南方周末評論員

又是一年清明時。

清明時節(jié)“萬物生長此時，皆清潔而明凈”，生機勃勃，是播種繁衍的時令，是生命綻放的節(jié)日；“氣清景明，萬物皆顯”，不出去踏青乃是辜負這美好的時光；“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，是何等的暢達與愜意。

在這生意盎然的時節(jié)，我們與家人一起，祭掃先人長眠的地方，慎終追遠，虔敬喚起家族共同的記憶。你將切身感受到，先人不僅繼續(xù)活在血脈之中，也繼續(xù)活在記憶之中。清明節(jié)，是一個強化與刷新家族記憶的日子，體現(xiàn)了中國人亙古常新的家庭本位觀念。

是的，家庭之于中國人有超越的意義。“家”體現(xiàn)了中國人的生命觀與宗教觀，是兩種“永生”的載體：基因綿延意義上的永生，生命在時間的河流里無盡流淌，生命如薪火一樣代代相傳，生生不息；模因綿延意義上的永生，家族共同的記憶、家學、好的家風與價值觀代代相傳，綿綿不絕。

家庭之于中國人有世俗上的雙重意義。第一重，是父母對子女。從經(jīng)濟社會角度看，家庭是最小的共同體，承載著兩項核心功能：生養(yǎng)子嗣與財產(chǎn)的分配尤其代際分配。為子女積累生存資源，讓子女站在更高的起跑線上，是比自我享受更綿遠、更厚重、更強烈的財富創(chuàng)造動力，是經(jīng)濟發(fā)展的源動力。在這個意義上，生養(yǎng)子嗣是更接近本源的目的，財富的代際分配是達致這一目標的手段，家庭的這一重世俗意義與超越意義是無縫對接的。

第二重，是子女對父母。相對而言，子女對父母的愛多少要弱一些，所以儒家講孝道，講子女對父母之愛的回饋。孟武伯問孝，子曰：父母，唯其疾之憂。子女要關心父母的身體，父母生病了要給予好的救治與護理?？鬃诱f：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？子女對生我養(yǎng)我的父母要有發(fā)自內(nèi)心的敬意。生前涼薄，死后大辦，不是真愛。父母在世時厚養(yǎng)比離開時厚葬、清明時燒新款iPhone更重要。死后才有、清明節(jié)才有的“孝”只是一種表演。

珍惜與父母在一起的時光，這時光在慢慢收窄。父母在，人生尚有來路；父母去，人生只剩歸途。終有一天，一抔黃土分隔彼此，你與子女在這一頭，父母與先人在那一頭。你也是父母，或?qū)楦改福闫谕优绾螌Υ?，你就如何對待父母，這是最好的家庭教育，也是最好的家風傳承。

頂著一穹清澈明朗的天，懷著一顆清澈明朗的心，你看到，通往兩個“永生”的長路在腳下無盡延伸，你知道，你必須跑好屬于自己的那一棒。這生生不息的家，鑄就這生生不息的文明與民族。