吳奕霏

摘要：引入新媒體常用的非線(xiàn)性敘事理論意圖解決當(dāng)下傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)展示給大眾帶來(lái)體驗(yàn)?zāi)Ｊ礁善宦?，體驗(yàn)過(guò)程單一枯燥的問(wèn)題。首先采用調(diào)查研究法，系統(tǒng)研究法和文獻(xiàn)研究等方法，歸納非線(xiàn)性敘事理論和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在交互設(shè)計(jì)上的應(yīng)用現(xiàn)狀。然后總結(jié)觀(guān)者在現(xiàn)有書(shū)法藝術(shù)體驗(yàn)中產(chǎn)生的相關(guān)問(wèn)題，并結(jié)合非線(xiàn)性敘事概念和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)全新的非線(xiàn)性碑林書(shū)法藝術(shù)展示路徑。最后運(yùn)用Unity3D虛擬引擎技術(shù)對(duì)焦山碑林書(shū)法藝術(shù)展示進(jìn)行整個(gè)虛擬展示系統(tǒng)平臺(tái)的搭建。融合非線(xiàn)性敘事概念，利用數(shù)字虛擬交互技術(shù)，打造基于非線(xiàn)性敘事的書(shū)法藝術(shù)新沉浸式體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。解決了碑刻書(shū)法因受時(shí)間和空間限制，無(wú)法廣泛傳播的弊端，給觀(guān)者猶如親臨現(xiàn)場(chǎng)般的觀(guān)展感受，為碑刻書(shū)法藝術(shù)展示體驗(yàn)提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：非線(xiàn)性敘事 書(shū)法體驗(yàn) 交互設(shè)計(jì) 虛擬現(xiàn)實(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G265

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 02-0142-02

引言

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的快速進(jìn)步，社會(huì)已經(jīng)步人數(shù)字化時(shí)代。在此背景下，傳統(tǒng)書(shū)法展示模式不再能滿(mǎn)足當(dāng)今受眾的觀(guān)展需求，人們對(duì)其展覽的形式有了更高的期待。傳統(tǒng)的書(shū)法展示模式為觀(guān)眾提供了與作品親密接觸的機(jī)會(huì)，但其租賃和建造展館場(chǎng)地、布置展覽、參觀(guān)展覽等過(guò)程中需要耗費(fèi)大量人力物力與財(cái)力;并嚴(yán)重受到時(shí)間、場(chǎng)地等因素的制約，無(wú)法進(jìn)行全天候、全方位的服務(wù)。而目前現(xiàn)有較多的虛擬展示形式是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將圖片、文字等信息以二維平面化的方式在網(wǎng)頁(yè)上對(duì)作品進(jìn)行介紹和簡(jiǎn)單的展示，缺乏有效的交互手段，用戶(hù)體驗(yàn)與參觀(guān)效率不高，沉浸感不強(qiáng)。

一、碑刻書(shū)法藝術(shù)展示體驗(yàn)現(xiàn)狀

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是中國(guó)文化最具代表性的精神符號(hào)。焦山碑林為江南第一大碑林，系“鎮(zhèn)江三山”名勝之一，由摩崖石刻與碑林陳列組成。這些藝術(shù)品均刻于山崖之上或鑲嵌在墻上，不易搬動(dòng)，使之被迫困于原地，無(wú)法廣泛傳播，難以通過(guò)巡展走入大眾視野。

（一）實(shí)體體驗(yàn)優(yōu)劣勢(shì)

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)已經(jīng)步入數(shù)字化時(shí)代。在此背景下，大批量的以虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為基調(diào)的“科技”產(chǎn)品漸入到民眾的視野下。與此同時(shí)一批批書(shū)法愛(ài)好者依舊沉迷在傳統(tǒng)碑刻書(shū)法展示帶給他們的激昂，真實(shí)、渴望的感覺(jué)中無(wú)法自拔，筆者稱(chēng)這種展示模式為實(shí)體體驗(yàn)。

