徐恩存

站在當(dāng)代的立場(chǎng)上，畫家左劍虹始終不渝地用畫筆詮釋著“人與自然”的永恒主題，長期以來，在“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的中國畫格局中，他堅(jiān)持以當(dāng)代人的觀念和視角去解讀“人與自然”的主題內(nèi)涵，并自覺偏離了陳舊的從“臨摹”到“臨摹”的套路，走上了從寫生到創(chuàng)作的直面現(xiàn)實(shí)“及物書寫”之路。顯然，左劍虹更注意藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活氣息的融合，追求富有張力的形式美感與審美境界。

劍虹的學(xué)院學(xué)術(shù)背景及其敏銳的感受能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)訓(xùn)練，成為他藝術(shù)教學(xué)、理論研究、創(chuàng)作實(shí)踐有力的支持和寶貴資源。他師從漓江畫派領(lǐng)軍人物、著名畫家、美術(shù)教育家黃格勝先生，在先生的言傳身教、耳濡目染中，獲得了對(duì)“人與自然”“人與藝術(shù)”“自然與藝術(shù)”的認(rèn)知，并自覺于學(xué)術(shù)的探討與對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，使他在回歸藝術(shù)本身的過程中，應(yīng)和了當(dāng)代中國文化階段性轉(zhuǎn)型，在極其自然的情態(tài)中躋身“新中國畫運(yùn)動(dòng)”之中，為新中國畫運(yùn)動(dòng)增添著新的因素。

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)與當(dāng)代山水畫中的經(jīng)典作品，在很大程度上，深深影響著劍虹，特別是經(jīng)典作品中的形式創(chuàng)造、語言運(yùn)用、智慧亮點(diǎn)與人生共鳴的浪漫主義詩性已經(jīng)成為他難以磨滅的記憶、藝術(shù)資源和精神啟發(fā)。在劍虹看來，“外師造化，中得心源”仍是常用常新的原則與理念，多年來，在直面自然中，劍虹以富有想象力的求索進(jìn)行了自覺的現(xiàn)實(shí)性與詩意轉(zhuǎn)化，這一努力及其成果，已經(jīng)蘊(yùn)含在作品中。當(dāng)然，其中也暗含了他對(duì)精神難度和藝術(shù)高度的追求，因?yàn)閯绻P下的山水已不再是因循守舊、美學(xué)趣味僵化與毫無生氣的作品。作品表明，劍虹顯然更看重一種對(duì)藝術(shù)的全面感受和理解，即從整體意象上營造詩化“山水意象”，讓作品整體美學(xué)特征更趨鮮明和廣闊性。

對(duì)經(jīng)驗(yàn)和記憶的重塑和對(duì)人生世事的豐富理解，使得劍虹的山水作品，體現(xiàn)出對(duì)中國畫藝術(shù)純正性的守護(hù)和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，它表明的是，劍虹在當(dāng)代性和傳統(tǒng)整合的節(jié)點(diǎn)上獲得了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)向與提升。

劍虹作品中濃郁的山林氣息，以及形神兼?zhèn)?、氣韻彌滿的整體效果，無不源于畫家在藝術(shù)上所傾注的心血和熱情。因?yàn)?，?dāng)生活不再直接以敘事和寫實(shí)方式進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作而成為一種啟悟與靈感時(shí)，畫家的用心和激情，就會(huì)在更富氣韻、也更為生動(dòng)的層面上得到升華。從作品來看，劍虹的寫生與創(chuàng)作屬于關(guān)注意象感覺一路，因?yàn)椋麖?qiáng)調(diào)整體上的繁簡統(tǒng)一、虛實(shí)統(tǒng)一、形意統(tǒng)一，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)感悟的統(tǒng)一，進(jìn)而在“乘物游心”中，抵達(dá)“神與物游”的“暢神”狀態(tài)。所以，在這一藝術(shù)取向中，他對(duì)生活與藝術(shù)的關(guān)系在心性的領(lǐng)會(huì)和詩意的理解上，產(chǎn)生了明顯的變化，這里，顯示的是畫家自我創(chuàng)造意識(shí)的敏感與自信。

