王代福

【一技】

縱觀近年來全國各地中考作文命題，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是強(qiáng)化“本我意識(shí)”，注重“細(xì)節(jié)真實(shí)”。它們?cè)诹⒁?、選材上都貼近學(xué)生自身生活，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我，書寫自我，或者關(guān)注身邊生活，寫熟悉的人和事，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！庇纱丝梢?，寫作時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注并審視自我視野范圍內(nèi)的生活，寫“真”的我、“善”的我、“美”的我，力求在“細(xì)節(jié)真實(shí)”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)綜合詩意的綻放。

一、強(qiáng)化自我情感。

寫作表達(dá)的是“自我”對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受、真切體驗(yàn)和思考評(píng)價(jià)，這里的“自我”就是寫作者本人。有自我感受在場(chǎng)的文章具有一種真切感，容易引起讀者的內(nèi)心參與欲望，在情理上易于激發(fā)人們的共鳴感。這就要求我們?cè)趯懭擞浭禄蚶L景狀物時(shí)，應(yīng)寫出自我的種種反應(yīng)，包括表露在外的言行舉止、神情姿態(tài)，以及隱藏于內(nèi)的感覺感受、情緒情感、思想認(rèn)識(shí)等心理，用以烘托所要寫的人、事、景、物，以突出文章中心、增強(qiáng)藝術(shù)感染力。如例文《埋在時(shí)間深處的風(fēng)流》，作者抓住“風(fēng)流”這一凸顯意旨的關(guān)鍵性詞語，以“自我”為主體，以“讀書”為線索，以時(shí)間為順序，寫“我”于某日某情境下閱讀不同時(shí)期的那些風(fēng)流人物，并與之“心靈交流”的過程，很好地彰顯了“風(fēng)流”的意蘊(yùn)，表達(dá)了自我認(rèn)識(shí)和情感。

二、注重真實(shí)細(xì)節(jié)。

凡作文，不管是記敘、描寫，還是抒情、議論，要使人物有血有肉，有立體感，要使感情表達(dá)得細(xì)膩感人，細(xì)節(jié)描寫必不可少。所謂細(xì)節(jié)就是細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié);而描寫是對(duì)事物的具體狀態(tài)作描繪和摹寫。細(xì)節(jié)描寫包括動(dòng)作描寫、心理描寫、語言描寫、表情描寫、心理描寫、情節(jié)描寫等。從細(xì)節(jié)描寫中，讀者能體會(huì)到作者的真正意圖。在具體描寫時(shí)，要注意細(xì)節(jié)的真實(shí)性，細(xì)節(jié)要準(zhǔn)確可信，經(jīng)得起推敲，要注意精心選擇，巧妙安排。描寫細(xì)節(jié)還要有明確的目的，要服從人物刻畫或者事件經(jīng)過的需要。如例文《埋在時(shí)間深處的風(fēng)流》，作者按魏晉南北朝、唐宋、民國的時(shí)間順序來解讀三類不同人物“風(fēng)流”的內(nèi)核，每個(gè)時(shí)期選擇一個(gè)典型人物為代表，通過對(duì)其典型事例的細(xì)膩刻畫，采用“以點(diǎn)帶面”的方式來凸顯主旨。這樣，便將零散的思緒有機(jī)糅合，打破了時(shí)空的局限，能夠自由而有序地表現(xiàn)真實(shí)細(xì)節(jié)，抒寫本我真情。

【一文】

埋在時(shí)間深處的風(fēng)流

湖北省當(dāng)陽市廟前中學(xué)九年級(jí) 劉曉惠

秋夜迢迢，月明如畫，清霜行天，銀燈燦爛。我手捧史卷，細(xì)心品讀，與那些埋在時(shí)間深處的歷史人物進(jìn)行了一次心靈的交流。布衣長衫，襦裙旗袍，花黃玉簪……我向往那些年代。那些人，那些精神。這大抵便是，埋在時(shí)間深處的風(fēng)流吧。

