張丹珂

【摘 要】本文觀點(diǎn)為：大學(xué)英語跨文化教學(xué)過程中存在誤區(qū)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致了文化輸入的失衡，西方強(qiáng)勢文化的輸入結(jié)果使大學(xué)生普遍盲目崇拜西方文化，雙向文化交際最后變成單向文化輸入。教師自身的身份構(gòu)建和跨文化意識的提高也是在跨文化教學(xué)過程中急需解決的問題。本文重點(diǎn)剖析了大學(xué)英語跨文化教學(xué)中存在的誤區(qū)，并提出了相應(yīng)的對策和建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué)；跨文化誤區(qū)；對策

外語教育從本質(zhì)上是一種跨文化教育活動。而目前的高校英語跨文化教學(xué)存在普遍的誤區(qū)，主要是把教學(xué)的中心局限在理解交際對象的文化上，缺乏母語文化的對等輸入。教師在跨文化教學(xué)中身份建設(shè)的矛盾及如何提高教學(xué)者自身的跨文化綜合素養(yǎng)也是當(dāng)前跨文化教學(xué)急需解決的問題。

一、跨文化教學(xué)中的誤區(qū)

（一）英語教學(xué)中缺少我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的輸入

跨文化交際是一種雙向交流，和西方國家文化在我國高校校園中已經(jīng)大行其道的現(xiàn)實(shí)迥然不同的是，我國傳統(tǒng)文化在高等院校英語教學(xué)中始終處在失語的狀態(tài)下。曾經(jīng)有研究者提出，我國高等院校英語教學(xué)只是強(qiáng)化了對英語國家物質(zhì)、制度、習(xí)俗以及精神文化等方面內(nèi)容的介紹上，但對跨文化交際主體其中一方也就是中華文化背景的英語語言表達(dá)，一直處在被忽略的狀態(tài)之下。目前，在我國高等院校英語課堂中，教師會受到教學(xué)課時、班級規(guī)模大小及自身文化素質(zhì)等方面的制約。在英語教學(xué)過程中，通常以英語語言及西方文化為主要教學(xué)內(nèi)容，但相當(dāng)一部分教師對西方國家文化未能實(shí)施科學(xué)、理性的分析與判斷，又未加選擇地灌輸給大學(xué)生，極少會教授與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。通過一份調(diào)查資料發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國大學(xué)生對元宵節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日的來源知之甚少。一些受訪的高校學(xué)生表示，雖然能夠使用英語闡述西方英語國家的相關(guān)文化現(xiàn)象，但卻無法使用英語表達(dá)我國傳統(tǒng)的文化節(jié)日，也不清楚究竟到哪里才能學(xué)習(xí)到對中國文化的規(guī)范化英語闡述。正是因?yàn)槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校英語課堂之中處于失語的狀態(tài)，所以造成了中西方文化在導(dǎo)入上的巨大失衡。

（二）英語教學(xué)中沒有深刻意識到西方文化強(qiáng)勢入侵所造成的負(fù)面影響

語言與文化是無法分割的，高等院校英語教學(xué)在教授英語語言知識的基礎(chǔ)上，會大量導(dǎo)入相關(guān)英語國家各方面的文化，主要涵蓋這些國家的政治、經(jīng)濟(jì)、國情、風(fēng)俗等諸多方面。呈現(xiàn)出了一種以美國為首的強(qiáng)勢國家憑借其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、報(bào)刊、書籍、電腦軟件、電影、電視臺和互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢，將自己的經(jīng)濟(jì)理念、價值觀念、文化意識形態(tài)和生活方式推銷給弱勢國家，以便在文化和思想上影響、同化他國的一種不平等的國際文化交流現(xiàn)象。西方文化思潮極大地沖擊到了當(dāng)前95后大學(xué)生群體的價值觀，讓其逐步顯現(xiàn)出生活習(xí)慣上的西方化，例如：大學(xué)生注重洋節(jié)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國的傳統(tǒng)節(jié)日；對西方電影狂熱追捧，我們民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品卻無人問津……西方文化的強(qiáng)勢入侵使許多高校學(xué)生錯誤地認(rèn)為：西方文化是先進(jìn)文化的象征，而中國文化是落后文化的代表，中國要想擺脫落后，融入現(xiàn)代世界，只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化知識，拋棄傳統(tǒng)的、后的本土文化。這樣的結(jié)果便導(dǎo)致在跨文化交際過程中，喪失了文化之間彼此尊重和相互學(xué)習(xí)的平臺，最后變成了強(qiáng)勢文化的單向灌輸。

（三）沒有抓好高校英語教師身份的建構(gòu)和跨文化意識的提高

在大學(xué)英語教學(xué)中一個急需解決的問題就是大學(xué)英語教師在跨文化交際過程中的文化主體身份建設(shè)和自身跨文化意識的提高。在教學(xué)過程中，教師自身的人生觀與價值觀會傳遞給學(xué)生，這是由于他們不僅是高等教育的管理者，還是高等教育的執(zhí)行者。根據(jù)霍夫斯蒂德的觀點(diǎn)，跨文化接觸不會自動帶來相互理解。英語教師在新文化環(huán)境中，要努力克服“文化休克”，應(yīng)秉持客觀批判的文化視角，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。同時，在專業(yè)知識上，英語教師應(yīng)持續(xù)強(qiáng)化對中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中更加積極地找到更為理想的文化教學(xué)手段。高素質(zhì)文化教育工作者一定要同時具有深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，努力提高自身的跨文化交際綜合素養(yǎng)，只有這樣，才能在教學(xué)實(shí)踐中有效實(shí)施跨文化教學(xué)的目標(biāo)。