劍虹的山水畫，雖融宋元明清山水畫及當(dāng)代諸名師的藝術(shù)精神于內(nèi)，但他更多的是得益于大自然的養(yǎng)育與啟迪，在造化之中獲得了審美的陶冶，培養(yǎng)了他善于發(fā)現(xiàn)的眼光與情懷，因此，他的山水畫總是洋溢著漓江風(fēng)情特有的清澄、雋秀、從容與自然，以及那種獨(dú)屬于漓江的綿長深遠(yuǎn)、天然的詩性。

以造化為師，以寫生的鮮活感入畫，營造“神與物游”的審美境界，是劍虹山水畫最為突出之處。

多年來，劍虹勤勉地跋涉在藝術(shù)之旅上，在努力攀登藝術(shù)的階梯中，日益抵近“以技入境”的高度，得以在志向高遠(yuǎn)中，摒棄平庸與俗念，力求在形式創(chuàng)造、意象表現(xiàn)與筆墨語言的文化承載中，返歸藝術(shù)本質(zhì)。因此，劍虹作品在“去粗取精”“精益求精”的過程中，完成著“由形及神”的轉(zhuǎn)換與提升。

根源自漓江風(fēng)情的劍虹作品，多以平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法去結(jié)構(gòu)畫面，山勢(shì)往往拔地而起，蜿蜒升騰隆起，而幾何形的山體在空間中的構(gòu)成、對(duì)比與錯(cuò)迭，呈現(xiàn)了造化世界的無限豐富與生命活力，給人以難忘的審美印象，畫家筆下的漓江山水盡顯綺麗、奇俏、清峻。而少許的平遠(yuǎn)構(gòu)圖，則在開闊之中，體現(xiàn)了“八桂”大地的豐饒與溫?zé)岷裰?；筆墨齊下的意象表現(xiàn)，使漓江山水的點(diǎn)線、墨色以線條和塊面分割著有限空間，在筆墨或密集或簡約疏朗中，在多變的畫面章法、結(jié)構(gòu)與經(jīng)營布局中，營造了澄明、清麗的空間圖像，這是深遠(yuǎn)、高曠、空闊與廣大的審美境界。山之意象的高低起伏、錯(cuò)落交叉，乃至山體與留白手法的運(yùn)用和處理，在山巖高峻險(xiǎn)絕、群山逶迤、縱深蒼遠(yuǎn)中，在“致廣大、盡精微”中，莫不呈現(xiàn)了整體渾然的風(fēng)清峻爽和立象盡意的詩境，在細(xì)節(jié)上又顯現(xiàn)為以形神機(jī)趣透視出“意從象出”和“遙情寄物”的用心所在。

細(xì)讀作品，不難發(fā)現(xiàn)在高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)之間的山川、樹叢、屋舍、石徑中，都是由現(xiàn)實(shí)物象轉(zhuǎn)化為筆墨意象的，且富于藝術(shù)情趣與意味。它們是夸張、虛擬、變形的筆墨表達(dá)，不再是原型真實(shí)的再現(xiàn)，因此，作品中的一切符合藝術(shù)的邏輯、寫意的邏輯和情韻表達(dá)的邏輯。因?yàn)?，劍虹運(yùn)用了“化實(shí)為虛”“化虛為實(shí)”“虛實(shí)相間”互動(dòng)的手法，使畫幅中意象在虛實(shí)、筆墨濃淡中蕩漾著流動(dòng)感、起伏感和跳躍感，以及地域特有的澄明感、靜謐感和詳和感，在濃淡干濕、疏密變幻的不確定性和運(yùn)動(dòng)感中，營造了山水、村落的郁勃生機(jī)和活躍的氛圍。在山水、村落之間的空間關(guān)系中，見出運(yùn)思奇巧、立意深遠(yuǎn)的品格。宋人范晞文提出“以實(shí)為虛，化景物為情思”，以及清人方士庶所謂的“山川草木，造化自然，此實(shí)境也；畫家因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也”，可見，“化景物為情思”被劍虹運(yùn)用得恰切自如，其作品所以形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)，就此得到理解。

