摘要：墨子的道德教育思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有重要意義，他一生都在從事上說下教的政治宣傳活動(dòng)，其活動(dòng)蘊(yùn)含了豐富的教育思想，不僅提出了很多深刻的見解，更對我國高校思想政治教育的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。對此，本文以墨子的“兼愛”思想為例，總結(jié)出了幾點(diǎn)教育啟示，希望對高職學(xué)生思想政治教育有所借鑒。

關(guān)鍵詞：兼愛思想;墨子教育思想;政治教育;高職學(xué)校

墨子道德思想的核心是“兼愛”。它主要包含兩層意思，一方面是視人若己，愛人若愛己，另一方面是愛別人，才能得到別人的愛。在墨子看來，天下禍害的根源在于人們不想愛，如果人們能夠做到兼相愛，交相利，那么社會(huì)就不會(huì)有禍害。就當(dāng)前的高職學(xué)生的思想教育而言，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感目標(biāo)定位模糊，人際關(guān)系脆弱，群體事件常有發(fā)生，針對這些現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生遵循“兼愛”的思想原則，切忌讓學(xué)生以自我為中心，因?yàn)橹挥羞@樣，才能培育出全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)、生活。

一、 明確高校思想政治教育的目標(biāo)

兼愛思想是墨子思想教育中的核心，也是最高的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為只有通過教育才能夠培養(yǎng)出大批“兼愛”的人。目前，我國高職學(xué)校承擔(dān)著為國家培養(yǎng)新一代高素質(zhì)技術(shù)型服務(wù)人才的責(zé)任，這就體現(xiàn)出了高職學(xué)校人才培養(yǎng)的“經(jīng)世致用”性特征。但是，當(dāng)前高職學(xué)校的專業(yè)設(shè)置同質(zhì)化趨勢嚴(yán)重，特色不明顯，學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感培育的過程中處于被動(dòng)接受的地位，這導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生不能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。所以，教師不僅要重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，進(jìn)而讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。

道德是一種社會(huì)意識形態(tài)，是人們共同生活的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，一般情況下，它代表了人們的價(jià)值取向，對人們的自身行為起一定約束作用。墨子提出的道德目標(biāo)是培養(yǎng)“兼士”，在兼士的德行方面，墨子認(rèn)為必須以厚乎德行作為內(nèi)在的品質(zhì)，就是說如果德行沒有牢固樹立，那么其他一切都是舍本逐末。同時(shí)墨子對兼士的外在品質(zhì)也提出了較為苛刻的要求，認(rèn)為兼士不僅應(yīng)該具有高尚的道德品質(zhì)，更要有樂于奉獻(xiàn)的精神，也就是說要把別人的痛苦當(dāng)作自己的痛苦，把關(guān)愛別人當(dāng)作自己的義務(wù)、責(zé)任。這種模式也給高職學(xué)校的教育帶來了啟示：高職學(xué)校的教育目標(biāo)制定應(yīng)該與學(xué)生的思想水平相適應(yīng)，今天高職學(xué)校的德育效果不太理想，原因之一是教師往往只抓住了道德教育中的最高層次：為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身，從而忽視了學(xué)生自身的心理特征，使得學(xué)生的綜合素質(zhì)較差。所以，教師要從學(xué)生的基礎(chǔ)情況出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范，讓學(xué)生樹立正確的社會(huì)責(zé)任感。

例如：道德首先是一種體驗(yàn)，它的形成是主動(dòng)建構(gòu)、逐漸轉(zhuǎn)變的過程，形成的關(guān)鍵是內(nèi)心的感悟而不是外部的推動(dòng)。在當(dāng)前的高職學(xué)生的思想教育中，教師應(yīng)該將課堂授課與實(shí)際生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生對自己行為負(fù)責(zé)、對自己生存的社會(huì)負(fù)責(zé)、對自己生活的國家負(fù)責(zé)的態(tài)度，然后使德育走出課堂，在生活實(shí)踐中進(jìn)行，從而讓學(xué)生在不斷的建構(gòu)中，轉(zhuǎn)化為自覺意識，最終轉(zhuǎn)化為道德行為。

二、 豐富高校思想政治教育內(nèi)容

在中華民族的歷史上，德育工作一直是重點(diǎn)教育內(nèi)容，同時(shí)也形成了具有中華民族特色的優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)，而好的傳統(tǒng)需要發(fā)揚(yáng)和傳承。所以，在當(dāng)前高職學(xué)生德育教育工作的開展下，墨子的兼愛思想對今天學(xué)校的德育工作仍舊有著重要的啟示意義。在我看來我們所能借鑒的，除了墨子兼愛思想中培養(yǎng)所謂的兼士外，還有就是對兼愛思想的界定和實(shí)現(xiàn)方法。不同時(shí)期，德育思想有不同的主張，所以，在高職學(xué)校的教育中，教師應(yīng)借鑒“兼愛”思想中的合理成分，以及思想開展的可行性，通過研究，我認(rèn)為有幾點(diǎn)可以為當(dāng)前的德育工作提供幫助。

