李燕琳

【摘 要】彈幕電影作為“再媒介化”產(chǎn)物，迎合了后現(xiàn)代主義語境下受眾的心理需求和表達欲望，但其在喚醒了電影媒介屬性的同時又弱化了電影的藝術(shù)效應(yīng)。本文將從受眾心理這一角度對彈幕電影是媒介與受眾的抵牾還是融合這一問題進行分析，并進一步探討彈幕電影這一藝術(shù)形式發(fā)展的可能性。

【關(guān)鍵詞】彈幕;受眾;心理;媒介

中圖分類號：J905? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0081-02

2008年“彈幕”一詞從日本傳入中國并在各大視頻網(wǎng)站逐漸流行?！皬椖弧弊鳛橐环N字幕技術(shù)，為觀眾提供觀影過程中的即時留言功能，因大量評論從屏幕飄過時的效果看上去像飛行射擊游戲里的彈幕，所以NICO①網(wǎng)民將這種評論效果叫做彈幕。彈幕電影將彈幕評論機制融入到電影放映中以“再媒介化”的身份迎合了受眾的表達需求，如2014年上映的3D動畫電影《秦時明月》、粉絲電影《小時代3》以及藝術(shù)性較強的《繡春刀》都給觀影者帶來了全新的視聽體驗，但正值彈幕電影還處在輿論的幻想下時，其發(fā)展進程卻又戛然而止，時至今日已無彈幕電影出現(xiàn)在影院中。作為一種新生事物，彈幕電影為何悄然退出影院，未來還能否重現(xiàn)在影院市場中呢？

一、消費文化與審美心理的耦合

法國后現(xiàn)代理論家讓·鮑德里亞在《消費社會》中提出了消費文化的概念。從狹義上來說，消費文化是指消費的目的不是為了實際需求，而是追求被文化形式不斷制造出來的欲望的滿足生存方式的價值觀。②鮑德里亞認(rèn)為，當(dāng)物品成為符號時就可成為某種消費對象。而反過來講，消費對象必然可以釋義為某種符號而存在，所以彈幕電影作為一種消費對象就是在受眾對大眾文化產(chǎn)品的娛樂性、實用性等需求的反推下逐漸解構(gòu)存在與意向之間的界限而重新建構(gòu)的文化符號和文化現(xiàn)象。在消費文化語境下，受眾對彈幕電影的需求已經(jīng)不再是純粹的視聽欣賞活動，而是為了個性與情感的表達。因而觀影中的審美活動就會打破傳統(tǒng)電影審美的評判標(biāo)準(zhǔn)。

從審美心理學(xué)來講，觀看彈幕電影作為一種視聽活動就是基于審美心理中“物我同一”的審美情愫，將客體電影文本帶來的主觀感受轉(zhuǎn)化為一種可見的文字符號與源文本雜糅成一體并呈現(xiàn)出來，從而達到心理上的滿足。彈幕電影與傳統(tǒng)電影最大的不同之處就是彈幕電影在觀影過程中會產(chǎn)生受眾的實時評論，并且這些評論直接被打在電影畫面上。彈幕電影“固定的”電影文本加“拼貼式”彈幕評論打破了傳統(tǒng)電影的審美標(biāo)準(zhǔn)，其畫面構(gòu)圖和影像留白也被彈幕節(jié)奏所解構(gòu)。即便如此，它依然被受眾所接納并喜歡。究其根本，受眾的審美心理在消費文化語境下已發(fā)生異化，受眾已不再追求電影本身所帶來的視聽體驗，更多的是一種電影玩味，確切地說是一種吐槽的需求。這種雙向傳播的模式，實現(xiàn)了傳者與受者看似平等的傳播地位。對受眾而言，能夠與藝術(shù)及創(chuàng)作者在一個維度進行“交流”會提升其在觀影過程中的存在感與認(rèn)同感，這種互動機制正好符合受眾作為文化消費者的審美需求。

二、移情心理中的二次認(rèn)同

美國實驗心理學(xué)家愛德華·布雷福德·鐵欽納把移情定義為：“一個把客體人性化的過程，感覺我們自己進入別的東西內(nèi)部的過程。”他將移情歸于一種情感的外射作用，出于自我的經(jīng)驗和對事物客觀形態(tài)的認(rèn)識、了解和同情，推己及物，將自己情感移入事物中時也感受到了事物的狀態(tài)，并將這種情感稱之為情感三級中的“移入情感”。③觀影這一活動很容易讓受眾產(chǎn)生移情心理，當(dāng)受眾走進影片預(yù)設(shè)的情境中，就會基于自己的價值體系對影片中的人物命運或是劇情發(fā)展產(chǎn)生主觀的感情期盼，甚至將自己假定為某個人物，從而產(chǎn)生移情心理。

受眾在影院被動地接收電影的文本信息，通過視覺途徑去認(rèn)同導(dǎo)演所建構(gòu)的符號世界，完成了受眾第一次認(rèn)同。在信息傳播的語境下，這種認(rèn)同并不完全是美國修辭學(xué)大師肯尼斯·伯克所說的“理想化認(rèn)同”，即共享的主張、態(tài)度、價值觀等方面的同一性和趨向性，就是影片為受眾所傳輸?shù)谋硪饽苤?。由于觀影過程中的移情作用，受眾擺脫了超我對本我的壓制，基于受眾的個體生活經(jīng)驗，將在現(xiàn)實社會中被壓抑的暴力、性欲、反動等原始欲望進行宣泄，對電影源文本解構(gòu)，在集體宣泄下完成本我的情感訴求，以彈幕的形式將文本重現(xiàn)建構(gòu)，實現(xiàn)移情心理下的二次認(rèn)同。

