冉霞 周鵲虹

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出明確具體的要求：要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言。家庭教育可以發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)校教育形成有力的補(bǔ)充與有機(jī)的呼應(yīng)，在落實(shí)行動(dòng)、細(xì)化教育方面可以有效融合。

一、家庭教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的優(yōu)勢(shì)

從社會(huì)設(shè)置來(lái)說(shuō)，家庭是最基本的社會(huì)設(shè)置之一，是人類最基本最重要的一種群體形式。家庭教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)，是終身教育并貫穿著每個(gè)人的一生。在過(guò)去的觀念中，家庭教育通常被認(rèn)為是在家庭生活中，由家長(zhǎng)對(duì)其子女實(shí)施的教育，即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，還應(yīng)該包括生活中家庭成員之間互相的影響和教育。

相對(duì)于學(xué)校教育，家庭教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在如下五個(gè)方面。

（一）具有引發(fā)共鳴的情感優(yōu)勢(shì)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家韓非子有句話：“人之性情莫愛(ài)于父母?！比伺c人之間的感情沒(méi)有比得上父母愛(ài)子女之情的。家庭是情感陪伴的主要源泉，孩子出生在家庭中，在家人的養(yǎng)育和呵護(hù)下成長(zhǎng)，孩子與家庭成員朝夕相處，休戚與共。父母是孩子的第一任教師，他們的情感教育是任何其他教育形式無(wú)法比擬的。人與人之間，情感越親密，相互之間的感染性越強(qiáng)，感化作用越大。在家庭教育中，爺爺奶奶、父母等家庭成員的感染力是非常大的，如果采取正確的教育方法，就能產(chǎn)生巨大的感化作用。相比于學(xué)校教育和社會(huì)教育，家庭教育的實(shí)施對(duì)象與教育主體之間，靠親情關(guān)系在情感上能夠共同理解，相互關(guān)心，也更能夠引起共鳴。往常的觀念中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更趨向于學(xué)校的道德教育，而如果能夠發(fā)揮其家庭教育的情感感化作用，一定能夠收到更好的效果。

（二）具有先天形成的特有權(quán)威

權(quán)威，是一種基于認(rèn)同而服從的社會(huì)關(guān)系。在一個(gè)人的成長(zhǎng)中，不能忽視和否定權(quán)威的作用。家庭教育中，父母是給予孩子生命的人，也是陪伴孩子生活時(shí)間最長(zhǎng)的人，無(wú)論是血緣、情感還是社會(huì)關(guān)系上，有著天然的無(wú)法替代的獨(dú)特權(quán)威性。在生活中，家長(zhǎng)的教誨、批評(píng)、意圖、期待等，對(duì)子女的言行具有更大的影響性和制約性。相比于學(xué)校教育和社會(huì)教育這種權(quán)威又是獨(dú)特的。學(xué)校教育遵從的是秩序的權(quán)威和知識(shí)的權(quán)威;社會(huì)遵從的是政治、經(jīng)濟(jì)和法律的權(quán)威;而家庭教育，是以血緣、生存和情感作為權(quán)威的基礎(chǔ)，作為教育者的家長(zhǎng)，通過(guò)家庭權(quán)威產(chǎn)生的教育效能，更具有深刻性和持久性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體，如果是家長(zhǎng)，通過(guò)家庭這種特有的權(quán)威性，能夠補(bǔ)充學(xué)校教育和社會(huì)教育的不足，產(chǎn)生獨(dú)特的效能。

（三）具有及時(shí)有效的實(shí)踐基礎(chǔ)

孩子的時(shí)間主要是在學(xué)校和家庭中度過(guò)，在學(xué)校的時(shí)間以學(xué)習(xí)為主，又有大量的時(shí)間是和家人在一起。在學(xué)校期間，以集體活動(dòng)為主，更傾向于知識(shí)的學(xué)習(xí)與演練;而與家人在一起的時(shí)候，以個(gè)體活動(dòng)為主，參與的是家庭和社會(huì)的廣泛活動(dòng)，更傾向于社會(huì)和生活。學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)生活實(shí)踐中，他們的行為傾向和抉擇，需要得到及時(shí)的指導(dǎo)和糾正，這就是家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育更加具有針對(duì)性和實(shí)踐性。父母對(duì)子女個(gè)體情況的了解越是全面和系統(tǒng)，就越容易有針對(duì)性地因材施教和對(duì)癥下藥。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，不只是簡(jiǎn)單的知識(shí)教育和觀念教育，更重要的是在鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中，以具體實(shí)踐為基礎(chǔ)，以解決生活中的實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)，才能發(fā)揮最大的效果。