實(shí)體體驗(yàn)在現(xiàn)階段社會(huì)彌漫科技虛擬之風(fēng)中仍有優(yōu)勢(shì)，通過(guò)筆者一段時(shí)間的實(shí)體調(diào)研與后期進(jìn)行的內(nèi)容總結(jié)中可以礙出：實(shí)體體驗(yàn)具有真實(shí)，全面、經(jīng)典的特點(diǎn)。除此之外，通過(guò)對(duì)用戶(hù)訪(fǎng)談?wù)砜梢园l(fā)現(xiàn)，絕大部分人都對(duì)習(xí)以為常的實(shí)體體驗(yàn)展示模式抱有一定程度的怨言，而這其中不乏狂熱的書(shū)法愛(ài)好者。經(jīng)整理得出受眾認(rèn)為實(shí)體體驗(yàn)的弊端如下：對(duì)于一些外地訪(fǎng)者而言，必須親臨現(xiàn)場(chǎng)才能觀(guān)展，花費(fèi)了大量時(shí)間精力與金錢(qián);深入到景區(qū)內(nèi)，觀(guān)展距離造成了年長(zhǎng)訪(fǎng)客以及其家人惴惴不安的心理，無(wú)疑影響了體驗(yàn)的愉悅感;景區(qū)內(nèi)雜亂無(wú)章的碑刻讓人很難進(jìn)行層次分明的游覽，加之重點(diǎn)碑刻下沒(méi)有歷史典故等重要內(nèi)容，使得無(wú)觀(guān)展導(dǎo)游的訪(fǎng)客渾渾沌沌;在游覽過(guò)程中，訪(fǎng)客只能單一地進(jìn)行觀(guān)看等行為，這種模式單一的體驗(yàn)感使訪(fǎng)客索然無(wú)味;眾多訪(fǎng)客反饋部分碑刻因?yàn)楸４娌划?dāng)造成碑面文字模糊不清難辨析只能望洋興嘆。

（二）虛擬體驗(yàn)

1.虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)特性：目前很多領(lǐng)域都對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)投以關(guān)注的目光，加快了其應(yīng)用推廣的進(jìn)程。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Realty，縮寫(xiě)為VR），又名靈境技術(shù)，它是利用計(jì)算機(jī)設(shè)置出人為虛擬的環(huán)境，讓用戶(hù)在視覺(jué)上有置身在虛擬世界中的感覺(jué)，具有沉浸、交互和構(gòu)想的特性。

2.虛擬體驗(yàn)優(yōu)劣勢(shì)：引入虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)，可以真實(shí)再現(xiàn)焦山碑刻博物館的原始面貌，景區(qū)全景盡收眼底，讓訪(fǎng)客即使沒(méi)有親臨現(xiàn)場(chǎng)也能有猶如置身其中的真實(shí)感。此外在虛擬技術(shù)支持的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)實(shí)時(shí)交互，解決了前文分析實(shí)體體驗(yàn)時(shí)訪(fǎng)客索然無(wú)味，碑與人之間沒(méi)有互動(dòng)的弊端。虛擬體驗(yàn)不僅提高了參展的效率，解決了因空間時(shí)間限制無(wú)法到實(shí)地觀(guān)看的問(wèn)題，而且對(duì)于書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這將是一次全新的改變，為其余眾多傳統(tǒng)文化提供了新的展示思路。

雖然虛擬體驗(yàn)好處眾多，但由于當(dāng)下虛擬設(shè)備硬件自身的原因（可能設(shè)備對(duì)部分用戶(hù)群體來(lái)說(shuō)過(guò)于沉重）和個(gè)體生理差異（眼睛瞳距不在大眾范圍內(nèi)），可能會(huì)出現(xiàn)導(dǎo)致用戶(hù)在體驗(yàn)過(guò)程中眩暈惡心等不適的現(xiàn)象，進(jìn)而直接影響用戶(hù)體驗(yàn)。針對(duì)這類(lèi)不可調(diào)和的問(wèn)題，目前只能通過(guò)微調(diào)瞳距，輔助依托等物理方式盡可能小地降低因設(shè)備問(wèn)題帶來(lái)的不適感，相信隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，這種現(xiàn)象有朝一日會(huì)得到解決。

