黃家驊

【摘 要】新時(shí)代教師隊(duì)伍的建設(shè)明確要求廣大教師要立德樹人，以促進(jìn)社會主義教育事業(yè)的發(fā)展為己任。教師通過傳授學(xué)問、人生哲理而贏得社會尊敬，通過對職責(zé)的潛心履行而獲得尊嚴(yán)。在新時(shí)代，教師也正是通過對職業(yè)修養(yǎng)與業(yè)務(wù)水平孜孜不倦的追求而不斷提升自身道德水平的。

【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)尊嚴(yán) 新時(shí)代

教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)。教師扮演著開啟民智、修身正心、傳承文明的神圣使命，其職業(yè)道德、職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)追求展現(xiàn)了教育的本質(zhì)，充滿了高尚、智慧、神圣，值得我們?nèi)ダ斫獠?jiān)守。教師是立教之本，興教之源。習(xí)近平總書記眼中的好教師標(biāo)準(zhǔn)是：有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識，有仁愛之心。這是構(gòu)成教師職業(yè)生涯的經(jīng)線緯度，展示著教師人品人格的生命高度，也是實(shí)現(xiàn)教師自尊自強(qiáng)的必經(jīng)之路。所以，我們應(yīng)該按照黨的十八大以來的教育精神來理解教師的職業(yè)境界、職業(yè)操守、職業(yè)追求，從而理解教師的職業(yè)尊嚴(yán)，為教師事業(yè)護(hù)壇筑夢。

一、教師的職業(yè)境界

教師的職業(yè)境界，既不能平庸，也不可空泛，必須抓住教師志向之關(guān)鍵，落在教師職業(yè)之實(shí)處。新時(shí)代教師的職業(yè)境界至少要從理想信念、道德情操、愛心施教、文化修養(yǎng)這四個(gè)方面著力強(qiáng)化。

1. 秉持理想信念是教師奮力前行不竭的動力。教師的職業(yè)生涯是漫長的，同時(shí)也充滿艱苦的探索和跋涉，沒有堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力是不可能從平常的教學(xué)中獲得真知灼見，從平淡的日子里淘出育人真諦。歷史上，孔子的教育生涯長達(dá)50年，從23歲開始教書授徒，到55歲周游列國布道，再到68歲回到魯國。隨后他著書立說，直到73歲去世，畢生追求“有教無類”及“因材施教”，做到了“學(xué)而不厭”“誨人不倦”，培養(yǎng)出子夏、子游、曾參等才華出眾的弟子，是我國古代踐行教育理想的典范。今天的教師應(yīng)該像先哲大師那樣懷有志向抱負(fù)，樹立正確的歷史觀、國家觀、教育觀、育人觀，讓社會主義核心價(jià)值觀入腦入心，真正做到甘于平凡，樂于奉獻(xiàn)，把自己畢生精力獻(xiàn)給讓人民滿意的教育事業(yè)。

2. 懷有道德情操是教師受人尊敬的最大亮點(diǎn)。以德為先，立德樹人，需要教師率先垂范，以身作則，正人先正己，教書先養(yǎng)德。至圣先師孔子曾言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！绷攘葦?shù)語，已經(jīng)為我們指明教師風(fēng)范品性的高度——既要有對“崇道”“悟道”“傳道”的追求，又要有對“立德”“尊德”“弘德”的堅(jiān)守。當(dāng)代教師尤為需要“仰望星空，重尋師道”，并賦予其“師道尊嚴(yán)”的正確內(nèi)涵和外延?！皫煹雷饑?yán)”在中國源遠(yuǎn)流長，意指“道”“師”相依，明道方可親師，親師止于明道;“師”承“道”統(tǒng)，合乎情，入乎理，才能成為有道之師;“道”助“師”尊，有道高師，令人敬畏。

在中國教育史上，有眾多的教育大師都是道德楷模，為人師表，令后人敬仰?？鬃影藏殬返?，設(shè)壇授徒，弟子三千賢人七十二，并且周游七國，敘書傳禮、編詩正樂，研周易、作春秋，其師道恢宏，方有“圣人”“先師”之尊。儒家的另一代表人物孟子，將“得天下英才而教育之”當(dāng)作人生最高樂趣，其人格追求是“仰不愧于天，俯不怍于人”，并以“仁教”作為其教育思想的核心，同樣廣收門徒，著書立說，成為有道圣師。儒家還有一位大師是荀子，在稷下學(xué)宮傳道一生，培養(yǎng)了李斯、韓非子等優(yōu)秀弟子，寫了千古流傳的《勸學(xué)篇》，并且在歷史上首次確定“天地君親師”是禮之本，強(qiáng)調(diào)“國將興，必貴師而重傅”，從而開創(chuàng)了尊師重道的歷史先河。在此之后，唐代韓愈撰寫《師說》，全面闡明“師道”;明代朱熹的教育指向更是將道德教育放在優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)“立先”“居敬”“存養(yǎng)”“省察”“力行”的道德作用，等等。歷史上還有許多誠心敬師、真心弘道的感人故事，如張良三次拜師、程門立雪敬師、朱丹溪千里求師等，展示了師道尊嚴(yán)的師承之尊、師授之嚴(yán)的格調(diào)。所以，教師的脊梁必須挺立，教師的靈魂必須高尚，才能為自己掙得一份尊嚴(yán)，也為學(xué)生作出應(yīng)有的人師表率。

