摘要：意識(shí)形態(tài)在我國(guó)國(guó)家層面的穩(wěn)定中具有十分重大的意義，其安全問(wèn)題也是國(guó)家利益的重點(diǎn)。本文圍繞新疆思想安全的主題，分析了新疆思想安全面臨的挑戰(zhàn)，提出了新疆思想安全的應(yīng)對(duì)策略，維護(hù)了新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)期穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：新疆? ?意識(shí)形態(tài)安全? ?挑戰(zhàn)? ?策略

世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義發(fā)展的歷程表明，意識(shí)形態(tài)安全穩(wěn)定與否，和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與未來(lái)息息相關(guān)?？茖W(xué)全面地研究我國(guó)在世界整體格局變化的大的背景下意識(shí)形態(tài)安全方面的問(wèn)題，堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值，就必須要堅(jiān)持深入研究意識(shí)形態(tài)安全和其他方面的理論。

一、維護(hù)新疆意識(shí)形態(tài)安全的理論綜述

（一）馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的相關(guān)論述

在馬克思所生活的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)沖突明顯，也為他提供了許多批判與反思的空間。有兩樣?xùn)|西使馬克思陷入意識(shí)形態(tài)掩蓋現(xiàn)實(shí)的思考，即專制與私人利益。在馬克思全面深入的剖析資產(chǎn)階級(jí)剝削體系時(shí)，馬克思恩格斯的社會(huì)思想體系開(kāi)始構(gòu)建起來(lái)。

（二）意識(shí)形態(tài)安全內(nèi)涵分析

研究所謂的意識(shí)形態(tài)安全，就一定要先分析“安全”的理念。安全的定義帶有多種環(huán)境下的標(biāo)簽，特定的環(huán)境中，特定的時(shí)期，特定的狀況，將要對(duì)于安全問(wèn)題有特定的見(jiàn)解。而關(guān)于具體的意識(shí)形態(tài)安全的概念中明確“安全”這一定義顯然十分重要。安全是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。雖然中國(guó)古代沒(méi)有直接使用“安全”這個(gè)詞，但中國(guó)古代思想家提出了許多維護(hù)國(guó)家安全和君主制的哲學(xué)思想。

立足于安全的基本定義，而且將安全領(lǐng)域的問(wèn)題延伸至意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，能夠看出;思想安全是一個(gè)不受威脅和攻擊的國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有真正的危險(xiǎn)和隱患，并且免受侵害和削弱，可以確保國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)同時(shí)更加穩(wěn)定，安全不僅是一個(gè)國(guó)家的主要目標(biāo)也是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)該指出的是，這種狀態(tài)是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。因?yàn)橐龑?dǎo)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的種種要素總是處于持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，所以導(dǎo)致思想狀態(tài)也一直具有一定的動(dòng)態(tài)變化性。對(duì)于國(guó)家和執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)意識(shí)形態(tài)安全的要求是持續(xù)變化的，而且處于一種相對(duì)的安全狀態(tài)。

（三）意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)容

第一，指導(dǎo)思想的安全。指導(dǎo)思想對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起著重要行動(dòng)導(dǎo)向作用，影響著我國(guó)整體發(fā)展規(guī)劃。而且，指導(dǎo)思想是一種國(guó)家的主導(dǎo)思想的地位，其主要給予執(zhí)政黨以科學(xué)的法理解釋。維護(hù)指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用避免多種思想的沖突，這是黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和保持蓬勃發(fā)展動(dòng)力的重要任務(wù)。

第二，政治信仰的安全。政治信仰是國(guó)家制度產(chǎn)生的衍生物，通常表現(xiàn)為人民關(guān)于國(guó)家制度，政治生活和社會(huì)發(fā)展方面體現(xiàn)出的價(jià)值觀和思想觀。政黨成員、社會(huì)公民對(duì)主流政治信仰的贊同可以使得社會(huì)成員之間彼此相互信任，有利于國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固。

第三，道德秩序的安全。道德是維護(hù)整體社會(huì)秩序安全的最基本的保障，這是一定時(shí)期下構(gòu)成的人類社會(huì)關(guān)于一定環(huán)境下的基本準(zhǔn)則。道德表現(xiàn)為一定的階級(jí)意圖，統(tǒng)治階層的道德觀念體現(xiàn)出了其自身的利益訴求，同時(shí)也表現(xiàn)為一定的道德觀念。由于每個(gè)人都是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。個(gè)體都處在一定的生活環(huán)境，同時(shí)會(huì)有一定的道德觀。道德秩序澄清了人民的目標(biāo)，澄清了人們的生活方式，并促進(jìn)了團(tuán)結(jié)的目標(biāo)。道德秩序安全指人們的道德情感不會(huì)受到各方面因素干擾，每個(gè)人都能夠揭發(fā)不道德的事物和崇尚優(yōu)秀的品德。

二、新疆意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)

新疆地處西北部，從戰(zhàn)略地位來(lái)講是抵御外敵入侵的重要屏障，是西北面向中亞、東歐的重要門(mén)戶。新疆地區(qū)由許多的民族組成。有許多民族和復(fù)雜的演變，語(yǔ)言和文化多樣化。宗教信仰對(duì)于各民族的思想文化有很強(qiáng)的作用。宗教活動(dòng)和民族文化通常會(huì)混雜于一體。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展國(guó)家關(guān)于新疆地區(qū)的思想政治教育以更高的標(biāo)準(zhǔn)，基于以上的原因，同樣經(jīng)過(guò)了解目前新疆意識(shí)形態(tài)方面出現(xiàn)的重要狀況，其一定要為我國(guó)政府和人民樹(shù)立以高標(biāo)準(zhǔn)的要求。