二、大學(xué)英語跨文化教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）教師要幫助學(xué)生在中西方文化的比較之中提高文化自信心

我國大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，一定要全面重新審視已經(jīng)處在失語狀態(tài)下的燦爛中華傳統(tǒng)文化，全面了解和傳承中華民族五千年來在歷史長河之中所創(chuàng)造出來的文明成果。讓人感到欣喜的是，如今部分高校的英語教材已開始更多地關(guān)注我國傳統(tǒng)文化，特別是在中西方文化比較等內(nèi)容上有所涉獵。比如：在教學(xué)中可引入對中西方不同姓名文化之間的對比，運(yùn)用對兩種迥然不同的姓名構(gòu)成之比較，大學(xué)生們就能更好地掌握“family name”與“given name”所具有的不同意義，弄明白英語文化之中的first name、last name與中華文化中姓、名之間的關(guān)系。立足于對中西方姓名內(nèi)涵之比較，大學(xué)生們還可全面體會到英語中的表音文字與中文中的表意文字之差別，認(rèn)識到中文之博大精深，從而激發(fā)出大學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)而提升其民族自信心以及維護(hù)文化安全的責(zé)任感。

（二）要積極改進(jìn)教學(xué)手段以提高大學(xué)生的批判思維能力

傳統(tǒng)意義上的高校英語教學(xué)習(xí)慣于讓大學(xué)生被動地接受各類知識，卻不關(guān)注提升大學(xué)生的積極性，忽略了引領(lǐng)大學(xué)生共同探索未知的知識，以及深入分析問題與解決問題。鑒于高校英語教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，大學(xué)教師要充分尊重大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的主體性地位，認(rèn)真設(shè)計(jì)具體課程，不斷加強(qiáng)對大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)能力的培育。在文化教學(xué)上完全可以充分借鑒海因茲兩難教學(xué)理論，也就是可以應(yīng)用沖突交往或圍繞道德兩難的課題開展小組討論，這樣一來就會導(dǎo)致大學(xué)生們出現(xiàn)認(rèn)知上的失衡，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生們在努力尋找新的認(rèn)知平衡中持續(xù)提升個人的道德判斷能力。英語教師完全可以從某一文化現(xiàn)象抓起，運(yùn)用小組討論的方式，分組開展辯論，從而指導(dǎo)大學(xué)生更加全面地分析各類文化現(xiàn)象所具有的本質(zhì)特征，而且還能使大學(xué)生對西方文化產(chǎn)生自身獨(dú)立而又客觀的認(rèn)知。與此同時，還應(yīng)積極鼓勵大學(xué)生將自身的認(rèn)知結(jié)果通過班級報(bào)告的方式和他人交流。要有計(jì)劃地從多個不同角度地實(shí)施、討論與評價，從而讓大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)能力得到更大的發(fā)展，并且使其批判思維能力得到新的提高。如此一來，其對英語教學(xué)中所牽涉到的西方文化知識就會不再盲目地加以崇拜，而是能更加辯證地對待。

（三）教師要在跨文化教學(xué)中保持反思的能力

從事英語教學(xué)的教師與教材的接觸從本質(zhì)上講是一種跨文化交際的過程。在這一過程中， 教師的跨文化綜合素養(yǎng)形成不僅源于對教學(xué)材料的認(rèn)知和理解，還包括源于自身知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知局限及人生觀世界觀的綜合影響。在跨文化教學(xué)活動中，教師通過持續(xù)的反思，不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)與啟發(fā)，在原有經(jīng)驗(yàn)中不斷提升，從而獲得自身在跨文化方面新的體驗(yàn)和經(jīng)歷。這種自覺的、有意識的做法會幫助教師在跨文化教學(xué)中提高自身的文化意識，還能有效地、有針對地對學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)進(jìn)行高效指導(dǎo)，幫助學(xué)生順利進(jìn)行語言學(xué)習(xí)和文化交際。

結(jié)束語

總之，在世界一體化趨勢愈來愈顯著的當(dāng)下，在跨文化理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)中，對大學(xué)生交際能力的培育有十分重要的價值，已成為高校英語課堂教學(xué)的重要目標(biāo)之一。在英語教學(xué)過程中，教師要充分認(rèn)識跨文化教學(xué)中存在的困難和誤區(qū)，努力提高自身的跨文化綜合能力素養(yǎng)，秉持理性客觀的文化視角，導(dǎo)入我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與背景知識，深入探究西方文化課題，優(yōu)化教學(xué)方法，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的語言學(xué)習(xí)情境，有效消除跨文化學(xué)習(xí)中存在的誤區(qū)，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自信心及批判思維的能力，為其日后的跨文化交際奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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