王廣福

（中央美術(shù)學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，北京 100102）

一、引言

自改革開放以來，中國設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育40年，設(shè)計(jì)教育正在以全局意識(shí)，走向更加綜合且交叉的學(xué)科發(fā)展之路。受教育者獲取知識(shí)的途徑也在不斷變化，除課堂授課、課外實(shí)踐兩種主要教學(xué)方法以外，借助現(xiàn)代媒介迅速消費(fèi)專業(yè)知識(shí)的現(xiàn)象已經(jīng)成為不可忽略的事實(shí)。這些信息可能并不是以“教育”的目的而存在，但不能否認(rèn)這些現(xiàn)象已經(jīng)多多少少對(duì)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了影響。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展

中國專業(yè)的設(shè)計(jì)教育，從1918年國立北京美術(shù)學(xué)校的“圖案科”到后來的“實(shí)用美術(shù)”、“工藝美術(shù)”，直至1998年，教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，再到2012年教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中正式列出“設(shè)計(jì)學(xué)”。專業(yè)目錄的劃分也隨之進(jìn)行了變化，就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，無論是1998年以前的“裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)”，還是1998年至2012年的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”（各高?？梢愿鶕?jù)自身情況開展設(shè)計(jì)方向，比如“平面設(shè)計(jì)”），直到2012年的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，始終在根據(jù)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，由單一模式向多元模式轉(zhuǎn)化。本文統(tǒng)一以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)統(tǒng)稱，不再區(qū)分裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。

因?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置有本身的“規(guī)范動(dòng)作”，所以，上世紀(jì)末各地高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的設(shè)置上幾乎相同，比如“字體設(shè)計(jì)”“版式設(shè)計(jì)”“書籍設(shè)計(jì)”“包裝設(shè)計(jì)”等等。一些高校又根據(jù)自身情況，做出了具有特色的設(shè)計(jì)專業(yè)課程發(fā)展規(guī)劃。但從整體的設(shè)計(jì)教育發(fā)展水平來看，教育質(zhì)量參差不齊，一是急于成立新的專業(yè)，教學(xué)目標(biāo)尚未確定清楚；二是教育資源匱乏，教師自身的知識(shí)有局限性；三是知識(shí)傳播渠道的局限性；四是缺少實(shí)踐。

設(shè)計(jì)學(xué)是理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科，單純的強(qiáng)調(diào)理論、概念而不付諸實(shí)踐，或者只看實(shí)踐成果，都是對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)的不負(fù)責(zé)任。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)更是如此，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)到底要解決什么問題？

1999年，中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行了設(shè)計(jì)類考試的改革，改革目的也為設(shè)計(jì)教育指明了方向：更加的強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以個(gè)體思維與周遭對(duì)話，打破固化的思維方式，加強(qiáng)但不刻意強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能，學(xué)會(huì)自我表達(dá)，學(xué)會(huì)思考社會(huì)問題、生命問題、創(chuàng)造性的問題……在那個(gè)即將進(jìn)入新世紀(jì)的時(shí)刻，大家都充滿了好奇與期待。在國內(nèi)也引起了不小的轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)的無錫輕工業(yè)學(xué)院（現(xiàn)在的江南大學(xué)）也在考試方式上進(jìn)行了大膽改革，勇于開拓設(shè)計(jì)教育的新路。國內(nèi)國際間的學(xué)術(shù)交流，使設(shè)計(jì)教育的國際視野不斷得到增強(qiáng)，04年AGI大會(huì)在北京舉行。隨后經(jīng)過幾年的發(fā)展，適逢2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦，這又是一次契機(jī)，我們?yōu)槭澜缣峁┝艘淮沃袊脑O(shè)計(jì)解決方案，同時(shí)也為設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的發(fā)展提供了新的思考。隨著中國設(shè)計(jì)的影響力不斷提升，世界設(shè)計(jì)大會(huì)在北京舉行，通過這些活動(dòng)、事件的不斷增多，國際交流的不斷增強(qiáng)，自我意識(shí)的不斷審視，中華文化的逐步探索與挖掘，中國設(shè)計(jì)教育（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育）也逐步走出一條自己的道路。

2009年之后的幾年，傳播媒介迅速發(fā)展，智能手機(jī)的大規(guī)模使用為知識(shí)、信息的傳播打開新的端口，現(xiàn)代媒體與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生融合發(fā)展，一些受教育者受此影響不只是再通過傳統(tǒng)的紙媒、社會(huì)調(diào)查、溝通、交流等方式獲取知識(shí)信息，通過微博、微信的使用，使“知識(shí)”獲取的方式以極短的語言邏輯呈現(xiàn)。此現(xiàn)象作為一個(gè)重要因素促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育再次進(jìn)行自我思考。

三、不可忽略的“媒介教育影響”

這里指的媒介教育，是指媒介作為一種傳播途徑，直接的或間接的給受教育者造成的影響。因特網(wǎng)的出現(xiàn)縮小了世界間的距離，智能手機(jī)作為現(xiàn)代傳播的主要媒介，讓世界變得更加沒有邊界。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念也由此得到擴(kuò)展，設(shè)計(jì)教育者及受教育者獲取資料的途徑也漸顯豐富，信息呈爆發(fā)式增長(zhǎng)趨勢(shì)。

