黃鴻

摘要：玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，承載著人們道德品質(zhì)的情感，是東方文明史上最為濃墨厚彩的一筆，承載著千萬年中華人民的智慧結(jié)晶，是華夏文明的歷史傳承，它發(fā)展的每一步足跡，都傳達(dá)著歷代玉人的精神和情感寄托，代表著那個時代的藝術(shù)巔峰。本輪文主要分析傳統(tǒng)玉雕的樣式，旨在宣揚(yáng)傳統(tǒng)玉文化的重要性，以及結(jié)合當(dāng)今時代下的審美意識特點(diǎn)，對現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)表一己薄見，呼吁大家在保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷的結(jié)合時代背景進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：玉雕；技藝傳承；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

一、追溯玉雕藝術(shù)的歷史起源

自古以來，我國都十分崇尚玉文化。比如“通靈寶玉”，又如“冰清玉潔”，不僅將玉比做為人高潔的典范，用作皇權(quán)象征的“玉璽”更是政治的產(chǎn)物。自遠(yuǎn)古新石器時代起，玉石從最初簡單的勞作工具發(fā)展到權(quán)力的象征，從裝飾品到藝術(shù)品，不同時代的玉石所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格再現(xiàn)了人們不同背景下的藝術(shù)審美。而當(dāng)玉石和工藝美術(shù)合二為一逐漸發(fā)展為玉雕藝術(shù)的時候，在經(jīng)歷了漫漫歷史長河的洗禮之后，在中華文明的智慧上延綿不斷地閃爍出耀眼的光芒。

追溯新石器時代，玉雕以簡單的造型和對稱為美，紋飾以簡單抽象的線條為主。歷經(jīng)商、周、春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)展為復(fù)雜的象形輪廓，風(fēng)格更趨于寫實(shí)。至漢唐時期，以均衡造型為主，雕刻手法變化多端。到宋元時代雕刻技法趨于成熟，而明清時代則形成了南北不同的風(fēng)格流派。

玉雕藝術(shù)通過一代代玉雕人經(jīng)過幾千年不懈努力的創(chuàng)新和傳承，使得玉雕作品不僅僅是藝術(shù)品，也是中國玉文化的載體，更是承載了玉文化的本身，也體現(xiàn)了不同時代的文化需求。[1]憑借其獨(dú)特的造型語言、鮮明的表現(xiàn)形式、豐厚原質(zhì)的文化含蘊(yùn)豐富了中華文明璀璨的文化資源寶庫，彰顯了華夏文化的博大精深。其特有的哲學(xué)理念、美學(xué)意蘊(yùn)、文化精神是當(dāng)代中國玉雕藝術(shù)所不可或缺的傳承與創(chuàng)新的因子。

二、淺析傳統(tǒng)玉雕技藝的傳承

玉雕藝術(shù)之所以備受尊崇經(jīng)久不衰的原因是因?yàn)樗邆涞臐夂竦拿褡逦幕卣?。僅從雕刻技藝層面來講，玉雕技藝很難達(dá)到像木雕般精細(xì)，著重于讓玉雕作品完美地傳達(dá)出它被賦予的文化作品的意境。因此，只有熟知了玉石文化才能更好地雕刻玉石。而玉雕技藝的傳承方式一般是師徒制，玉雕師父把一生的經(jīng)驗(yàn)和技藝傳授給徒弟，徒弟通過自己的審美進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因此傳統(tǒng)玉雕技藝傳承的首要任務(wù)就是了解玉文化。

其次玉雕技藝所面臨的問題是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的普遍問題：玉雕工藝冗雜，雕刻技術(shù)需要日積月累的練習(xí)，隨著現(xiàn)代化節(jié)奏的不斷加快，導(dǎo)致愿意潛心鉆研刻苦練習(xí)的傳承人少之又少。而在我國現(xiàn)代教育體系當(dāng)中，沒有針對玉雕專業(yè)人才的培養(yǎng)，缺乏著作理論，這樣的情況，無疑是嚴(yán)重的阻礙了我國玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。同時，對于工藝技術(shù)的提升，也是造成了非常大的不利影響，所以需要加強(qiáng)對人才的培訓(xùn)促進(jìn)玉雕藝術(shù)的傳承。

