摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，日本對《聊齋志異》的研究持續(xù)發(fā)展，取得了許多新的成果，總量可觀，著者數(shù)量多，文獻(xiàn)來源廣?！读凝S志異》在日本受到普遍關(guān)注并且在時間與論文發(fā)表數(shù)量、著者、學(xué)術(shù)雜志類型、研究主題等方面也呈現(xiàn)出一些新的特點。利用定量分析的方法可以對日本《聊齋志異》研究的現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的把握與分析。

關(guān)鍵詞：日本；聊齋志異；定量分析

《聊齋志異》約成書于公元1679年，當(dāng)時蒲松齡約四十歲，直到他逝世（公元1715年）半個世紀(jì)后，在公元1766年才出現(xiàn)最早的刻本青柯亭本（1）。青柯亭本的問世極大促進(jìn)了《聊齋志異》的傳播。約1768年青柯亭本隨商船傳入日本，當(dāng)時日本處于江戶時代初期（2）。之后《聊齋志異》在日本幾經(jīng)翻成日語出版刊行及改編，為廣大日本讀者所接受。日本對《聊齋志異》的研究也從未間斷，21世紀(jì)以來，日本對《聊齋志異》的研究從多方面展開，取得了許多新成果。為了全面、及時地了解日本對《聊齋志異》的研究的新特點，需要對21世紀(jì)以來日本的《聊齋志異》研究從多方面進(jìn)行考察、梳理與總結(jié)。這期間對日本的《聊齋志異》研究進(jìn)行總結(jié)的論文有王枝忠的《近50年<聊齋志異>在日本的傳播和研究》（2006年）、安載鶴、孟慶樞的《日本近年<聊齋志異>研究述評》（2009年）和安載鶴的博士論文《日本近代以來<聊齋志異>的受容及研究》（2010年）。這3篇論文全面概括了各個階段日本的《聊齋志異》研究的特點與具體成果，有助于我們從整體上了解日本的《聊齋志異》研究。

然而，上述成果發(fā)表距今已有8年多。在此期間日本對《聊齋志異》的研究也涌現(xiàn)出許多新成果。本文運用定量分析的方法，以日本“國立國會圖書館”為數(shù)據(jù)來源，對2000年至2017年日本的《聊齋志異》研究成果進(jìn)行統(tǒng)計，從時間與論文數(shù)量的關(guān)系、期刊類型、著者、研究主題等方面分析，以期從數(shù)量上對21世紀(jì)以來日本的《聊齋志異》研究現(xiàn)狀予以客觀揭示和整體把握。

一、研究現(xiàn)狀

2000年至2017年日本的《聊齋志異》研究成果總計51項。發(fā)表在學(xué)術(shù)雜志上的論文有48篇，最早的一篇論文是榎本重男于2000年發(fā)表在《人文社會科學(xué)研究》雜志上的《太宰治的<清貧譚>考——與<聊齋志異>的<黃英>的比較》。專著有2部分別為稻田孝的《讀聊齋志異：妖怪與人的幻想劇》與楊逸的《楊逸讀聊齋志異》。專題研究有1篇為張文宏的《佐藤春夫?qū)?聊齋志異>翻譯及翻案的態(tài)度》，此為其專著《佐藤春夫與中國古典：美意識的受容與展開》中的一部分。對著者與文獻(xiàn)來源進(jìn)行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)共有39位著者發(fā)表了研究成果，這些研究成果分別來源于35種期刊和3家出版社。可見，21世紀(jì)以來日本的《聊齋志異》研究取得了可觀的成果，且文獻(xiàn)來源較廣，著者也較多，《聊齋志異》研究受到較為廣泛的關(guān)注。

二、時間與論文數(shù)量的關(guān)系

將2000年至2017年日本的《聊齋志異》研究按年度統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)從年度發(fā)表論文數(shù)量的變化來看浮動較大，除2002年度無論文產(chǎn)出外，有10個年度論文數(shù)量為1～2篇，有4個年度論文數(shù)量為3～4篇，有3個年度論文數(shù)為6～9篇。在2004年有9篇，這是第一個高峰，2011年有8篇，2016年有6篇。在2004年的9篇研究中有5篇發(fā)表在日中文化研究會主編的雜志《曙光》的專刊“讀《聊齋志異》”上，另有2篇均為慶應(yīng)義塾大學(xué)教授八木章好所著。在2011年的8篇研究成果中有2篇為劉金寶所著，另有3篇均為關(guān)西大學(xué)教授増?zhí)镏茏铀?。可見在發(fā)表論文數(shù)量較多的年度，?？騿为毮骋晃恢叩呢暙I(xiàn)較大。另外，2001年國際第二屆聊齋學(xué)研討會的召開，2004年柴田天馬譯著的再版，也對日本的《聊齋志異》研究起到了推動作用，2005年《亞洲游學(xué)》也推出了?？皝喼薜墓帧保渲杏?篇是關(guān)于《聊齋志異》的論文。