以筆者親歷過的字體設(shè)計(jì)課程而看。2007年，由加利·哈斯特維特（Gary Hustwit）導(dǎo)演的《Helvetica》以紀(jì)錄片的形式詳細(xì)的敘述了這款產(chǎn)生于上世紀(jì)50年代的瑞士，具有典型國際主義風(fēng)格的字體。因?yàn)檫@款無襯線字體簡(jiǎn)潔、中性、優(yōu)雅、清晰易讀的特點(diǎn),Lufthansa漢莎航空、BMW寶馬、Epson愛普生、Intel英特爾、Nestlé 雀巢、Panasonic松下、Microsoft微軟、TARGET塔吉特、Motorola摩托羅拉、TOYOTA豐田等等世界著名企業(yè)紛紛使用這款字體作為企業(yè)的Logo字形。

國內(nèi)，方正字庫自2001年開始首屆“北大方正獎(jiǎng)”印刷字體設(shè)計(jì)大賽，至2009年，以“中國楷”為主題的第五屆大賽是由鼓勵(lì)創(chuàng)意到引導(dǎo)實(shí)用的一次標(biāo)志性轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)了字體設(shè)計(jì)在各種媒介上的適讀性和規(guī)范性，并從此引起重視。

隨后的幾年，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，屏幕顯示技術(shù)的進(jìn)步，國內(nèi)有關(guān)中文字體的研究和發(fā)展也在逐步的推進(jìn)之中，特別是當(dāng)時(shí)因?yàn)槲④洸僮飨到y(tǒng)內(nèi)嵌字體而盛極一時(shí)的微軟雅黑字體的發(fā)展以及相關(guān)技術(shù)的解決方案，也為我們提供了一條新的思考路徑。有關(guān)字體方面的書籍、課程、專業(yè)講座、交流、實(shí)踐猶如雨后春筍，愈發(fā)多了起來。字體，不再是一個(gè)關(guān)起門來去研究藝術(shù)感和造型的問題，字體、字形、字庫、字體排印等等，它的可擴(kuò)展性為我們的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育提供了越來越多的可能性。

近幾年，字體相關(guān)的案例也逐漸通過現(xiàn)代媒介向大眾推廣，無論是一些世界著名的品牌更換無襯線的品牌字體，還是企業(yè)重塑品牌形象而定制的全套字體，例如：Burberry、Google、GAP、yahoo、android都以更加專業(yè)化姿態(tài)影響著大眾。

由此可見，現(xiàn)代媒介使視覺傳達(dá)的專業(yè)知識(shí)以交叉的方式進(jìn)行傳播。一方面現(xiàn)代媒介本身就具有介質(zhì)屬性，發(fā)生在其上的設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐和理論亟待完善；另一方面，現(xiàn)代媒介使知識(shí)、信息的傳播時(shí)間縮短，影響擴(kuò)大，覆蓋人群增多，關(guān)聯(lián)增強(qiáng)，并為設(shè)計(jì)教育帶來越來越多的可能性。

現(xiàn)代媒介發(fā)展的另一個(gè)影響就是導(dǎo)致讀書時(shí)代轉(zhuǎn)向讀圖時(shí)代，繼而轉(zhuǎn)向閱圖時(shí)代?！懊搿背蔀殛P(guān)鍵詞。一種“風(fēng)格”的誕生，幾乎瞬間便可傳遍全球主要的視覺領(lǐng)域。大家獲取“圖像”與“經(jīng)驗(yàn)”的渠道在不斷的得到擴(kuò)展，但隨之也帶來了一些問題，比如視覺同質(zhì)化嚴(yán)重，所謂的國際化、高大上等一些淺表的描述語言泛濫，ins風(fēng)（ins，指的是Instagram，一款運(yùn)行在移動(dòng)端上的社交應(yīng)用，以一種快速、美妙和有趣的方式將你隨時(shí)抓拍下的圖片彼此分享。圖片風(fēng)格,色調(diào)飽和度低,整體風(fēng)格多偏向復(fù)古冷調(diào)或者清新干凈。）用來表現(xiàn)高級(jí)、時(shí)尚，一些設(shè)計(jì)分享網(wǎng)站成為臨摹與抄襲的嚴(yán)重之地。微信、抖音、小紅書等等APP內(nèi)容給即有的設(shè)計(jì)業(yè)、媒體業(yè)、廣告業(yè)帶來前所未有的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域原來的理念仿佛也已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代媒介與設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育之間的關(guān)系，無形中以“媒介教育”的方式存在。

四、在媒介影響下不斷被拓展的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)邊界

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如果脫離于社會(huì)而獨(dú)立存在便不再具備現(xiàn)實(shí)意義，無論是存在以紙為媒的書本上，還是存在于以智能手機(jī)為主的現(xiàn)代媒介中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和教育的發(fā)展也得益于社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步?，F(xiàn)代媒介作為社會(huì)發(fā)展成果的要素，它們帶給設(shè)計(jì)教育的積極意義絕對(duì)大于消極意義。從以下三點(diǎn)，積極利用好“媒介教育”是關(guān)鍵問題。