二、非線(xiàn)性敘事理論在交互設(shè)計(jì)上應(yīng)用的可能性

（一）線(xiàn)性敘事與非線(xiàn)性敘事

敘事影響了我們的行為方式和思考方式。而敘事世界的方式是無(wú)限的，敘事可以有不同版本，講故事可以用各種方式，每個(gè)人對(duì)敘事的理解都不盡相同。敘事因此就是將我們散漫的話(huà)語(yǔ)有意圖整合在一起的行為，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在被各種敘事力量包圍著的社會(huì)中。

我們常說(shuō)的思維方式分為線(xiàn)性方式與非線(xiàn)性方式這兩種。線(xiàn)性的思維方式是單向的、直線(xiàn)的、沒(méi)有變化的單一維度思維方式，受時(shí)空和邏輯的影響，在一個(gè)線(xiàn)性的，合乎人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的敘事中，時(shí)間軸都是有序平滑的;而非線(xiàn)性的思維方式恰恰相反，它是多維度的，常常多時(shí)空并敘，突破時(shí)空和邏輯的影響，不按常規(guī)的邏輯去安排敘事，常出現(xiàn)隨意跳躍的行為，例如科幻小說(shuō)里的很多情節(jié)都出現(xiàn)得很離奇，并不符合我們常人思考的路徑，但是無(wú)論情節(jié)如何跳躍，探尋本質(zhì)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的情節(jié)其中是暗含一條關(guān)聯(lián)整體的主線(xiàn)路的，這就是采用了非線(xiàn)性的思維方式在敘事。

（二）交互設(shè)計(jì)

通常產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)接手一個(gè)新項(xiàng)目后，首先會(huì)進(jìn)行用戶(hù)信息的收集和整理，制訂用戶(hù)模型，明確設(shè)計(jì)需求;然后進(jìn)入到場(chǎng)景和設(shè)計(jì)需求的整理，開(kāi)始進(jìn)行情境場(chǎng)景設(shè)計(jì)，制訂詳細(xì)的設(shè)計(jì)路徑。其中敘事就是這一過(guò)程最不可缺少的高效設(shè)計(jì)工具。設(shè)計(jì)者設(shè)身處地的想象用戶(hù)是如何使用系統(tǒng)，遠(yuǎn)比僅是設(shè)想單純的形式更有效，本系統(tǒng)所設(shè)計(jì)的方案應(yīng)該遵循故事情節(jié)發(fā)展，設(shè)計(jì)圍繞故事情節(jié)的體驗(yàn)，要重點(diǎn)增強(qiáng)代入感，便于用戶(hù)的理解，從而提高用戶(hù)的參與度。而敘事順序有點(diǎn)類(lèi)似電影的腳本，而交互設(shè)計(jì)就是建立在敘事的基礎(chǔ)上。例如在本系統(tǒng)中可以利用非線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)的主題，并置結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)諸如系統(tǒng)菜單導(dǎo)航欄等內(nèi)容，系統(tǒng)多個(gè)主題并置共同呈現(xiàn)，多個(gè)分線(xiàn)分別講述不同的歷史碑刻，但到最后都會(huì)匯總到一個(gè)大的主題上。這一融合彌補(bǔ)了展示不生動(dòng)枯燥的缺憾。

三、虛擬焦山碑刻博物館的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

（一）內(nèi)容整理

1.目標(biāo)用戶(hù)群調(diào)查研究：為了收集更加完善的目標(biāo)用戶(hù)群體資料，筆者實(shí)地到焦山碑刻博物館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。主要內(nèi)容包括：觀(guān)察前來(lái)觀(guān)展的游客，進(jìn)行用戶(hù)定位;描述用戶(hù)特征;總結(jié)用戶(hù)真實(shí)期望。筆者通過(guò)實(shí)地考察，總結(jié)歸納出此系統(tǒng)的用戶(hù)定位為書(shū)法狂熱者以及對(duì)書(shū)法藝術(shù)感興趣想深入了解的人群，他們的特征都是熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，其中不乏很多書(shū)法專(zhuān)業(yè)人士。通過(guò)對(duì)這類(lèi)人群訪(fǎng)談總結(jié)出：焦山碑刻博物館現(xiàn)有的體驗(yàn)?zāi)Ｊ教^(guò)單一;碑刻保存不完整;碑刻排序較雜亂等問(wèn)題。對(duì)書(shū)法人士的用戶(hù)期望總結(jié)歸納為：希望在每個(gè)碑刻上配有專(zhuān)門(mén)的解說(shuō);希望能看清重點(diǎn)碑刻上的字，并了解其背后的歷史故事;希望可以跟碑刻之間有一些互動(dòng)，讓整個(gè)參展過(guò)程中不那么單調(diào);希望通過(guò)觀(guān)覽博物館讓個(gè)人對(duì)書(shū)法有更深入的感悟，更加提高對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱情。