玉器行業(yè)的問題也對玉雕傳承產(chǎn)生了一定的影響。由于玉器資源的稀缺，致使其經(jīng)濟(jì)方面的價值一升再升，增值更是不可限量，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化水平的不斷提升，對于玉器的欣賞以及對于其價值的認(rèn)可，也必將達(dá)到一個空前的高度，使得玉器價格攀升，原料飛漲，市場混亂，許多玉石被過度炒作，大大超過了本身的價值等，

最后在創(chuàng)意以及工藝技術(shù)等方面，時代感還不是很強(qiáng)，并且做工比較的粗放。目前階段我國的玉雕很大一部分僅停留在題材的設(shè)計(jì)以及選擇等方面，單一的追求歷史的傳統(tǒng)路線，沒有進(jìn)行必要的創(chuàng)新。很多作品簡單的表達(dá)福祿壽的，并沒有和時代進(jìn)行創(chuàng)新和改良。缺乏與時俱進(jìn)的思想觀念，嚴(yán)重的阻礙了我國玉雕產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展，這些都給玉雕技藝的傳承造成了一定的難度。

三、探究當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

在當(dāng)代玉雕的設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)新是一個極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在繼承傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳統(tǒng)化的雕飾工藝技進(jìn)行突破和創(chuàng)新，創(chuàng)造出迎合符合現(xiàn)代化的審美藝術(shù)的設(shè)計(jì)。我們在探索當(dāng)代玉雕的藝術(shù)發(fā)展方向時，首先需要認(rèn)真地觀察和思考這個時代，深入體會和感悟這個時代，挖掘和提煉當(dāng)今時代的主旋律，把握時代精神、情感、脈搏，審美趨勢，然后才能用玉雕的特殊語言和表現(xiàn)方式，創(chuàng)作出具有當(dāng)今風(fēng)格和時代特征的玉雕藝術(shù)品。在新的時代中，探索玉雕藝術(shù)的個性、思想性和藝術(shù)性，開啟中國玉雕藝術(shù)發(fā)展的新時代。因?yàn)樽劣裾卟粌H是一個簡單的玉器雕刻者，更是記錄時代的藝術(shù)工作者。將時代的追求、審美和思想都融到玉石之中，并賦予它時代的特征和風(fēng)格，這既是玉雕人的責(zé)任和義務(wù)，也是幸福和神圣的使命擔(dān)當(dāng)。

創(chuàng)新是玉雕藝術(shù)發(fā)展的動力，也是玉雕藝術(shù)的生命。當(dāng)代玉雕要發(fā)展必須要創(chuàng)新，既要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要適應(yīng)社會的發(fā)展要求，推出一些具有時代氣息的產(chǎn)品，才能更快的走向全國，走向世界。這就要求必須有超前的意識，不斷涌動的激情去感悟人生。當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)意要構(gòu)思巧妙、取勢造型、依質(zhì)布局、因色取俏、舍繁求簡；精品要呈現(xiàn)出主題鮮明、品類新穎、造型生動、具有觀賞性、可讀性，走出一條繼承傳統(tǒng)與“反傳統(tǒng)”的創(chuàng)新之路。還通過建立起合理化的人才培養(yǎng)的教育體系，全面的提升人才的技術(shù)水平以及工藝技術(shù)，成立工藝美術(shù)大師工作室，鼓勵招徒等方面著手，推動玉雕工藝的傳承保護(hù)和持續(xù)發(fā)展。與時俱進(jìn)，迎合時代的背景設(shè)計(jì)符合時代要求的作品。體現(xiàn)出作品的價值和傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，還要很好的體現(xiàn)出一個時代的特征，展現(xiàn)出我國悠久的歷史文化和鮮明的時代氣息。

四、結(jié)語

文化價值是中國玉文化的最大價值體系，從玉雕樣式的傳承來看，玉雕樣式的意義基本為表達(dá)人們趨吉避兇的期盼。玉雕設(shè)計(jì)能夠得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，還需要依靠文化的支撐，提高玉雕產(chǎn)品的新意，保證玉雕產(chǎn)品的質(zhì)量，加強(qiáng)工藝技術(shù)水平，改善傳承的途徑，使更多人關(guān)注玉雕設(shè)計(jì)，更好的推動此項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，玉雕工藝需要協(xié)調(diào)傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。傳承需要總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，對玉雕藝術(shù)挖臟去綹，留下最精髓的部分。創(chuàng)新要緊跟時代，雕刻符合當(dāng)代人審美的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉暢.傳承與創(chuàng)新：中國玉雕藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)[J].南陽師范學(xué)院報(bào)，2016，15（04）：51-54.