（四）具有長(zhǎng)效連貫的教育周期

教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要持續(xù)不間斷的反復(fù)訓(xùn)練和強(qiáng)化。家庭教育同學(xué)校教育、社會(huì)教育相比，更具有天然的連續(xù)性。從孩子出生到進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，幾乎所有的時(shí)間都是在家庭之中，在家人的陪伴下成長(zhǎng)，時(shí)時(shí)刻刻都在接受家庭的有意無(wú)意、有計(jì)劃無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)不自覺(jué)的教育。這種通過(guò)潛移默化對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、言談舉止等產(chǎn)生的影響，可以伴隨著孩子一生的成長(zhǎng)。即使進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，仍然還有很多時(shí)間是在家庭度過(guò)，或者與家人有著密切的聯(lián)系，家庭教育仍然可以產(chǎn)生無(wú)可比擬的作用。家庭教育可以貫穿于人的一生，甚至通過(guò)“家風(fēng)”“家學(xué)”一代代傳下去。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，沒(méi)有比家庭教育更具有長(zhǎng)效連貫性。

（五）具有靈活自由的教育方式

家庭是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前的演練場(chǎng)，也是其永遠(yuǎn)的情感港灣。家庭教育不像學(xué)校那樣有固定的場(chǎng)所、時(shí)間、師生關(guān)系、教學(xué)程序，它不受各種條件的限制，無(wú)論是內(nèi)容、手段、方式，還是評(píng)價(jià)等，都是可以靈活進(jìn)行，既可以有針對(duì)性的開(kāi)展專題活動(dòng)，也可以在具體的情境下實(shí)施教育;既可以有計(jì)劃的實(shí)施，也可以實(shí)施無(wú)計(jì)劃的開(kāi)展;既可以有意識(shí)去做，也可以發(fā)揮潛移默化的作用。甚至一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)皺眉等等微小的細(xì)節(jié)，都能夠發(fā)揮教育的功能。這樣的教育效果，正好符合習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它。”

二、在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

基于上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育在開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和效果，那么如何在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育呢，可以從以下六個(gè)方面實(shí)施：

（一）言傳身教，家長(zhǎng)成為學(xué)習(xí)踐行模范

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)指出：“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”而孩子們?cè)谝簧?，首先遇到給他們?nèi)松鄣谝活w扣子的人就是其父母。父母的形象影響著孩子的一生，在孩子的教育中起著舉足輕重的作用。父母是孩子的鏡子，一舉一動(dòng)，孩子從小看在眼里，記在心里。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，家長(zhǎng)就是最好的示范，在孩子眼中，父母是愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善，孩子自己一生也將是愛(ài)國(guó)敬業(yè)和誠(chéng)信友善的;相反，一個(gè)在生活中不能自我約束、違背社會(huì)公德的父母，也會(huì)產(chǎn)生不可估量的惡劣影響。在日常生活中，父母不但應(yīng)該要學(xué)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還要在生活中做好，在生活中用好，用自己的行為給孩子最好的示范。

（二）文化育人，融入家風(fēng)家教相關(guān)內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”家庭作為社會(huì)的基底細(xì)胞，是每個(gè)人生活和成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，著眼于家庭、良好的家風(fēng)及其傳承，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵御西方各種社會(huì)思潮沖擊，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有效治理和可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。[1]

很多家庭都有自己的家風(fēng)、家訓(xùn)等家庭文化元素，家風(fēng)家訓(xùn)有深厚的歷史基礎(chǔ)，可以找出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行重新解讀，闡發(fā)出符合時(shí)代特征的意義，將傳統(tǒng)家庭文化與踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合。

