陳思吉 王寶升

摘要：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅桃花類別眾多，方巾是其中使用最為廣泛的代表性女紅制品。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，黃梅挑花文化逐漸消失，特別是當(dāng)?shù)赜杏锰艋ㄎ锲冯S葬的習(xí)俗，珍貴的挑花制品日漸稀少，對(duì)瀕危的傳統(tǒng)挑花作品進(jìn)行及時(shí)搜集并進(jìn)行深入研究迫在眉睫。文章通過(guò)田野調(diào)查的方式，收集113幅挑花方巾圖片，樣本中大部分方巾為傳統(tǒng)風(fēng)格，少部分為現(xiàn)代風(fēng)格，從造型結(jié)構(gòu)、色彩運(yùn)用和題材寓意三方面對(duì)典型樣本方巾圖案進(jìn)行深入解析，明確其作為民俗藝術(shù)與所在地域文化的密切關(guān)聯(lián)。研究方巾圖案對(duì)于把握本真的黃梅挑花文化，以及實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代傳承和價(jià)值轉(zhuǎn)換提供借鑒。

關(guān)鍵詞：黃梅挑花：方巾圖案；民俗藝術(shù)；女紅；地域文化

中圖分類號(hào)：TS935.3? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B? 文章編號(hào)：1001-7003( 2019) 09-0084-07

引用頁(yè)碼：091203

黃梅挑花是中國(guó)第一批被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的女紅技藝，主要集中在湖北省黃梅縣蔡山、新開、孔垅三個(gè)長(zhǎng)江邊緣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該區(qū)域也是吳楚、南北文化聚集交匯之處，文化的融合造就了黃梅挑花藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性。黃梅挑花起源于宋末元初，發(fā)展成熟于明末清初，距今有800余年的歷史[1]。挑花制品有近40種，大至被面、門簾、床單等家居用品，小至香袋、鞋墊，以婦女兒童的日常生活穿戴用品為多數(shù)，還有少部分男性所需的挑花制品，如褡褳、腰帶、煙袋等。在種類繁多的挑花制品中，方巾的應(yīng)用最為普遍，也是本文的研究對(duì)象。方巾也叫頭巾，尺寸一般“兩尺見方”（邊長(zhǎng)60 -70 cm），使用者以女性為主，主要用于走親訪友或干活遮陽(yáng)揩汗，也可用于女性給男性配送盒飯的包裝或者出門遠(yuǎn)行的行李包裹等。筆者深入走訪當(dāng)?shù)靥艋▊魅?、挑花研究學(xué)者和收藏者，以及地方政府文化機(jī)關(guān)、文博單位等，收集到228幅挑花制品圖片，其中包括113幅方巾圖片。本文從圖案造型結(jié)構(gòu)、色彩運(yùn)用和題材寓意三個(gè)方面，對(duì)黃梅挑花方巾（陶培峰收藏）進(jìn)行分析。

1 方巾圖案的造型結(jié)構(gòu)

一條完整的黃梅挑花方巾主要由團(tuán)花、邊花、角花、填花和花邊五個(gè)元素構(gòu)成，如圖1、圖2所示。五個(gè)元素不一定同時(shí)出現(xiàn)在一條方巾中，但一般至少包括團(tuán)花、邊花、花邊這三個(gè)元素，有些方巾中還會(huì)出現(xiàn)散花、盆花等其他花型元素。

1.1 團(tuán)花

團(tuán)花是方巾圖案中細(xì)節(jié)最豐富、面積最大的區(qū)域，位于整個(gè)方巾的中心，因此團(tuán)花也有中心花或主花之稱，方巾的命名均是以團(tuán)花來(lái)命名。團(tuán)花造型多樣，多數(shù)呈圓形或橢圓形，少數(shù)呈方形，常用旋轉(zhuǎn)式、向心式、放射式、對(duì)角式等結(jié)構(gòu)，形成圓中見方、方中見圓、方中見方及方圓相互嵌套的布局。團(tuán)花圖案有近40類，本文研究樣本團(tuán)花圖案有17類，如圖3所示。數(shù)量最多的為“福壽雙桃”類方巾，如圖4所示，占研究樣本的31%。圖4中的團(tuán)花是典型的“方中見方”結(jié)構(gòu)，圖案最外側(cè)上下左右為“佛手”和“桃子”兩兩搭配組合，團(tuán)花最里側(cè)是蓮花，“佛手”諧音為“福壽”，因此得名“福壽雙桃”，寓意福壽雙全，祈福老人身體安康。

1.2 邊花

邊花是僅次于團(tuán)花的第二大方巾圖案構(gòu)成要素，位于團(tuán)花的四周，以上下和左右對(duì)稱的形式出現(xiàn)。邊花題材比較固定，與花邊同側(cè)的邊花上下多為人物故事，左右多為動(dòng)植物，此類方巾占研究樣本的84%，這些人物故事一般為“七仙女…‘轅門斬子”“穆桂英掛帥”等。其主要原因是湖北黃梅是戲曲之鄉(xiāng)，挑花繡娘長(zhǎng)年累月受戲曲文化影響。為了表達(dá)自己對(duì)生活的所感所思，一般的圖案構(gòu)成方法已不能完全表達(dá)作者內(nèi)心對(duì)美的感受，于是就根據(jù)個(gè)人的體驗(yàn)和感情，創(chuàng)造了這種情節(jié)性的圖案形式[2]。也有四邊均為動(dòng)植物紋樣的方巾，極少數(shù)四邊均為人物故事。動(dòng)植物邊花在方巾中一般都呈上下或左右對(duì)稱的關(guān)系，但人物故事邊花在方巾中不講究對(duì)稱。挑花繡娘在保證人物情節(jié)圓滿的基礎(chǔ)上，會(huì)根據(jù)個(gè)人喜好增減人物個(gè)數(shù)和人物造型針數(shù)，尤其是“迎親圖”“狀元游街”等這類人數(shù)比較多的邊花，因此不同方巾的人物造型和人物個(gè)數(shù)不盡相同。

