產(chǎn)品設(shè)計思路旨在實現(xiàn)資源、空間節(jié)約的同時滿足用戶的多樣需求，其在滿足用戶的多樣需求的設(shè)計視角上很容易與多功能產(chǎn)品產(chǎn)生混淆。但兩者本質(zhì)上應(yīng)是存在差別的：多功能產(chǎn)品可能只是將一些不相干的功能進(jìn)行簡單的累贅疊加來作為銷售的噱頭，這將很容易導(dǎo)致功能過?，F(xiàn)象，其最終形式可能不僅造成資源和成本的浪費(fèi)，而且支撐過剩功能的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、技術(shù)等條件也很可能會增加用戶的使用負(fù)擔(dān)。

而多元方式轉(zhuǎn)換的設(shè)計思路與方法是一種基于系統(tǒng)性的思考，它是將用戶在特定場域（一個或多個）下的一系列行為納入-個特定的完善系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)內(nèi)人們能夠進(jìn)行一整套完善的生活活動，而不再是某一種生活場景或具體活動。多元方式轉(zhuǎn)換下的設(shè)計思維是將該系統(tǒng)中人們的一系列行為點串聯(lián)起來，并綜合考慮每一個行為點所觸發(fā)的功能需求，然后利用多元轉(zhuǎn)化設(shè)計方法尋找可實現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能間相互轉(zhuǎn)換的條件以實現(xiàn)在有限產(chǎn)品資源的基礎(chǔ)上用戶可以在一系列行為中根據(jù)自身需求有選擇地切換產(chǎn)品形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能等。

如在對清潔產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，若只是針對單個功能需求（掃地或拖地）進(jìn)行設(shè)計，則出現(xiàn)清潔工具量上的堆積（如圖3），但若將—系列清潔活動（掃地和拖地）納入-個系統(tǒng)中，在此基礎(chǔ)上以多個功能需求為觸發(fā)點進(jìn)行設(shè)計，則可實現(xiàn)產(chǎn)品功能的集約化，進(jìn)而實現(xiàn)資源和空間的節(jié)約（如圖4）。

較之以往的多功能設(shè)計，多元方式轉(zhuǎn)化視角下的產(chǎn)品設(shè)計使用戶能夠在實際場景中根據(jù)自身實際需求在不同外在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能間進(jìn)行有選擇、有目的的進(jìn)行切換，而不是一味地被動接受產(chǎn)品已被賦予的功能。即以往的多功能設(shè)計可能是以結(jié)構(gòu)、形態(tài)、技術(shù)、功能等堆砌來達(dá)到功能的多樣化，來滿足用戶不同需求，而多元轉(zhuǎn)化設(shè)計思想則是強(qiáng)調(diào)通過結(jié)構(gòu)、形態(tài)、技術(shù)、功能等間的轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)功能的多樣性，進(jìn)而滿足用戶的多樣性需求。因此，多元轉(zhuǎn)化設(shè)計思想更容易實現(xiàn)資源、空間的集約化，更符合可持續(xù)性設(shè)計的要求。

值得注意的是，多元方式轉(zhuǎn)換的設(shè)計現(xiàn)象已在形形色色的設(shè)計活動及案例中偶有凸顯出來：

（一）用戶可以通過對產(chǎn)品固定形態(tài)所具備的多向功能價值進(jìn)行選擇，實現(xiàn)產(chǎn)品在不同功能之間的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而滿足自身需求（如圖5）。

（二）用戶也可以通過對產(chǎn)品形態(tài)、結(jié)構(gòu)間的有選擇地轉(zhuǎn)換以實現(xiàn)產(chǎn)品在不同功能之間的轉(zhuǎn)換來滿足自身需求（如圖6）。

接下來我們需要做的是將相關(guān)的形形色色的設(shè)計活動及案例進(jìn)行梳理、總結(jié)、歸類，從設(shè)計現(xiàn)象中尋求多元轉(zhuǎn)化設(shè)計現(xiàn)象內(nèi)在的設(shè)計邏輯、思維與方法，并將其盡可能抽象成一套多元方式轉(zhuǎn)換設(shè)計理論與方法，以期豐富可持續(xù)設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計理論，為從事可持續(xù)設(shè)計的研究者和實踐者提供—種新的研究視角和設(shè)計方法，為社會的可持續(xù)發(fā)展添磚加瓦。

結(jié)語

多元方式轉(zhuǎn)換的設(shè)計思想將催生多向功能產(chǎn)品的集約化、轉(zhuǎn)變性、節(jié)約型設(shè)計方法的產(chǎn)生，使用戶可根據(jù)自身需要對同一產(chǎn)品所具有的兩種以上的使用方式或功能價值進(jìn)行多元互換，以達(dá)到產(chǎn)品功能集約化和多元價值的實現(xiàn)，進(jìn)而解決產(chǎn)品過剩、凌亂堆積、物資與空間資源浪費(fèi)等問題，用設(shè)計的方法引導(dǎo)人們的持物觀，提高人們的節(jié)約意識，為社會的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。.

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