三、學(xué)術(shù)雜志類型

對文獻(xiàn)來源統(tǒng)計分析，可以把握刊登《聊齋志異》研究論文的核心雜志。2000年至2017年日本的《聊齋志異》研究成果主要發(fā)表在35種學(xué)術(shù)雜志，其中大學(xué)學(xué)報最多為15種，日本文學(xué)、藝術(shù)研究類雜志有7種，比較文化、文學(xué)研究類雜志有5種，社會科學(xué)研究類雜志有3種，中國文學(xué)研究類雜志有2種。從每種期刊發(fā)表的論文數(shù)來看，日中文化研究會主編的《曙光》雜志最多為7篇，其次是《亞洲游學(xué)》雜志為3篇，《東亞文化交涉研究》、《關(guān)西大學(xué)論集》、《國文學(xué)》、《橫濱國大國語研究》、《太宰治研究》、《藝文研究》分別為2篇。可見，日本的《聊齋志異》研究論文主要集中發(fā)表在比較文學(xué)文化類、日本文學(xué)類學(xué)術(shù)雜志。雖然發(fā)表《聊齋志異》研究論文的大學(xué)學(xué)報種類較多，但是論文數(shù)量并不多。發(fā)表在中國語言文學(xué)研究類雜志的論文也較少。

大學(xué)學(xué)報一般反映出該高校的研究成果及重點研究領(lǐng)域，有15種大學(xué)學(xué)報發(fā)表了有關(guān)《聊齋志異》研究的論文，說明《聊齋志異》研究在這些大學(xué)中受到關(guān)注。但由于學(xué)報一般面向該高校的師生，其作者大多數(shù)也是該校教師、研究生，且涉及學(xué)科眾多，綜合性強(qiáng)、專業(yè)性較弱，與專業(yè)性學(xué)術(shù)雜志相比就顯現(xiàn)出一定的劣勢，因此無法成為某一研究領(lǐng)域的主要陣地。另外，發(fā)表在中國語言文學(xué)研究類雜志上的論文較少，僅有兩篇。一篇為山田忠司的《關(guān)于陳士和講述評書<聊齋志異>的語言的報告》發(fā)表在《中國語研究》，另一篇為楊爽的《依田學(xué)海域<聊齋志異>：以<小野篁>與<蓮花公主>的比較研究為中心》發(fā)表在《日本漢文學(xué)研究》。可以看出21世紀(jì)以來日本主要以一種跨文化的視角進(jìn)行《聊齋志異》研究，并不是僅僅把它局限于中國文學(xué)范圍內(nèi)。

四、著者分析

對著者進(jìn)行分析，可以把握日本《聊齋志異》研究的核心作者、核心研究機(jī)構(gòu)、地域分布等等。利用普賴斯定律統(tǒng)計得出，日本《聊齋志異》研究的一般作者為32人，活躍作者為7人。活躍作者中增田周子的成果最多為6篇，其次是陳炳崑3篇，接下來是岡田沖博、八木章好、劉金寶、張文宏、押野武志各2篇。對著者進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)活躍作者依然以經(jīng)驗豐富、資歷較高的高水平教授、專家為主。從地域來看，主要分布在關(guān)東地區(qū)的東京、橫濱，近畿地區(qū)的大阪、三重，中國地區(qū)的廣島以及九州地區(qū)的福岡。另外，不論是一般作者還是活躍作者，從中均能發(fā)現(xiàn)中國學(xué)者的身影。在2000年至2017年間共有11位中國留學(xué)生在赴日留學(xué)期間發(fā)表了共計15篇研究成果。

五、研究主題

對51篇研究成果的主題分類統(tǒng)計，可以了解該領(lǐng)域的研究重心與研究趨勢等。2000年至2017年日本的《聊齋志異》研究大致可分為三類：對蒲松齡及《聊齋志異》作品本身的研究共計17篇；影響研究共計32篇；對譯本的研究有2篇，分別為張文宏的《佐藤春夫?qū)?聊齋志異>翻譯、翻案的態(tài)度：通過與芥川龍之介及太宰治的比較》、湯淺千映子的《依據(jù)讀者年齡差區(qū)分海外文學(xué)翻譯：立間祥介譯<聊齋志異>的譯本》。