作品表明，山川的高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)，甚至平遠(yuǎn)，多以沒骨式用筆，淡墨畫出，而近處山巖、村落、樹木、石徑則以筆墨勾勒而出，使虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，即“物物而不物于物”的變與不變的哲學(xué)道理的藝術(shù)性運(yùn)用，使之貴有畫外韻致，神于象解的妙境，并在整體上營造出“清空”卻“質(zhì)實(shí)”的感覺，“清空”即為“雅致峭拔”，質(zhì)實(shí)則為“形物深曲”之意，實(shí)際上，在不經(jīng)意間畫家完成了思維方式的互換與藝術(shù)感覺的互換。古人論畫有“山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠(yuǎn)，有內(nèi)有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有縹緲，此造化之大端也”的“藏”與“露”的辯證關(guān)系，這一轉(zhuǎn)化體現(xiàn)的是中國畫有規(guī)律而可“無法”的寫意的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，即“喜其不露痕跡牽強(qiáng)之形，而令人首肯也”的寫意手法，我們?cè)趧缟剿嬛锌吹搅诉@種明確的表達(dá)。

劍虹山水畫在“法無定法”“熟后生”“不似之似”與“無象之象”中，盡顯了冥冥中生氣郁勃，窈窕中神完氣足的意緒，體現(xiàn)了意到筆不到的空靈詩境。

理想追求與精神境界，不但決定了畫家的藝術(shù)取向，也決定了畫家的自我擔(dān)當(dāng)和勇氣。其實(shí)，在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)乃是一個(gè)鏡鑒，純正嚴(yán)肅的追求和追名逐利的浮躁之氣，是涇渭分明與“道不同不與相謀”的。

劍虹摒棄了世俗的羈絆，以理想精神和詩意情懷守望藝術(shù)的純正精神，以真誠來書寫內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)和感受。劍虹的藝術(shù)實(shí)踐表明，他既是藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)精神的守望者。

多年來，劍虹以漓江山水為載體，闡釋著“人與自然”的主題，表達(dá)著對(duì)故土的摯愛，確證著他對(duì)漓江山水品格的獨(dú)特審美認(rèn)知。難能可貴的是，劍虹筆下的漓江山水卻是意象凌厲、危巖高聳的水墨意象，大氣、厚重，甚至有些悲壯氣質(zhì)，這是他的獨(dú)特表現(xiàn)，也是他在新語境和新視角下重新解讀的結(jié)果。我讀劍虹作品常被幻覺激發(fā)起悲壯的心緒，并為他能借題發(fā)揮而驚嘆，因?yàn)樵谒綄?shí)、靈動(dòng)的筆墨中滲透著對(duì)“人與自然”主題堅(jiān)定厚重的直覺理解，他新近的作品尤顯出那種天高地遠(yuǎn)、山高水長的空闊感和廣大感，它們透出的是難得的磊落與坦蕩，這既是藝術(shù)氣質(zhì)，也是人的品質(zhì)。

在劍虹作品中，我們反復(fù)看到的是他心靈的裸露，他精神的呈現(xiàn)，他生命質(zhì)地的展示。因?yàn)?，他以心力和激情的書寫打開了“人與自然”的阻隔，讓人的生命精神與自然淋漓的元?dú)馊谕ê弦?，并充溢彌漫在他的藝術(shù)文本之中。

劍虹作品的風(fēng)格與精神，由此而來。

數(shù)十年來，劍虹堅(jiān)持“和而不同”的心態(tài)，借當(dāng)代文化語境的風(fēng)勢(shì)，順勢(shì)高揚(yáng)“自我創(chuàng)造”的藝術(shù)精神，對(duì)“我用我法，法自為我”原則的自覺堅(jiān)持，使之成為既具有開放性視野與包容性態(tài)度，同時(shí)又具有中國文化個(gè)性的當(dāng)代學(xué)者型畫家。

當(dāng)然，我們對(duì)劍虹還抱有更多的期望，對(duì)他而言，一切都是新的開始！