張婧

[摘 要]天津獨(dú)特的地理環(huán)境，深厚的文化底蘊(yùn)以及地域特色組成了天津獨(dú)特的民俗文化。近代開埠涌入的西方文明與天津固有民俗相互沖撞融合等，都是天津民俗文化形成發(fā)展的重要因素。天津民俗文化觀其發(fā)展，還是存有一定的缺陷，如天津民俗文化品牌不夠突出、民俗文化的展示不夠等，文章針對(duì)這些問題，制定了一些解決方案，提出需要整合的民俗文化資源，進(jìn)行深度發(fā)掘并加大宣傳力度，推動(dòng)天津民俗文化的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]天津;民俗文化;發(fā)展開發(fā)

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2019.07.034

1 研究現(xiàn)狀

（1）國(guó)外的研究現(xiàn)狀。在國(guó)外，在民俗文化研究方面，國(guó)外的學(xué)者對(duì)民俗文化的研究很少。涉及的內(nèi)容也僅僅是關(guān)于民俗文化旅游這些方面，文化性的研究、理論研究基本上是缺失的，他們僅是著重于白虎性質(zhì)的研究，也就是說，比較看重的是民俗文化在應(yīng)用方面能夠?qū)崿F(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與管理結(jié)果。

（2）國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀。從20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)就出現(xiàn)了很多學(xué)者來研究本國(guó)的民俗文化，并且都取得了一定的成果，近些年，這方面的研究也是一直都呈現(xiàn)出上升增長(zhǎng)的模式。

我國(guó)的民俗旅游學(xué)從20世紀(jì)80年代開始，在國(guó)內(nèi)，很多學(xué)者的著作都涉及了民俗文化旅游，主要是對(duì)相關(guān)現(xiàn)象做了大量的分析和研究。對(duì)民俗文化有了深入的界定和概念內(nèi)涵對(duì)各地的民俗文化的開發(fā)與發(fā)展也都進(jìn)行著分析。天津獨(dú)特的民俗文化，近年來，眾多研究學(xué)者也多有涉及，主要研究民俗文化與旅游活動(dòng)。

2 天津民俗文化的影響因素分析

（1）自然環(huán)境的影響。天津地處九河下梢，為中國(guó)北方“澤國(guó)水鄉(xiāng)”。其最大的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)就是河海交匯。天津民俗文化的形成于發(fā)展都得益于自然環(huán)境的變遷。

由于其獨(dú)特的地理位置，天津自古就有魚鹽之利。由于水資源的豐富，良好的條件非常適合水中生物繁殖，成為漁業(yè)形成發(fā)展的先決條件。隨著時(shí)間的推移，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漁業(yè)生產(chǎn)就比較普遍，明清兩代有了較為明顯的發(fā)展。由于漁民大多數(shù)都是在海上作業(yè)，海上環(huán)境時(shí)常變化，而當(dāng)時(shí)的科學(xué)又不是很發(fā)達(dá)，人們難以解釋這些現(xiàn)象，所以就只好祈求上天，在出海前進(jìn)行祈禱，長(zhǎng)久下來，就逐漸形成了一種漁業(yè)的民俗，也就是媽祖文化，天津的天后娘娘宮，就是被人們用來寄托感情，祈求平安。

天津平原擁有眾多鹽堿地，這些是由于地質(zhì)史上的海侵，使得潮水退卻，在地表留下的海相沉積造成的。天津沿海地區(qū)地勢(shì)平坦，也因?yàn)槭莾?nèi)海，很少受潮汐和臺(tái)風(fēng)的影響，加上春秋季氣候干燥，風(fēng)多雨少，日照時(shí)間長(zhǎng)等條件都成為煮鹽業(yè)得以形成發(fā)展的基石。在長(zhǎng)期的鹽業(yè)發(fā)展過程中，鹽戶通過其長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累，形成了一定的關(guān)于煮鹽的民俗。

在漕運(yùn)和鹽業(yè)的發(fā)展中，鹽商逐漸形成，這也形成了鹽商文化，鹽商文化對(duì)天津民俗文化起到了推動(dòng)作用。

（2）古代漕運(yùn)的影響。天津在古時(shí)作為一個(gè)重要的水陸要塞，同時(shí)也是發(fā)展漕運(yùn)的重要樞紐。從元代開始，直至明清，一直被作為貨物集散和漕運(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn)的天津，隨之而來的是舟車匯聚，商賈云集，許多手工業(yè)和服務(wù)業(yè)紛紛出現(xiàn)，城鎮(zhèn)也逐漸發(fā)展了起來。

在漕運(yùn)的推動(dòng)作用下，天津經(jīng)濟(jì)越發(fā)繁榮。當(dāng)時(shí)大多是外地商賈在天津經(jīng)商，遷居于此。后來，為了是自身利益得到更好的保護(hù)，這些商賈就組建了各式各樣的民間組織。這些民間組織，被稱為會(huì)所，而且大都極具地方特色，蘊(yùn)含著濃郁的地方民俗色彩，成為外來商賈的精神寄托。這些會(huì)所的修建對(duì)天津的民俗文化發(fā)展起到了一定的作用。