2.展示內(nèi)容設(shè)計(jì)：利用非線(xiàn)性敘事內(nèi)容中的主題并置以及散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)整個(gè)虛擬展示系統(tǒng)的交互路徑。整個(gè)展示系統(tǒng)分為四個(gè)部分，分別是：碑林入口處、碑刻博物館展廳、御碑亭以及最著名的瘞鶴銘。四個(gè)場(chǎng)景以非線(xiàn)性展示方式呈現(xiàn)，體驗(yàn)者可以隨意選擇自己感興趣的場(chǎng)景點(diǎn)擊進(jìn)入體驗(yàn)，每個(gè)場(chǎng)景設(shè)有至少2個(gè)趣味交互點(diǎn)，體驗(yàn)途中可以隨時(shí)自由返回選擇下一參觀(guān)地點(diǎn)。例如瘞鶴銘展區(qū)設(shè)有多個(gè)交互區(qū)域，兩個(gè)手柄可以在放大鏡，扇子和毛筆之間隨意切換，筆者為系統(tǒng)提供了固定的漫游模式，觀(guān)者只需在指定范圍內(nèi)帶好VR頭盔拿好手柄，就可以感受到猶如親臨現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)效果。場(chǎng)景漫游途中設(shè)有飛舞的蝴蝶，對(duì)實(shí)地場(chǎng)景不完美的地方進(jìn)行適當(dāng)美化，體驗(yàn)感甚至超越了實(shí)地體驗(yàn)，只要在場(chǎng)景中出現(xiàn)黃色交互標(biāo)志，都可用手柄打開(kāi)激光交互線(xiàn)進(jìn)行譬如碑刻放大，語(yǔ)音解說(shuō)，高亮顯示，書(shū)法臨摹等一系列趣味交互。這一設(shè)計(jì)彌補(bǔ)了碑刻因保存不完整，內(nèi)容展示不清晰，文字識(shí)別不出，歷史背景不了解等影響體驗(yàn)的缺陷。

（二）基于Unity3D引擎的VR展示平臺(tái)系統(tǒng)構(gòu)建

1.數(shù)字場(chǎng)景設(shè)計(jì)

（1）氛圍建模：首先筆者實(shí)地到焦山碑刻博物館拍攝四個(gè)展示區(qū)域的照片，根據(jù)建模和貼國(guó)兩部分整理歸納信息。通過(guò)衛(wèi)星地圖和實(shí)地拍攝的圖片對(duì)四個(gè)展示區(qū)域逐個(gè)進(jìn)行Maya建模。

（2）貼圖：在建模部分完成之后，貼國(guó)主要是對(duì)3D模型貼國(guó)和調(diào)節(jié)光環(huán)境從而最大程度還原真實(shí)的場(chǎng)景。場(chǎng)景的貼國(guó)有兩種形式：從實(shí)地拍攝的照片中運(yùn)用二維軟件例如Photoshop（ PS）提取有效元素;對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行重新拆分uv和貼圖處理，烘焙出Bit map法線(xiàn)貼圖和AO貼圖。

