沈鴻鏗

（詔安縣梅嶺中學(xué)，福建 詔安 363500）

近年來(lái)，青少年自殺、溺水身亡的事件常見(jiàn)諸報(bào)端。絢爛的生命之花在地球上消失，給社會(huì)家庭造成巨大傷害。這引起社會(huì)各界的反思，也給語(yǔ)文教學(xué)敲響了警鐘：生命教育刻不容緩。生命教育注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的重視，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受生命的偉大和神奇，對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展具有重要意義。[1]語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)涵豐富的生命教育資源。教師應(yīng)與教材開(kāi)展積極對(duì)話，拓展培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的教育資源，利用語(yǔ)文教學(xué)，全面提高學(xué)生的生命價(jià)值、生命意識(shí)。

初中階段是人生觀價(jià)值觀初步形成的關(guān)鍵階段。語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著培育人塑造人的職責(zé)。語(yǔ)文教學(xué)與人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)關(guān)系密切。學(xué)習(xí)教材中的經(jīng)典名作，學(xué)生如同走進(jìn)古今哲賢的心靈世界。他們高尚的靈魂影響學(xué)生的精神成長(zhǎng)。所以，語(yǔ)文的人文價(jià)值和生命意識(shí)是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的重要教育資源。許多課文與生命息息相關(guān)，教師可以把生命教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生和作者達(dá)到生命的溝通。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生走進(jìn)課文，通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)生命的態(tài)度而珍愛(ài)生命。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透生命教育呢？

一、通過(guò)詞語(yǔ)的講解，融入生命教育

中華文化在其變化發(fā)展過(guò)程中形成成語(yǔ)、詩(shī)句等語(yǔ)句。由于時(shí)代的久遠(yuǎn)和人生閱歷的限制，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)難免有距離感、陌生感。教師在講解詞語(yǔ)意思的同時(shí)，不妨嘗試一下從生命的角度來(lái)分析。這樣即可以拉近學(xué)生與詞語(yǔ)的距離，又可以借助人物形象給學(xué)生強(qiáng)烈的心靈沖擊，使學(xué)生受到人格魅力的感染，得到啟發(fā)，增強(qiáng)對(duì)生命的理解。

學(xué)習(xí)“冬蟲(chóng)朝菌”，教師除了講解詞語(yǔ)的意思外，還可以因勢(shì)利導(dǎo)“現(xiàn)在用來(lái)形容生命極其短暫。”面對(duì)短暫的生命，我們應(yīng)該珍惜生命，切莫虛度光陰，浪費(fèi)青春。學(xué)習(xí)詩(shī)句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，教師從生命的角度來(lái)闡述。詩(shī)人借詩(shī)言志，體現(xiàn)他“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的情懷和豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

因此，在詞語(yǔ)的講解中，教師要努力挖掘詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，用人格魅力感染學(xué)生，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中提高學(xué)生的人生價(jià)值。

二、開(kāi)展課堂辯論，進(jìn)行生命教育

語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了將教學(xué)內(nèi)容融入生活，還要拓展教學(xué)空間，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。課堂辯論是語(yǔ)文教學(xué)一種新的活動(dòng)形式，也是生命教育的平臺(tái)?；顒?dòng)中，同學(xué)們圍繞主題各抒己見(jiàn)，你來(lái)我往，據(jù)理力爭(zhēng)。他們?cè)谒枷氲呐鲎埠途竦慕讳h中增進(jìn)彼此感情，拉近同學(xué)間距離。

例如，學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》，筆者組織學(xué)生開(kāi)展一場(chǎng)以“擇生與擇死”為主題的辯論會(huì)，圍繞老斑羚采取各自逃竄的方法獲取生命還是以犧牲自己來(lái)?yè)Q取種群繁衍展開(kāi)辯論。通過(guò)辯論，學(xué)生知道了老斑羚如此淡定走向死亡，心甘情愿地用自己的生命為下一代開(kāi)辟生命之路的原因，體會(huì)了老斑羚無(wú)私奉獻(xiàn)精神，認(rèn)識(shí)了老斑羚面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻不自私、不自利，以大局為重的高貴品質(zhì)。老斑羚舍己為人的精神，學(xué)生心存敬意，為之折服。他們感受到生命的寶貴，從而形成尊重生命、善待生命的意識(shí)。

開(kāi)展課堂辯論，加強(qiáng)了學(xué)生的生命教育。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)將人物形象的分析引向深處，而且能夠把人物形象作為參照物，引發(fā)對(duì)生命、人生的思考，樹(shù)立了科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。

三、挖掘教材資源，滲透生命教育

課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主陣地。許多課文不同程度含有人文關(guān)懷和生命意識(shí)的思考。教師要結(jié)合課文的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，靈活多變的方式處理教材，以培學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的情操。讀《背影》《答謝中書(shū)書(shū)》《過(guò)零丁洋》《假如生活欺騙了你》等經(jīng)典篇章，讓我們體會(huì)到人類在困厄中仍褒有深切的生命之愛(ài)。

四、借助角色扮演，強(qiáng)化生命教育

角色扮演是教師開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)的一種方法。它既需要學(xué)生深入理解課文，又要求學(xué)生發(fā)揮想象力，還課本的視覺(jué)形象，再現(xiàn)課文中的故事情節(jié)。[2]為了把扮演的角色表演得栩栩如生，學(xué)生對(duì)課堂上所學(xué)內(nèi)容作充分的復(fù)習(xí)。進(jìn)行舞臺(tái)表演時(shí)，學(xué)生借助想象，將頭腦中的人物形象融入自己的理解，自編自排自演。學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，在再創(chuàng)作中體驗(yàn)生命、感悟生命。如《斑羚飛渡》的角色體驗(yàn)，會(huì)深化學(xué)生的生命意識(shí)。

五、巧用閱讀訓(xùn)練，強(qiáng)化生命教育

余映潮認(rèn)為：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的學(xué)生在閱讀分析方面，也就會(huì)有一些很理性的意識(shí)，也許因此找到一點(diǎn)“悟”的途徑。[3]強(qiáng)化生命教育，不應(yīng)該停留在有限的教材。教師必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適量的閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中感悟生命，反思生命。無(wú)論是從語(yǔ)文知識(shí)的遷移，還是從人生觀價(jià)值觀的形成來(lái)看，必要的閱讀訓(xùn)練體現(xiàn)新課標(biāo)的基本要求，也是加強(qiáng)生命教育的有效途徑。教學(xué)《藏羚羊的跪拜》中，為了激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命，增強(qiáng)生命意識(shí)，筆者設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題：1.面臨獵人的槍口，母藏羚羊?yàn)楹芜x擇深深一跪，說(shuō)明了什么？2.你認(rèn)為人類應(yīng)該怎樣正確處理人與動(dòng)物的關(guān)系？通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生懂得了母愛(ài)的偉大，知道生命沒(méi)有高低貴賤之分。動(dòng)物是自然中的一員，有自己生存的權(quán)利。它們的生命同樣可貴。作為人類要擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然、保護(hù)動(dòng)物的責(zé)任。

在閱讀訓(xùn)練中，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己生命之所在，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度去體驗(yàn)自己生命和其他生命的相聯(lián)與溝通，進(jìn)而建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系。閱讀訓(xùn)練，學(xué)生不僅擴(kuò)大了閱讀面，而且還能在貼近生活的文章中感受生命的寶貴，從而有效地強(qiáng)化了生命意識(shí)。