漕運(yùn)使得碼頭興盛起來，“闖碼頭”的生活方式也應(yīng)運(yùn)而生。大量因水災(zāi)而背離家鄉(xiāng)的難民，就通過“闖碼頭”這種生活方式闖入了天津，并在天津落腳。這種極具競(jìng)爭(zhēng)性和流動(dòng)性的生活方式，給天津本土人民的生活帶來了很大的生活壓力，充滿了危機(jī)意識(shí)，幫派也是在這時(shí)候形成的。

天津民俗文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層出現(xiàn)之后，更傾向于世俗化。娛樂性質(zhì)的民俗事象應(yīng)運(yùn)而生，使得天津人的日常生活更加豐富多彩，民俗文化更加形式各樣。

3 天津民俗文化發(fā)展存在的問題

（1）品牌形象的利用度不夠。天津雖然有著很豐富的文化內(nèi)涵和很高的現(xiàn)代化成就，但是其與北京的民俗文化品牌相比，在知名度和規(guī)模上都相差太大，在國(guó)內(nèi)外的吸引力與知名度也是極其不相稱的。大部分民俗文化活動(dòng)都局限于地方性，沒有形成統(tǒng)一的規(guī)模、一定的品牌形象。

（2）資源未能深度開發(fā)。天津民俗文化資源經(jīng)歷了歷史的發(fā)展與變遷，不僅內(nèi)容豐富，還蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。但幾十年來，這些獨(dú)特的民俗文化資源并沒有實(shí)現(xiàn)資源的合理利用與優(yōu)化配置，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，這樣也不利于發(fā)展民俗文化。而且民俗文化資源的質(zhì)量懸殊差距較大，有些民俗事象的文化內(nèi)涵不高，這些都不利于民俗文化的發(fā)展。

（3）民俗文化的展示不夠。表現(xiàn)形式的豐富多彩、深厚的文化底蘊(yùn)以及地域特色組成了天津獨(dú)特的民俗文化，有些具體類民俗事象很容易了解，但是抽象性的卻很難領(lǐng)會(huì)，需要進(jìn)行宣傳講解。沒有專業(yè)的人才，對(duì)民俗文化資源的研究不夠系統(tǒng)，分析不夠全面，無法更好地展現(xiàn)出天津民俗文化。

4 促進(jìn)天津民俗文化發(fā)展的措施

（1）整合民俗文化資源。表現(xiàn)形式的豐富多彩、深厚的文化底蘊(yùn)以及地域特色組成了天津獨(dú)特的民俗文化。民俗文化資源很多，但相對(duì)分散，并不集中，所以需要整合民俗文化資源，并且對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，輔以科學(xué)的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)資源的合理利用和優(yōu)化配置。樹立品牌效應(yīng)，只有有明確的形象定位，才能整合天津民俗文化資源。

（2）對(duì)天津民俗文化進(jìn)行深入挖掘。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展與演變的過程中，天津民俗文化逐漸形成，其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也相當(dāng)深厚，所以需要進(jìn)行深入發(fā)掘，了解其深厚的文化內(nèi)涵。另外，通過提升文化附加值的方式來平衡民俗文化資源之間的差距，賦予民俗文化更多的文化底蘊(yùn)，這樣才能使天津民俗文化始終保持著生命力和吸引力。

（3）加大民俗文化的宣傳力度。多開展一些展現(xiàn)民族文化的大型節(jié)慶活動(dòng)，打造并強(qiáng)化品牌形象;大力開發(fā)民俗文化的宣傳品;利用現(xiàn)代的傳媒方式對(duì)天津民俗文化進(jìn)行宣傳和推廣。把天津民俗文化資源劃分為體系性的，從而開發(fā)民俗文化產(chǎn)品進(jìn)行推廣。

5 結(jié) 論

天津素有“北京門戶”之稱，再加其地處九河下梢又依山傍水，形成獨(dú)特的地理環(huán)境，被稱為中國(guó)北方“澤國(guó)水鄉(xiāng)”。表現(xiàn)形式的豐富多彩、深厚的文化底蘊(yùn)以及地域特色組成了天津獨(dú)特的民俗文化。本土文化的形成得益于漁農(nóng)兩業(yè)的形成和發(fā)展;外來民俗文化是漕運(yùn)和軍事建制的產(chǎn)物;近代開埠涌入的西方文明與天津固有民俗相互沖撞融合等都是天津民俗文化形成發(fā)展的重要因素。

天津民俗文化觀其發(fā)展，還是存有較大的缺陷，如天津民俗文化品牌因素利用不夠，品牌不夠突出、民俗文化的展示不夠，針對(duì)這些問題，制定了一些解決方案，提出需要整合民俗文化資源，分析民俗文化資源，進(jìn)行深度發(fā)掘并加大宣傳力度，通過媒體手段來推動(dòng)和天津民俗文化的發(fā)展。

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