三、維護(hù)我國(guó)新疆意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策

首先，強(qiáng)化新疆地區(qū)全民思想尤其是關(guān)于反對(duì)分離活動(dòng)的思想教育工作。意識(shí)形態(tài)方面的關(guān)于反對(duì)分裂的工作其本質(zhì)不是民族矛盾同樣也不是宗教矛盾，這是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，保持全國(guó)各族人民通力合作確保中華民族長(zhǎng)治久安的主要任務(wù)。各族人民尤其是我國(guó)的年輕一代人，在進(jìn)行深刻改革的背景下，要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展和改革取得的巨大成果，全面加強(qiáng)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，政治過(guò)硬，民族穩(wěn)定，邊疆穩(wěn)固，社會(huì)和諧，各民族和諧相處的局面。同時(shí)做好宣傳工作在關(guān)于社會(huì)主義巨大的發(fā)展生產(chǎn)力，我們黨和國(guó)家關(guān)于民族團(tuán)結(jié)和馬克思主義觀點(diǎn)中先進(jìn)性科學(xué)性等方面要著重介紹，大力改革新疆地區(qū)民族宗教事務(wù)，大力推進(jìn)新疆地區(qū)民族發(fā)展，共建社會(huì)和諧。持續(xù)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持主導(dǎo)思想的發(fā)展，避免出現(xiàn)思想的文化沖突。而且，更加注重宣傳新疆地區(qū)的發(fā)展建設(shè)取得的成就，讓新疆地區(qū)的人民充分認(rèn)識(shí)到新疆地區(qū)的發(fā)展史，了解到分裂分子破壞社會(huì)穩(wěn)定的本質(zhì)，提高關(guān)于國(guó)家民族分裂分子的研究辨別能力，加強(qiáng)對(duì)于民族分裂分子的對(duì)抗性和斗爭(zhēng)性。

第二，通過(guò)強(qiáng)化宣傳體現(xiàn)指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的作用。西方國(guó)家一直企圖通過(guò)各種手段西化和淡化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，其利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷向我國(guó)傳達(dá)各種非馬克思主義和反社會(huì)主義的思潮。我們要堅(jiān)決抵制各種有害的社會(huì)思潮的侵襲。中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督和管理，防止西方社會(huì)思潮的侵?jǐn)_，如西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)，意識(shí)形態(tài)趨同，個(gè)人主義和新自由主義的最終結(jié)論。我國(guó)還強(qiáng)調(diào)需要利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，利用良好的官方媒體平臺(tái)吸引一批愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨派思想宣傳者加入網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，避免歐美國(guó)家不利的意識(shí)形態(tài)的滲入，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)抵制不利意識(shí)形態(tài)的滲入同時(shí)強(qiáng)化正確的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用，加強(qiáng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全的管理，強(qiáng)化思想教育工作同時(shí)提高黨在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)方面的思想教育工作。

第三，合理的統(tǒng)籌宗教信仰和馬克思思想的關(guān)系，確保意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定。宗教作為人們意識(shí)思想最集中最基本的展示途經(jīng)和流傳途經(jīng)，它立足于人們的思想需求和生活傾向。直到今天，一般信仰某一宗教的國(guó)家仍然對(duì)其價(jià)值取向，意識(shí)形態(tài)，道德規(guī)范，規(guī)章制度，風(fēng)俗具有不可抗拒的適應(yīng)性，宗教信仰和民族文化相互作用，一方面宗教涉及到了人類的精神觀念以及世界觀，處置失當(dāng)，就可能造成廣泛的國(guó)家和地區(qū)的矛盾。宗教信仰與目前我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有一定的矛盾性，不過(guò)就其本質(zhì)而言宗教同屬于人類思想觀念的文化，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，宗教同屬于社會(huì)主義文化的重要組成內(nèi)容，同時(shí)有一定的相容性。因此，在處理新疆特殊而復(fù)雜的宗教問(wèn)題時(shí)，必須積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)，妥善處理主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中出現(xiàn)的民族宗教問(wèn)題。強(qiáng)化宗教問(wèn)題的依法監(jiān)管，深入研究目前新疆宗教工作出現(xiàn)的主要問(wèn)題，為現(xiàn)今的宗教文化能夠更加切合我國(guó)關(guān)于新疆社會(huì)主義發(fā)展大局的要求建言獻(xiàn)策。強(qiáng)化法治觀念，強(qiáng)化法治對(duì)于宗教事務(wù)的監(jiān)管，全面提升我國(guó)防護(hù)不法宗教行為的能力和群眾基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力從未停止對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透，其根本目的是為了與我們爭(zhēng)奪人民群眾，以培育和加強(qiáng)力量，從而實(shí)現(xiàn)政治陰謀，創(chuàng)造分裂。要加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，依法制止違法違規(guī)行為，堅(jiān)決禁止地下講經(jīng)點(diǎn)，會(huì)面點(diǎn)等非法宗教活動(dòng)，切實(shí)抵制外國(guó)勢(shì)力的滲透。

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（基金項(xiàng)目：喀什大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“南疆高校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想宣傳教育研究”（編號(hào)：MY201805）的階段性成果;作者簡(jiǎn)介：范文姝，2016 級(jí)喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)主義理論與實(shí)踐方向研究。）