彭正翔

（黔南民族幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，貴州 黔南551300）

一、貴州水族木雕的概況

21 世紀(jì)以來(lái)，由于通訊的不斷發(fā)展和現(xiàn)代文明的不斷沖擊，水族傳統(tǒng)木雕工藝被漢文化和工廠產(chǎn)品化所取代，水族傳統(tǒng)木雕特別是建筑、家具、器具等制作工藝已瀕臨滅絕，急需政府出面搶救和保護(hù)。

二、水族木雕的藝術(shù)特點(diǎn)

水族木雕，其風(fēng)格具有鮮明的地域性和獨(dú)特的民俗性，明顯地表現(xiàn)出水族原始信仰文化的繼承和對(duì)美好生活的追求，統(tǒng)一中有變化，蘊(yùn)含著水族人民勤勞的美德和神秘的文化?？v觀水族木雕，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）豐富多樣的題材內(nèi)容

水族木雕題材多樣、內(nèi)容豐富，將水族人民世代崇尚農(nóng)耕美好生活的愿望淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。主要題材內(nèi)容有：其一是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)吉祥圖案。其二是水族文字圖案，主要表現(xiàn)于匾額、祭祀用具、農(nóng)具之上。其三是反映水族人民現(xiàn)實(shí)生活的題材，包括祭祀活動(dòng)、神話(huà)傳說(shuō)、放牧、耕種、愛(ài)情等生活情景。其四是植物花卉、瓜果蔬菜等。

（二）技法簡(jiǎn)潔粗狂而古樸生動(dòng)

水族木雕技法簡(jiǎn)潔粗狂而又古樸生動(dòng)。水族木雕根據(jù)其用途在造型上具象與抽象相融，家具、用具上雕刻的花鳥(niǎo)圖案相對(duì)具象，雕刻手法精雕細(xì)琢，比較接近漢文化木雕。在祭祀木雕上的文字、圖案則較隨意、簡(jiǎn)潔夸張，雕刻粗獷而又古樸生動(dòng)。水族木雕雖然整體不追求精微、細(xì)致的表象，但比較注重寓意的表達(dá)，采用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)刻畫(huà)物象，創(chuàng)造出古樸生動(dòng)的物質(zhì)生命，也正因?yàn)槿绱耍纬闪怂迥镜竦木琛?/p>

（三）線(xiàn)造型在水族木雕中的作用

線(xiàn)造型是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的特色，其表現(xiàn)手法豐富。水族木雕多以浮雕和鏤空雕為主，并穿插大量的陰刻方法，在祭祀器物上極為突出。水族人民把線(xiàn)條這一造型元素，大量運(yùn)用于木雕上的水族文字、花鳥(niǎo)祥云圖案中，線(xiàn)條大膽肯定、流暢奔放，層次分明、虛實(shí)相生，不管是魚(yú)蟲(chóng)花卉還是人物文字，都被自然而巧妙的組合在一起，使線(xiàn)條在水族木雕中發(fā)揮得淋漓盡致。貴州水族木雕有別于漢木雕追求精致的圓雕“塑味”，它更注重陰刻古拙的刀味和趣味性，正是這種古拙的味，才讓人們真正“品”出水族人民簡(jiǎn)單、淳樸的大眾審美意識(shí)，“品”出水族木雕獨(dú)特的美感和內(nèi)涵。

（四）水族木雕構(gòu)圖散點(diǎn)與對(duì)稱(chēng)并重

貴州水族木雕在布局和構(gòu)圖上受到民間傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，注重裝飾性與完整性，散點(diǎn)與對(duì)稱(chēng)并重，構(gòu)圖飽滿(mǎn)。根據(jù)木雕用途，構(gòu)圖布局均衡不一，特色各異。其中，建筑窗格、家具桌椅中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)主題木雕，構(gòu)圖均衡對(duì)稱(chēng)，布局完整；祭祀物器、手工用具上的文字、祥云，人物祭祀故事等題材，采用散點(diǎn)構(gòu)圖形式，隨意奔放而古拙厚重，從水族人民的生活習(xí)慣和審美角度出發(fā)，充分地利用一切可雕刻的部位，多而不雜、繁而不亂，整體和諧而統(tǒng)一。

三、黔漢文化下的水族民間木雕

貴州是黔文化的發(fā)源地之一，這塊古老而富足的土地孕育了神秘的水族民間文化。水族民間木雕在水族民間文化的影響下，上千年來(lái)形成了個(gè)性鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)、文化價(jià)值。而自古以來(lái)，宗教不斷滲入，各種文化對(duì)水族文化有著一定的影響，形成了獨(dú)具特色的水族木雕藝術(shù)。

（一）水族民間木雕中的宗教文化

水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬(wàn)物有靈而崇奉多神。自然崇拜、祖靈崇拜、神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。其宗教文化自然地融入民間藝術(shù)中，并在木雕題材內(nèi)容上體現(xiàn)出來(lái)。另一方面，貴州水族地區(qū)很多的宗教祭祀場(chǎng)所是以石雕和木雕做裝飾，水族墓葬人物、動(dòng)物造像石刻豐富盛行，在很大程度上影響著木雕，刺激了木雕的發(fā)展。

（二）民間木雕中的民間口頭文化

由于水族古文字有限，水族文化的傳承主流是世代相傳、口口相授。這是水族人民認(rèn)識(shí)自然、改造自然，以及對(duì)生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及自?shī)首詷?lè)的成果。這些成果歷史地、形象地反映了水族古樸神秘、絢麗多彩的社會(huì)面貌，以及對(duì)人生美好生活的追求與向住。水族木雕在特定環(huán)境和文化背景中出現(xiàn)、發(fā)展，延續(xù)了上千年。

貴州水族木雕藝術(shù)以其文化的神秘、圖案內(nèi)容的多樣性、雕刻手法的古拙和率真性呈現(xiàn)了其獨(dú)有的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，構(gòu)成了中華木雕藝術(shù)的重要部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，水族木雕的實(shí)用性已逐漸淡化，但其神秘的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的文化內(nèi)涵卻不可忽視，并隨時(shí)代的進(jìn)步愈顯珍貴。