三、群體狂歡下的自我表達

彈幕電影的外顯形式雖是實時的線上交流，但其內(nèi)含動因是群體狂歡下的自我表達。影院以其黑暗、封閉的觀影環(huán)境放大了受眾尋求自我的期待和表達話語權(quán)的欲望，拓展了受眾作為傳播主體的自主空間，營造了一個群體狂歡的世界。前蘇聯(lián)著名文藝學(xué)家巴赫金的狂歡化理論認(rèn)為，那種狂歡廣場式的生活脫胎于在官方世界的彼岸所建立起的完全“顛倒的世界”，這是平民大眾的世界，它打破了階級、財產(chǎn)、等級、身份的區(qū)分與界限，人們平等而親昵地交往、對話與游戲，盡情狂歡，對于平民來說，這是“暫時通向烏托邦世界之路”。④在觀看電影的過程中，受眾以雙重身份參與其中，打破傳統(tǒng)被動化、單向性的傳播路徑，充分調(diào)動其主觀能動性表達，讓個人觀影變成一種群體活動或者說是一種儀式狂歡，從而筑起彈幕電影獨有的文化景觀。

除此之外，彈幕電影也滿足了觀眾的偷窺欲。法國電影符號學(xué)大師克里斯蒂安·麥茨認(rèn)為，在黑暗的觀影情境中，觀眾不受銀幕上的人物和其他觀眾的任何監(jiān)視，而享受著一種控制，駕馭電影影像的虐待式快感。⑤傳統(tǒng)的觀影模式中，受眾以一種旁觀者的身份去“偷窺”影片中的人物，但“偷窺”后產(chǎn)生的“駕馭感”，只能進行自我傳播，而彈幕電影則為這種“駕馭感”“虐待感”提供了一種可以宣泄的外化形式，且由于彈幕文本主體身份的隱匿性，外化式表達就拓展了這種偷窺欲的可能性，給予受眾一個“袒露心聲”的空間，使其更加迫切地去分享這種偷窺后的快感。

四、媒介倒逼下的藝術(shù)讓位

彈幕電影所帶來的審美滿足和消費張力，其實就是電影的媒介屬性和藝術(shù)屬性之間的矛盾。更確切地說，是電影的藝術(shù)屬性向媒介屬性讓渡更多權(quán)利的一種姿態(tài)。⑥誕生在融媒體時代下的彈幕電影即是丹麥傳播學(xué)家延森所說的“再媒介化”，它通常指新媒介從舊媒介中獲得部分的形式和內(nèi)容，有時也繼承了后者中一種具體的理論特征和意識形態(tài)特征。⑦彈幕電影就是網(wǎng)絡(luò)彈幕的媒介升級，即既具有傳統(tǒng)電影的形式又具有網(wǎng)絡(luò)彈幕的內(nèi)容，這種再媒介化產(chǎn)物喚醒了彈幕電影的媒介屬性。滿屏的碎片化信息使電影已不是作為一件審美藝術(shù)而存在，更多是為了滿足受眾的表達欲，為青年觀眾群體提供更加豐富的娛樂環(huán)境。

基于此，彈幕電影的吸引力不在“電影”本身，而在“彈幕”迎合了受眾的表達欲、吐槽欲和窺探欲。媒介屬性的過分引導(dǎo)使受眾更多地把自己作為電影的用戶而不是受眾，彈幕也成為了他們接收和反饋信息的實時媒介，因而他們會更加肆無忌憚地表達自己的情緒，加之監(jiān)管力度和技術(shù)并未跟進，不能完全“過濾”不良信息，所以無節(jié)制的“吐槽”便應(yīng)運而生。盡管這種“吐槽”滿足了某些受眾的心理需求和消費需求，但也使電影的藝術(shù)特質(zhì)逐漸萎縮。從這一層面來說，彈幕電影只是觀影與評論的簡單嫁接，不僅沒有創(chuàng)造更深刻的文化價值，還使電影的藝術(shù)屬性在媒介屬性加強的倒逼下逐漸隱匿，加大觀眾在公眾場合發(fā)泄負面情緒的可能性，使彈幕電影走向惡性文化事業(yè)。

五、結(jié)語

彈幕電影的出現(xiàn)一定程度上實現(xiàn)了影院觀影模式的創(chuàng)新。從受眾心理來分析，盡管彈幕電影的出現(xiàn)是消費文化語境下受眾的審美耦合，滿足了受眾的某種心理認(rèn)同與吐槽欲望，也利用了自身“再媒介化”的特性，實現(xiàn)了電影媒介屬性的拓展，但同時也放大了受眾所發(fā)泄的負面情緒，從而使電影的藝術(shù)美學(xué)和文藝邊界不斷萎縮。顯然這種發(fā)展態(tài)勢與電影本身所應(yīng)該具有的致力于提高公民精神文化水平的訴求背道而馳。就目前來看，私人化的彈幕與電影的嫁接并沒有推進電影本體的發(fā)展，所以其只能作為一種非常態(tài)的娛樂方式出現(xiàn)，而非影院觀影模式生存的常態(tài)。

注釋：

①NICO網(wǎng)站，線上視頻網(wǎng)站.

②[法]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志剛譯.南京：南京大學(xué)出版社.2000：25.

③張逸婧.有我之境中的情感因素——淺談移情的美感經(jīng)驗[J].大眾文藝，2011（13）：128-128.

④劉曉萍.“存在”的訴求與“吐槽”的狂歡——彈幕電影的受眾心理分析[J].當(dāng)代電影，2018（1）：151-154.

⑤胡星亮.西方電影理論史綱M].北京：中華書局，2005：342.

⑥⑦顏純鈞.“彈幕”電影：又一個反思的樣本[J].電影藝術(shù)，2016（6）：67-72.