3. 愛生如子是教師人格高尚最大的魅力。教育的本質(zhì)是“大愛”，教師必須充滿愛心，才能甘于淡泊，幾十年如一日快樂從教;才能忍受艱苦，哪怕家貧身疲也會無悔奉獻(xiàn);才能甘為人梯，用自己的肩膀支撐孩子的成長，讓自己的含辛茹苦都化為孩子們的智慧和勇敢。所以，教育大家霍懋征曾經(jīng)說過：“是什么力量把一個(gè)人見人煩的孩子，變成人見人愛的孩子？是愛。愛是陽光，可以把堅(jiān)冰融化;愛是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛是神奇，可以點(diǎn)石成金?！边@份“大愛”，也就讓教師大智有道，大象無形，大音希聲，雖不能大富大貴、大紅大紫，卻受到全社會的抬目敬仰，交口稱贊。

4. 文化修養(yǎng)是教師舉止有范的最美內(nèi)涵所在?！俄n詩外傳》云：“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也。”經(jīng)師易遇，人師難遭;欲為人師，先有人文。意即以人為本，對人表示最大關(guān)懷，并文而化之，對文化表示最大關(guān)注，才能讓教師學(xué)而有識，博而廣知，行而有為，為而有道，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心修為和充盈的情懷張力。《論語·述而》載：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！边@應(yīng)該是作為“人師”應(yīng)有的舉止規(guī)范，它來自于教師長期的學(xué)習(xí)和修煉、感悟和自律，才能收放自如，品行端正，讓學(xué)生和家長心悅誠服。

所以，教師的職業(yè)境界應(yīng)寬廣而高遠(yuǎn)，但其中最重要的四條經(jīng)線無非是理想、道德、愛心、修養(yǎng)，這是教師受人尊敬的最大亮點(diǎn)。欲為人尊，必先自尊;欲立自尊，先行道尊。只有集理想與道德為一體，愛心與修養(yǎng)為一身，才能贏得他人的尊敬，才能有全社會尊重的至高地位。

二、教師的職業(yè)操守

教師是一種什么樣的人群？可用什么符號比喻教師？這兩個(gè)問題經(jīng)常困惑著我們，因?yàn)楝F(xiàn)有許多比喻都不甚恰當(dāng)，如“春蠶”，生命力太弱;如“紅燭”，輝煌但過于短暫;如“園丁”，和培養(yǎng)對象的關(guān)系又不對稱;如“靈魂工程師”，似乎又只用一張圖紙“建構(gòu)”所有的“靈魂”（工程）。這些困惑實(shí)際上反映了我們對教師的職業(yè)特征把握得不夠深刻，難以理解教師操守的崇高性、豐富性、人本性、唯美性。

歷史上，教師的操守就是開壇、講學(xué)、收徒、傳道、著述、立說、授業(yè)、解惑。誠然，東西方早期的各個(gè)教師做法不盡相同;孔子是在杏堂、廟堂、朝堂講學(xué)弘道，使用簡牘、麻布作為記錄載體;管子是在市井、弄堂、廳堂傳經(jīng)授徒，使用更多的是實(shí)訓(xùn)交流的方法;柏拉圖則是在學(xué)園或廟堂講道，使用更多的是互動引導(dǎo)的方法;而盧梭卻是回到鄉(xiāng)村進(jìn)行教育思考，在大自然中啟發(fā)孩童……