（三）知行合一，通過(guò)具體行動(dòng)踐行教育

馬克思指出，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐決定著主體價(jià)值觀的生成、發(fā)展與實(shí)現(xiàn)，決定著主體價(jià)值觀的基本指向。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是深深根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，只有落實(shí)在具體的行動(dòng)中，在行動(dòng)中去踐行，才能發(fā)揮其具體的價(jià)值和意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，才能夠入腦入心，最終轉(zhuǎn)化成人的行為。

一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，由出生到長(zhǎng)大成人、走上社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)、遵守社會(huì)法律、文明友善、有公德心、熱愛(ài)家庭、努力工作，這些都需要落實(shí)在具體的行動(dòng)中。比如，在生活中，遇到有違反公德的行為，有違背文明的行為，可以及時(shí)的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行正面的引導(dǎo)和教育;通過(guò)帶領(lǐng)孩子去參加植樹(shù)活動(dòng)、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等具體的形式，在實(shí)踐中去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓孩子能夠用自己的實(shí)際行動(dòng)去體會(huì)和領(lǐng)悟，最終內(nèi)化為自己的行為。

（四）寓教于游，開(kāi)展主題教育旅游活動(dòng)

俗話說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。現(xiàn)代社會(huì)，旅游成為家庭的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是青少年學(xué)生非常樂(lè)于參加的活動(dòng)。寓教于樂(lè)，寓教于游，是一種培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的非常有效的手段。文化旅游、生態(tài)旅游、探險(xiǎn)旅游、修學(xué)旅游等各種旅游形式，都是孩子們自我探索、自我實(shí)踐、自我發(fā)展的方式和手段。通過(guò)旅游，可以用看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)、感受得到的方式，從旅游中的人、事、物中挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)元素，把抽象的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的生活。

比如，帶領(lǐng)孩子到改革開(kāi)放前沿地區(qū)旅游，實(shí)地感受國(guó)家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，讓青少年更加熱愛(ài)自己的國(guó)家。在旅游中，可以引導(dǎo)孩子進(jìn)行新與舊的對(duì)比，讓孩子們真正體會(huì)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，對(duì)于個(gè)人還是國(guó)家何等重要。又如在旅游中，可以安排紅色旅游路線，在參觀了解革命先烈?jiàn)^斗的歷史和光輝事跡中，感受自由、平等的來(lái)之不易，讓孩子們更加珍惜眼前的幸福生活。又如在參觀一些傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的時(shí)候，可以引導(dǎo)孩子了解傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信、友善的觀念，讓孩子們了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著其深厚的人文基礎(chǔ)和文化傳承，進(jìn)一步強(qiáng)化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念。

（五）家校共育，建構(gòu)全面立體教育體系

家庭教育與學(xué)校教育是相輔相成的。一味地依靠學(xué)校教育或者家庭教育是達(dá)不到教育學(xué)生的目的，家長(zhǎng)和學(xué)校相互溝通，及時(shí)交流學(xué)生各方面的情況，共同創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境，才能夠獲得雙贏，才能夠培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的人才。

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，學(xué)校教育可以發(fā)揮其集中、秩序、權(quán)威的功能，系統(tǒng)地進(jìn)行教育，但也有其不足的地方，而家庭教育可以在很多地方彌補(bǔ)這些問(wèn)題，將教育效果最大限度的發(fā)揮出來(lái)。

因此，學(xué)校和家庭應(yīng)該彼此協(xié)作，認(rèn)識(shí)各自的長(zhǎng)處和不足，做好銜接，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)各自的不足，通過(guò)家校合作，建構(gòu)全方位、立體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心。

基金項(xiàng)目：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于家校合作視角的中小學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2014PY78）和重慶市教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“重慶市中小學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2014-00-004）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸樹(shù)程，郁蓓蓓.家風(fēng)傳承對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（3）：14-20.

[2]姜涌.在實(shí)踐中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀.光明日?qǐng)?bào)[N].2017-5-5（3）.

作者單位：冉 霞，重慶市教育科學(xué)研究院

周鵲虹，重慶市第一中學(xué)

責(zé)任編輯：宋英俊