（一）不斷梳理教育目的，積極利用教育資源，加強(qiáng)思辨能力、整合能力

中國學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生群體非常龐大，這也為世界提供了足夠大的設(shè)計(jì)教育市場(chǎng)。他們通過在線課堂、訪談直播等傳遞設(shè)計(jì)教育的理念。國際競(jìng)賽、著名設(shè)計(jì)師面對(duì)這種特別“景觀”，意識(shí)到中國是一個(gè)不可忽視的市場(chǎng)，越來越多的與中國交流，也使我們借此得以把原有的設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)向深度和廣度發(fā)展。

但現(xiàn)實(shí)情況反映，一些信息過于重復(fù)泛濫，特別是專業(yè)信息，存在很大雷同性或散點(diǎn)式特征，并不具備系統(tǒng)性的理論及實(shí)踐研究。對(duì)于設(shè)計(jì)教育者而言，指導(dǎo)受教育者系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，培養(yǎng)整合能力、思辨能力是進(jìn)行這些信息閱讀的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)過程是整合的過程。利用好這種資源，多多參與交流與溝通，通過多聽、多看、多參與，抽絲剝繭，去除無效信息，推薦有效資訊，增加受教育者的“專業(yè)歸屬感”，把學(xué)習(xí)和時(shí)間利用最大化。

（二）拓展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)邊界，以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗膺M(jìn)行審視

現(xiàn)代媒介的發(fā)展帶來無數(shù)的信息，隨著傳播媒介的外延性不斷擴(kuò)大，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的專業(yè)邊界也逐漸被突破。通過與行業(yè)和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行課題合作、實(shí)踐，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以前所未有的多維姿態(tài)介入更多領(lǐng)域。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)合跨學(xué)科的研究和實(shí)踐，力求為行業(yè)和產(chǎn)業(yè)甚至社會(huì)發(fā)展提供特有的“提出問題“和”解決問題”的方法，這也是當(dāng)下和未來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的重心。所以，我們強(qiáng)調(diào)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還可以作為思考工具和解決問題的工具。

（三）不忘初心，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力

很多設(shè)計(jì)師一直在試圖打破一些視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)固有的“美學(xué)”傳統(tǒng)。戴維·卡森（David Carson）即為其中一個(gè)代表，他是20世紀(jì)90年代最具爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)師，但也是最具創(chuàng)新精神、最有影響力的設(shè)計(jì)師之一，他敢于打破傳統(tǒng)，重塑版式設(shè)計(jì)美學(xué)，在自由版式設(shè)計(jì)方面的革新在設(shè)計(jì)界引起了很大轟動(dòng)。不同于戴維·卡森的是，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師，借助于現(xiàn)代媒介的傳播，使其更加迅速的為大眾所熟知。高田唯，日本東京造型大學(xué)的副教授,在2011年獲得了JAGDA(日本平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì))新人獎(jiǎng)。在中國被大家貼上了“新丑風(fēng)”的標(biāo)簽。他強(qiáng)調(diào)日本的平面設(shè)計(jì)太過于規(guī)整,在這樣高度成熟發(fā)達(dá)的設(shè)計(jì)規(guī)范體系之中,設(shè)計(jì)變得無趣。從某種意義上來講，他更喜歡“在地性”和“煙火氣”，這些都給他了設(shè)計(jì)靈感，用來打破那些固有的視覺范式。

以上兩位設(shè)計(jì)師都是拓展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)邊界的代表性人物，他們具有獨(dú)立思考的能力，以個(gè)體思維與周遭對(duì)話，思考社會(huì)問題，敢于去打破即有的知識(shí)體系。特別是在現(xiàn)代媒介高度發(fā)展的今天，知識(shí)不斷的被更新，不忘初心，設(shè)計(jì)終究要解決問題，這個(gè)問題并非只是指設(shè)計(jì)一枚標(biāo)志、一本書、一套視覺形象，而是以全局的眼光去關(guān)注社會(huì)，關(guān)注這個(gè)社會(huì)中的問題，介入社會(huì)生活，推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新。

五、結(jié)語

設(shè)計(jì)向來是敞開的，不是高高在金字塔頂端的科學(xué)，它是更接近于大眾的一種審美意識(shí)。設(shè)計(jì)教育的方式隨著社會(huì)的發(fā)展，而走向多元化，這種多元化帶來更多的是積極效應(yīng)，設(shè)計(jì)教育者應(yīng)該善于利用這種積極效應(yīng)，開展更多的設(shè)計(jì)教育思考，時(shí)代要求我們需要具備更多的學(xué)科知識(shí)，具有前瞻性的認(rèn)識(shí)，需要注重邏輯思維、設(shè)計(jì)思維、產(chǎn)業(yè)思維，加強(qiáng)創(chuàng)新能力和思辨能力。