工業(yè)革命興起之后，教育的方式方法也隨之改變。十九世紀(jì)中葉，普魯士政府推廣裴斯泰洛齊的集體教學(xué)法，以班級與課堂為教育平臺，要求學(xué)生德智體全面發(fā)展，教師必然既有愛心又有權(quán)威;教師還要掌握直觀教學(xué)法，將教育學(xué)和心理學(xué)緊密結(jié)合，引導(dǎo)兒童從實(shí)際生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)。到了二十世紀(jì)初，美國實(shí)驗(yàn)主義教育家杜威又將社會生活過程和學(xué)校教育相結(jié)合，將校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合，要求教師更多地采用啟發(fā)式、互動式、參與式教學(xué)法，以促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。至此，現(xiàn)代教育方式和教師的職業(yè)操守也基本成型。陶行知先生和黃炎培先生引入了杜威教育方法，教師的教學(xué)方式因此和“私塾學(xué)堂”相分離，逐漸地，中國教育的學(xué)科與課程設(shè)置、課堂與課外育人做法和國外教育方法相互影響、相互借鑒。

當(dāng)然，就教師在教學(xué)過程所扮演的角色而言，中外教師的職業(yè)操守還是有所差異。主要表現(xiàn)為：一是教書育人意識有別。中國教師對學(xué)生的要求更為直觀，通常較為嚴(yán)格，苦口婆心，恨鐵不成鋼，而外國教師往往比較放松，或者外松內(nèi)緊，一般會表現(xiàn)出對學(xué)生個(gè)性的包容和賞識。二是課堂講授方式有別。中國教師更加看重自身的教學(xué)責(zé)任感，課堂著力講好學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，而外國教師一般會花更多時(shí)間和學(xué)生互動，教學(xué)并不按部就班，啟發(fā)引導(dǎo)力度更大。三是作業(yè)考試的評分方式有別。中國教師會認(rèn)真批改作業(yè)，并且按標(biāo)準(zhǔn)打分，往往服從統(tǒng)一的答案標(biāo)準(zhǔn)，外國教師則更看重學(xué)生的個(gè)人獨(dú)立見解，對偏離標(biāo)準(zhǔn)答案但有獨(dú)見的答案往往給分，并且可能打高分。四是在學(xué)生的管教方面。中國教師更多針對學(xué)生的行為習(xí)慣，看重學(xué)生的表現(xiàn)與貢獻(xiàn)，外國教師則更多注意學(xué)生的行為方式，看重學(xué)生的文明言行。五是在學(xué)生的課外活動參與方面。中國教師更多的是對集體活動的指導(dǎo)，私下和學(xué)生的交流欠缺，外國教師則比較看重學(xué)生的個(gè)性成長，課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生個(gè)別興趣活動較多。六是在學(xué)生的綜合評價(jià)方面。中國教師往往更看重成績排名在前的學(xué)生，對學(xué)生升學(xué)率和升入名校情況特別關(guān)注，而外國教師雖然也重視學(xué)業(yè)成績和升學(xué)結(jié)果，但對體音美方面的特長生給予更多的鼓勵(lì)。七是在繼續(xù)學(xué)習(xí)方面。中國教師更多依賴集體培訓(xùn)，指令性的學(xué)習(xí)占的成分較高，而外國教師更多是個(gè)人選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式，學(xué)歷提升的比重較大。八是在教師團(tuán)隊(duì)組建方面。中國教師更傾向于上級指定的平臺、方式和構(gòu)成，如學(xué)科帶頭人、學(xué)科骨干、學(xué)科成員均要上面批準(zhǔn)，外國教師則傾向于教學(xué)團(tuán)隊(duì)和科研團(tuán)隊(duì)的自主選擇、自主結(jié)合，跨學(xué)校、跨區(qū)域形成團(tuán)隊(duì)比較常見。九是在學(xué)校和社區(qū)的建設(shè)方面。中國教師持積極心態(tài)，但更多由校長和外部行政組織主導(dǎo)行為方式，外國教師對學(xué)校和社區(qū)建設(shè)有更大的建議權(quán)、參與權(quán)，甚至否決權(quán)，教師工會的力量較大。十是在學(xué)校課程設(shè)置、上課地點(diǎn)、使用教材、購買教具設(shè)備諸方面，中國教師一般是被動接受，校內(nèi)“嗆聲”較少，校外表達(dá)更是罕見，而外國教師則有較大的選擇決定權(quán)，與家長的聯(lián)系也比較頻繁。

從上述十點(diǎn)比較可以看出，中外教育的體制和機(jī)制存在差異，從而決定了教師扮演的角色有所差別，關(guān)鍵在于中國教育的制度轉(zhuǎn)型還沒有到位，教育的現(xiàn)代化尤其是教育管理現(xiàn)代化還沒有真正實(shí)現(xiàn)，從而使得中國教師的教學(xué)自主權(quán)還比較弱，特別是教師在教學(xué)、課堂、學(xué)科和育人方面的選擇空間和選擇方式還比較狹窄，從而影響了教師操守的效率與質(zhì)量的提升。今后要繼續(xù)回歸教育本位，深化教育體制的改革與創(chuàng)新，特別要重塑教師神圣職責(zé)，擴(kuò)大教師教書育人的自主權(quán)，讓教師的職業(yè)操守具有更大理性、更高知性，真正具備大國良師的風(fēng)范和風(fēng)度。