2.交互功能設(shè)計(jì)：在上面兩個(gè)步驟完成之后，本系統(tǒng)最重要的環(huán)節(jié)便是展示的交互功能部分，這部分主要運(yùn)用Unity 3D虛擬引擎技術(shù)中的可視化編程插件Playmaker來(lái)進(jìn)行交互制作，Playmaker是一款設(shè)計(jì)師也可以掌握的優(yōu)秀可視化編程插件，它有簡(jiǎn)單易于理解的“狀態(tài)機(jī)”（FSM），對(duì)于不精通編程的人員來(lái)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)具體交互的有效手段。它利用設(shè)置狀態(tài)機(jī)可以完成例如人進(jìn)燈亮，鼠標(biāo)劃過(guò)高亮顯示，放大物體，物體動(dòng)畫(huà)，聲音解說(shuō)，場(chǎng)景漫游等一系列主流的交互動(dòng)作。簡(jiǎn)略步驟如下：導(dǎo)入模型;設(shè)置Unity環(huán)境;Playmaker編程;導(dǎo)入其他場(chǎng)景;場(chǎng)景間切換與細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。

3.效果展示：整個(gè)展示系統(tǒng)分為碑林入口，碑刻博物館、御碑亭和瘞鶴銘四個(gè)區(qū)域。碑林入口主要展示碑林整體環(huán)境，進(jìn)入碑刻博物館的必經(jīng)之路（如圖1）;碑刻博物館主要展示魏法師碑以及部分歷史文化（如圖2）;御碑亭展示的主要就是清，乾隆御碑的內(nèi)容以及庭院一些文人留下的碑刻（如圖3）;瘞鶴銘展示的主要有宋陸游踏雪觀(guān)瘞鶴銘和六朝瘞鶴銘等（如圖4），配有白話(huà)文講解以及原帖描紅顯示，使原本很難辨認(rèn)的內(nèi)容很清晰地呈現(xiàn)給觀(guān)眾，帶來(lái)良好的觀(guān)展體驗(yàn)。戴上VR頭盔之后用戶(hù)可在虛擬場(chǎng)景中根據(jù)設(shè)定好的漫游路線(xiàn)行走，可以小范圍的在藍(lán)色安全區(qū)域（戴上眼鏡后可以看得到）內(nèi)移動(dòng)，近距離360度觀(guān)看碑林陳列，系統(tǒng)還把交互手柄設(shè)置成了扇子，放大鏡和毛筆三種不同的形式。其中扇子可以打開(kāi)激光交互線(xiàn)進(jìn)行選擇返回開(kāi)門(mén)等操作;放大鏡可以隨時(shí)放大碑刻場(chǎng)景內(nèi)容;毛筆可以在瘞鶴銘觀(guān)展結(jié)束時(shí)用于虛擬書(shū)法臨摹。

結(jié)論

在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的前提下，展示設(shè)計(jì)融入非線(xiàn)性敘事的概念，以用戶(hù)為中心，結(jié)合用戶(hù)特征、用戶(hù)行為和用戶(hù)審美等因素，設(shè)計(jì)趣味生動(dòng)的故事情節(jié)，讓觀(guān)者可以從時(shí)空錯(cuò)位，邏輯關(guān)聯(lián)等多方面解讀碑刻書(shū)法，打造新時(shí)代下書(shū)法藝術(shù)展示新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑?jié)約了經(jīng)濟(jì)和管理成本。

參考文獻(xiàn)

[1]崔晉，張文數(shù)字交互展示藝術(shù)[M]人民日?qǐng)?bào)出版社，2017： 96-102

[2]汪浩虛擬文物的互動(dòng)展示方法研究[D]武漢理工大學(xué)，2014： 24-25

[3]許江，吳美純非線(xiàn)性敘事[M]中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2007 54 55

[4][美] Alan Cooper，Robert Reimann等人著倪衛(wèi)國(guó)，劉松濤等譯交互設(shè)計(jì)精髓4[M]電子工業(yè)出版社，2016：82-96

[5]武楠論多媒體展示設(shè)計(jì)在上海自然博物館的應(yīng)用[J]設(shè)計(jì)， 2017，30 （19）：117-118

[6]樊婧博物館電子導(dǎo)覽界面設(shè)計(jì)初探 以山西博物院為例[J]設(shè)計(jì)，2016，29 （11）：144-145

[7]侯語(yǔ)萌基于交互體驗(yàn)的博物館兒童導(dǎo)游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究ID]大連理工大學(xué)，2016： 11-13

[8]關(guān)萍萍互動(dòng)媒介論電子游戲多重互動(dòng)與敘事模式[D]浙江大學(xué)，2010：165-166