例如：在高職學(xué)校的教育中，教師要重視道德主體兩者關(guān)愛的互相性。在墨子的論述中，他認(rèn)為，愛應(yīng)該是互相的，每個(gè)主體都應(yīng)該關(guān)愛別人當(dāng)作關(guān)愛自己。愛是每個(gè)人的權(quán)利，也是每個(gè)人的義務(wù)。當(dāng)前，我們重視高職學(xué)生的思想教育，在提出關(guān)愛學(xué)生成長時(shí)，必須要落實(shí)這一點(diǎn)。也就是說除了德育工作者有關(guān)愛他人的要求外，受教育者也要成為關(guān)愛他人的主體，只有這樣，他們才不會(huì)成為“別士”;只有這樣，學(xué)生之間相處才會(huì)更加融洽。其次，德育內(nèi)容不只是教條，而且具有更多的抽象因素，這對高職學(xué)生來說也是如此，在墨子的論述中，出現(xiàn)了大量的君臣之愛、父子之愛、兄弟之愛等，這些愛都是主體能夠感知的，而不是虛無縹緲的、抽象的愛，這種愛的培養(yǎng)條件更為廣泛、具有可行性。然而在當(dāng)前的高校思想教育工作中，這方面做得不是太好，甚至有本末倒置的趨勢。比如說在小學(xué)階段，學(xué)校大多是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，而到了大學(xué)階段，卻提出學(xué)生要尊老愛幼、長幼有序的教育。所以，我認(rèn)為，在開展德育工作時(shí)，必須要重視接受主體的經(jīng)驗(yàn)環(huán)境和成長特點(diǎn)，遵循循序漸進(jìn)的原則，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。

三、 拓寬高校思想政治教育的途徑

墨子的兼愛思想不論是過去還是在現(xiàn)在，都有著不可忽視的作用，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是兼愛是人際交往的準(zhǔn)則，有利于社會(huì)的和諧形成，在這一層面上，墨子主張人們之間要互相愛護(hù)，交往時(shí)要互相尊重。但是，在當(dāng)今的社會(huì)中，人們在享受物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在經(jīng)歷著人與人之間的危機(jī)，比如人們之間的貧富差距、社會(huì)上的城鄉(xiāng)差距，而兼愛思想倡導(dǎo)愛人如己、互利共贏，這對處理人們之間的交往關(guān)系有著重要作用。其次，兼愛思想是對個(gè)體的道德訴求，有利于提升人們的思想道德水平與境界，如果每個(gè)人都具有兼愛的品格，那么社會(huì)將更加美好。當(dāng)然，要使所有人達(dá)到這種境界是不可能的，但是我們還要保持著美好的追求。所以，在如今的教育中，要加強(qiáng)個(gè)人道德素質(zhì)的培養(yǎng)，從而提高整個(gè)社會(huì)的思想道德水平。

例如：在當(dāng)前高職學(xué)校的思想教育過程中，學(xué)生的道德培養(yǎng)來源于多方面，包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭教育環(huán)境，這些都影響著學(xué)生的德育水平與效果。身為一個(gè)教育工作者，應(yīng)該充分發(fā)揮其自身的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，通過對學(xué)生的了解，及時(shí)把握學(xué)生存在的思想問題，并積極引導(dǎo)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的認(rèn)識。同時(shí)，在日常的教育工作中，教師要做到以身作則，為學(xué)生樹立榜樣，幫助學(xué)生樹立起正確的是非觀念，通過實(shí)踐活動(dòng)來建立學(xué)生的自覺意識，讓學(xué)生通過實(shí)踐來感悟生活，進(jìn)而促進(jìn)德育教育的滲透。在家庭的教育方面，父母也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，樹立正確的教育理念，不能夠?qū)⒊煽冏鳛楹饬孔优畠?yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，做學(xué)生的朋友，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、道德觀，促進(jìn)學(xué)生更好地成長。在社會(huì)層面，社會(huì)應(yīng)該開展一些精神文明活動(dòng)，積極倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任感的重要性和必要性，讓學(xué)生明確自身的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，不斷奮斗，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。

綜上所述，墨子的教育思想中蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)教育思想，它在職業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)方面有著獨(dú)特的見解，對于我國的現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展有重要意義。所以，在高職階段的思想教育中，教師應(yīng)該吸取墨子思想中的精華，借鑒墨子的有利思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，幫助學(xué)生樹立良好的人格，進(jìn)而促進(jìn)高校思想教育工作的有效開展。

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作者簡介：

周偉，湖南省益陽市，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。