翻開魏晉南北朝的史冊(cè)，我讀懂了——有種風(fēng)流，名為自由。

兵荒馬亂中王朝更迭，在這樣一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，卻誕生了一批又一批富有情趣的名流雅士——豪氣如王羲之揮毫潑墨的《蘭亭集序》，瀟灑如謝安揮動(dòng)的盈風(fēng)雙袖，自如似陶潛“晨興理荒穢”的自得悠然……但其中我最敬仰的要數(shù)嵇康。他生性剛強(qiáng)，崇尚自由，禎守操節(jié)，不肯向世俗低頭，不愿與“禮學(xué)之士”同流。他在面對(duì)一次又一次劫難后，依然傲然于世，放曠隨性。廣陵一曲，奏出了嵇康不屈的靈魂！記憶的風(fēng)伴著廣陵在我心頭刮起，那一剎，我腦海中閃現(xiàn)的是他與司馬集團(tuán)斗爭(zhēng)后留下的不羈的背影。司馬昭并不明白，他可以殺死嵇康，可是他怎能殺死那顆為了自由而抗?fàn)幍男?？“?nèi)不愧心，外不負(fù)俗”，嵇康用他的堅(jiān)韌撐起了一個(gè)憤世不屈的脊梁。

翻開唐宋史冊(cè)，我讀懂了——有種風(fēng)流，名為浪漫。

在這個(gè)神奇的時(shí)代中，中國古代的經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，造就了一代思想深邃、行為浪漫的文人墨客——深刻如杜甫驚天動(dòng)地的“三吏三別”;唯美如王維的“詩中有畫、畫中有詩”的獨(dú)特造詣;豪放如蘇辛二人的“大江東去”和“醉里看劍”;溫婉如易安居士筆下的“暗香盈袖”……譬如說大唐盛音之主歌手李白。每讀《月下獨(dú)酌》，我總會(huì)感慨萬千?！盎ㄩg獨(dú)酌”“影成三人”，它讓我深深體會(huì)到，孤獨(dú)也是一種浪漫！但李白的浪漫，又何止是詩文中的浪漫？他一生不以功名顯露，卻高自期許，貴妃研磨，力士脫靴，沒有一種超脫的風(fēng)流之氣，何來以布衣之身藐視權(quán)貴的灑脫之為。仙風(fēng)道骨如此，猶如喧囂紅塵中，墜入俗世的一支青蓮！

翻開民國史冊(cè)，我讀懂了——有種風(fēng)流，名為覺醒。

民國是我們最熟悉的時(shí)代。在我的想像中，民國的風(fēng)流就是那些有志之士在黑暗中的覺醒。諸如寧可餓死不領(lǐng)美國“救濟(jì)糧”的朱自清;不唯國民黨之命是從的“文學(xué)巨子”胡適之; 吟詠“秋風(fēng)秋雨愁殺人”慷慨赴死的“鑒湖女俠”秋瑾，大義凜然視死如歸的革命先驅(qū)者李大釗……最后我的目光不禁凝注于“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅身上。他早年懷著“醫(yī)學(xué)救國”的夢(mèng)想東渡日本學(xué)醫(yī)，一次偶然的“電影事件”，使他覺悟到肉體的拯救比不上靈魂的救贖，于是毅然棄醫(yī)從文。他要給當(dāng)時(shí)在黑暗的社會(huì)中掙扎著的國民指出一條光明和生存的道路，讓他們的靈魂擺脫黑暗。魯迅之所以吶喊，是為了針砭國民意識(shí)的痼疾：落后、保守、愚昧、麻木，他是為了喚醒民族的覺悟。可以說，魯迅的思想是二十世紀(jì)中華民族的精神標(biāo)志，是近代史上中華民族一種至高無上的風(fēng)流，正是這種風(fēng)流喚起了民族的覺醒，使中華民族迎來了浴火重生的曙光。

捧讀史冊(cè)，這些埋在時(shí)間深處的風(fēng)流，令我沉醉，讓我向往。

【一評(píng)】

本文小作者緊扣“讀史”主線，抒寫真實(shí)感悟，強(qiáng)化了“本我意識(shí)”;文章按照“時(shí)間”順序，敘寫了魏晉、唐宋、民國等幾個(gè)不同歷史時(shí)期不同人物的風(fēng)流特征，以個(gè)體寫群體，以典例顯主旨，注重了“細(xì)節(jié)真實(shí)”。文章巧用“一線串珠”式的結(jié)構(gòu)，虛實(shí)相映，彼此烘托，形成了一篇完整的、富有思想底蘊(yùn)的佳作。