在對蒲松齡及《聊齋志異》作品本身進(jìn)行研究的論文中，山田侑平的《蒲松齡的“孤憤”》是唯一一篇探討作者的生平及心態(tài)的論文；另外，有6篇論文及1篇專著對《聊齋志異》中的具體作品進(jìn)行研究，主要涉及的作品有《伍秋月》、《三生》、《石清虛》、《孫必振》、《嬰寧》；7篇論文對《聊齋志異》中的冥界、鬼狐、異類婚姻譚進(jìn)行研究；2篇對《聊齋志異》中的語言及方言進(jìn)行探討。

在影響研究方面，有9篇論文是與太宰治作品的比較研究，其中7篇為《清貧譚》、2篇為《竹青》；有6篇是與火野葦平作品的比較研究，均為增田周子所著；2篇論文探討森敦的作品與《聊齋志異》的關(guān)系；探討安岡章太郎、高田衛(wèi)、吉田健一、南方熊楠、佐藤春夫、芥川龍之介、依田學(xué)海的作品與《聊齋志異》關(guān)系的研究各有1篇；另外野寄勉發(fā)表了《小說家喜歡的<聊齋志異>》以探討日本小說家與《聊齋志異》的關(guān)系；除此之外，還有1篇陳炳崑的《江戶文學(xué)與<聊齋志異>》探索江戶文學(xué)與《聊齋志異》的關(guān)系；剩余6篇為《夜窗鬼談》、《御伽草子》與《聊齋志異》的比較研究。從發(fā)表年度來看，有12篇發(fā)表在2011年之前，有20篇發(fā)表在2011年之后。可以看出，關(guān)于《聊齋志異》的影響研究自2000年以來從未間斷且有增多的趨勢。近幾年來與《聊齋志異》作品本身的研究相比，在影響研究方面無論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都有了新的突破。這既延續(xù)了日本以往的研究也順應(yīng)了當(dāng)今國際化的時代背景，在國際交流日益頻繁的今天，跨文化的比較研究受到重視也是必然的，而這對于追溯中日兩國文學(xué)淵源，探明《聊齋志異》與日本文學(xué)的關(guān)系也是有益的。

通過對2000年至2017年日本對《聊齋志異》的研究進(jìn)行定量分析，可以看出日本的《聊齋志異》研究在研究總量方面取得了可觀的成果，著者人數(shù)多、文獻(xiàn)來源較廣，《聊齋志異》的研究在日本受到普遍關(guān)注。從時間上來看，雖然《聊齋志異》的研究得到了持續(xù)性發(fā)展，但年度發(fā)表論文數(shù)量波動較大，多數(shù)年份發(fā)表論文數(shù)量都較低，但在2004年、2011年和2016年分別出現(xiàn)了三個小高峰，這主要得益于?？盎钴S作者。從期刊類型來看，論文集中發(fā)表在專業(yè)性較強(qiáng)的中日比較文學(xué)、文化類學(xué)術(shù)雜志。從著者方面來看，活躍作者主要是經(jīng)驗豐富的文學(xué)領(lǐng)域的專家、教授，中國留學(xué)生也發(fā)表了不少研究成果。從研究主題上來看，尤其是2011年以來，影響研究要明顯多于對作家及作品本身的研究，這既延續(xù)了日本以往的研究也順應(yīng)了當(dāng)今國際化的時代背景下跨文化比較研究的要求。

注釋：

青柯亭本：現(xiàn)存最早的《聊齋志異》的刻印本，由浙江嚴(yán)州知府趙起杲在府衙后花園的青柯亭刻印而成，因此稱為青柯亭本。

王曉平.《聊齋志異》日本翻案的跨文化操控[J].山東社會科學(xué)，2011（4），第23頁

參考文獻(xiàn)：

[1]王枝忠：近50年《聊齋志異》在日本的傳播和研究[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（6）

[2]安載鶴 孟慶樞：日本近年《聊齋志異》研究述評[J].古籍整理研究學(xué)刊，2009（1）

[3]王曉平：《聊齋志異》日本翻案的跨文化操控[J].山東社會科學(xué)，2011（4）

[4]朱振武 謝秀娟：《聊齋志異》與外國文學(xué)比較研究三十年[J].蒲松齡研究，2011（2）

[5]安載鶴：日本近代以來《聊齋志異》的受容及其研究[D].東北師范大學(xué)博士論文，2010年

[6][日]藤田祐賢著，王枝忠譯：《聊齋志異》的一個側(cè)面——它和日本文學(xué)的關(guān)系[J].西北第二民族學(xué)院（哲學(xué)社會科學(xué)報），1990（3）

作者簡介：楊芳靚（1993.3.16）女，籍貫：山東省淄博市，民族：漢，山東師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：日語語言文學(xué)專業(yè)日本文學(xué)與翻譯方向。