劉濤

東漢士人已將手跡當(dāng)作人的面目來(lái)對(duì)待。竇章與書(shū)馬融，遣下人孟陵奴送達(dá)，凡“兩紙，紙八行，行七字”，馬融報(bào)書(shū)云：“賜書(shū)，見(jiàn)手跡，歡喜何量，見(jiàn)于面也。”（《后漢書(shū)·竇融傳附竇章》注引）蔡邕也說(shuō)過(guò)類似的話：“相見(jiàn)無(wú)期，唯是書(shū)疏，可以當(dāng)面。”（《全漢文》卷七十三）及至南朝，江南諺云：“尺牘書(shū)疏，千里面目也?！?/p>

魏晉時(shí)期有尺牘之學(xué)，士人不但重視尺牘的文辭，而且看重尺牘的書(shū)法，所謂“言尺牘而專重書(shū)法”，“言書(shū)法則不離尺牘”（吳麗娛《唐禮摭遺》，72頁(yè)）。南朝劉宋王延之說(shuō)“勿欺數(shù)行尺牘，即表三種人身”（梁朝庾元威《論書(shū)》），將“尺牘”視同“人身”。庾元威解釋的三種人身是：“一者學(xué)書(shū)得法，二者作字得體，三者輕重得宜?！鼻皟蓷l言書(shū)法，后一條指文辭。

魏晉以來(lái)，寫(xiě)尺牘往往用“草隸”，如《梁書(shū)·武帝紀(jì)》所謂“草隸尺牘”，《陳書(shū)·蔡景歷傳》所謂“善尺牘，工草隸”。所以，顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝第十九》告誡子弟：“真草書(shū)跡，微須留意?！?/p>

讀書(shū)人歷來(lái)把手跡視為自己的臉面，故而重視書(shū)法這門手藝。當(dāng)下喜好書(shū)法者漸多，但是“學(xué)者字病在不愛(ài)臨帖，書(shū)家字病在不愛(ài)讀書(shū)”，中華書(shū)局編輯李天飛如是說(shuō)。