1.3 角花

方巾角花多呈三角形，是一種脫離團(tuán)花、邊花單獨(dú)存在的角隅紋樣，但它與團(tuán)花在內(nèi)容主題上存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，如筆者收集的一條“鳳穿牡丹”系列的方巾（圖5），在方巾四角均被繡娘挑上了“雙喜”的角花，寓意男女雙方喜結(jié)連理，與象征夫妻恩愛“鳳穿牡丹”的團(tuán)花相互呼應(yīng)。同時(shí)，角花在方巾中結(jié)構(gòu)多樣，有對(duì)角相同、花邊同側(cè)相同，也有四角相同或各異，多數(shù)為向心狀，極少數(shù)為離心狀。挑花繡娘在方巾制作中對(duì)角花的使用并不頻繁，在筆者收集的方巾中，含有角花的方巾只有6幅，僅占研究樣本的5%。

1.4 填花

填花主要位于方巾空白多余的空間位置，但一定處于角花之內(nèi)。為了讓方巾視覺效果更加飽滿，繡娘經(jīng)常會(huì)在填花區(qū)域挑上自己的姓名或一些美好祝愿，如“富貴長(zhǎng)春”“長(zhǎng)生不老”“琴棋書畫”等。

1.5 花邊

花邊位于團(tuán)花的上下端，其主要功能是將方巾邊緣粗糙線腳固定鎖好，也稱“鎖邊”，既使方巾邊緣看起來(lái)整齊美觀，又解決了布料裁剪后邊緣粗糙的問(wèn)題。

方巾圖案在造型上有平面化和幾何寫意化等特點(diǎn)。首先，黃梅挑花的布料載體決定了圖案平面化的特征。挑花繡娘運(yùn)用夸張、變形的手法將立體空間事物轉(zhuǎn)化為平面二維圖形，例如“打骨牌”方巾(圖6)，繡娘將四人打骨牌的游戲場(chǎng)面進(jìn)行解構(gòu)重組，不僅生動(dòng)地還原了骨牌游戲的場(chǎng)景，而且體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駣蕵?lè)休閑文化。其次，黃梅挑花的針?lè)üに嚊Q定了其圖案具有幾何寫意的特征。黃梅挑花正面的基本圖案元素呈“十”字，反面呈“一”字，也有正反面均為“十”字的雙面挑，這與目前當(dāng)?shù)厥⑿械谋趁骐s亂無(wú)章、呈現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格的十字繡有很大區(qū)別。基本“十”字單元紋樣的組合排列就必然形成一種抽象、幾何的寫意風(fēng)格，比起其他寫實(shí)的平面民俗藝術(shù)更具當(dāng)代生命力與轉(zhuǎn)化力。

2 方巾圖案的色彩運(yùn)用

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，黃梅挑花方巾的功能和題材都在發(fā)生轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)挑花方巾是當(dāng)?shù)嘏宰越o自足的生活實(shí)用品，目前這一功能已基本喪失，逐漸衍變成產(chǎn)用分離的收藏品、工藝禮品、裝飾品或宗教場(chǎng)所用品。在題材上出現(xiàn)了能夠滿足當(dāng)代社會(huì)精神需求的佛教元素，如圖11、圖12展示的壁掛雖然與傳統(tǒng)方巾尺寸大體相當(dāng)，但在功能和題材上都發(fā)生了很大的變化。佛教題材的當(dāng)代流行，一方面是由于黃梅挑花藝術(shù)地處佛教圣地黃梅，深受其禪宗文化影響，另一方面也跟社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)代精神信仰缺失的民眾希望通過(guò)物化的宗教元素承載自己的精神寄托不無(wú)關(guān)聯(lián)。

4 結(jié)語(yǔ)

黃梅挑花方巾圖案的造型結(jié)構(gòu)、色彩運(yùn)用及題材寓意都體現(xiàn)了鮮明的地域特征和作為民俗藝術(shù)的典型特點(diǎn)，其圖案造型構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，不同布局分區(qū)的題材選擇也形成固定程式。圖案色彩豐富多樣，注重冷暖搭配、深淺對(duì)比，在用色順序和偏好上都有可遵循的原則，同時(shí)受到地域文化的深刻影響。圖案題材寓意體現(xiàn)了普通民眾美好的精神訴求和時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)題材內(nèi)容的表達(dá)上又有民俗藝術(shù)的純粹質(zhì)樸和不拘一格。在當(dāng)今社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)代，黃梅挑花在藝術(shù)表現(xiàn)方式和功用方面都發(fā)生了演變，這種客觀現(xiàn)象的好壞、優(yōu)劣值得持續(xù)探討關(guān)注。本文對(duì)于傳統(tǒng)黃梅挑花方巾圖案的深入研究，對(duì)于正確把握瀕臨滅絕的黃梅挑花技藝精髓、通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代傳承發(fā)展和價(jià)值轉(zhuǎn)換也有借鑒意義。

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