三、教師的職業(yè)追求

人生一世，自有所求。教師一世，難以大紅大紫，大富大貴，多數(shù)教師只能是平常、平凡、平靜地度過一生，然而就是這些“多數(shù)教師”卻都要經(jīng)歷“獨(dú)上高樓”“衣帶漸寬”“驀然回首”這三個(gè)人生階段，也都要奔向“立德、立功、立言”的不朽境界。

1. 教師的追求是平常中的偉大。不想當(dāng)名師的教師不是好教師，不想當(dāng)好教師的教師不是稱職教師。教師雖然成不了大人物，卻總是富有理想和追求;普通中小學(xué)教師雖然不是人人都“學(xué)富五車”，但總是牢記初心，堅(jiān)守本心，懷抱真心，融小我于大我，守住道德底線，保持素樸本色，呵護(hù)孩子心靈，引領(lǐng)學(xué)生成人成才。因此，教師的一生是自尊自強(qiáng)，永不止息的一生！

2. 教師的追求是平凡中的非凡。教師也是血肉之軀，也要養(yǎng)家糊口，他們當(dāng)然也有七情六欲，也有私心雜念，受到社會誤解也是不少。教師收入分配激勵(lì)機(jī)制還待完善，廣大教師的待遇還有待提高，教師不僅工作量大，工作時(shí)間長，還面臨職稱評聘的壓力。但教師能夠做到“一方校園，三尺講臺，經(jīng)年累月，周而復(fù)始，角色平凡，追求神圣，薪火相傳，期待英才”就很不尋常！尤其在房價(jià)高漲的今天，世俗化導(dǎo)致物欲橫流，教師作為社會群體的一員，卻不徒生艷羨，不妄起憤疾，只是側(cè)身繞過，退守學(xué)校，并不因身外之物的浮華而吹滅自己胸中燃燒的火焰，也不因社會上說三道四而分神自己專業(yè)道行的感悟。教師“志于道”，自然甘心情愿“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對“不以其道得之”的補(bǔ)課費(fèi)、輔導(dǎo)費(fèi)、禮物棄置不動，對因?yàn)榍址笇W(xué)生利益，影響學(xué)生身心健康的各種競賽、各種趕考、各種“示范”活動而成名得利則冷眼旁觀，永遠(yuǎn)保持“不義而富且貴，于我如浮云”的超脫情懷，才能大舍而大得，有所不為而有所為！

3. 教師的追求是平靜中的折騰。教師愛折騰，但不是瞎折騰。身為“孩子王”，教師不免持有童心、童真、童趣，因而會時(shí)常冒出反思性的質(zhì)疑和批判性的觀點(diǎn)，總是不滿足于現(xiàn)有的知識和結(jié)論，總是善于運(yùn)用“人文情懷”和“科學(xué)精神”去重構(gòu)課程、重構(gòu)課堂和重構(gòu)學(xué)科，因而成為新時(shí)代教育與科技創(chuàng)新的攻堅(jiān)力量。尤其在當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大數(shù)據(jù)和云計(jì)算興起，STEAM教學(xué)方式開始流行，人工智能使學(xué)習(xí)的智能化水平提高，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課、游戲式學(xué)習(xí)等等都直接改變著教學(xué)方式，使得教師們不可能因循守舊，閉門造車了。為此，教師們開始置換職業(yè)角色——教師不再充當(dāng)單向性知識輸送的角色，而是雙向互動的教育中介，更有可能是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者;他們不再是壟斷教材和課堂教法的控制者，更多時(shí)候是課程和學(xué)科教學(xué)的研究者，等等。這時(shí)的教師已經(jīng)成為課程改革的主體，通過多種信息技術(shù)媒介創(chuàng)造了豐富的教學(xué)情境，滿足了學(xué)生的求知欲、好奇心，促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展，也讓教師隊(duì)伍的教學(xué)理念不斷發(fā)展，教學(xué)效果提質(zhì)增效明顯而突出。

總之，教育的本質(zhì)是一棵樹振動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂;教師的角色決定其既傳道又授業(yè)，既授人以魚又授之以漁，既修身正心又改變命運(yùn)。所以，教師在職業(yè)上有成就感、幸福感、榮譽(yù)感，教師用自己的品性和品格，為自己贏得了師道尊嚴(yán)。