摘 要:學(xué)校教育需要大境界??鬃铀枷肜锏慕逃枷刖A,可用于當(dāng)代校園文化建設(shè)。教師在傳授知識(shí)之時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)道德責(zé)任感,開闊學(xué)生的眼界與胸懷,營造寬松個(gè)性的教育氛圍,培養(yǎng)較強(qiáng)的與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)交際能力,讓當(dāng)代校園內(nèi)誕生越來越多的德才兼?zhèn)涞尿溩印?/p>
關(guān)鍵詞:孔子思想;當(dāng)代校園文化教育;大境界
一個(gè)社會(huì)里人性的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),是跟教育息息相關(guān)的?!肮胖跽?,建國君民,教學(xué)為先”,教育之重要性可想而知??鬃?,是一位把中華民族所有的優(yōu)長結(jié)晶為一個(gè)光芒四射的星體而照耀千秋的圣人。我們不妨從孔子的思想里汲取豐富的教育思想精華,用于當(dāng)代校園文化建設(shè)。
一、 教育的大境界一——社會(huì)道德責(zé)任感教育
孔子重德育,以其“知其不可為而為之”的勇?lián)懒x精神,教給學(xué)生什么叫承擔(dān)與追求,用他的孤獨(dú)世界里的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感來熏陶學(xué)生。
(一) 鐵肩擔(dān)道義
2015年2月26日,華北水電大學(xué)學(xué)生孟瑞鵬為救倆落水女童不幸溺亡,被救者母親稱孟是自行落水,獲救孩子也撒謊否認(rèn)孟之義舉。
落水女童母親昧心之舉令人震驚與心寒,更讓人震驚的是,在其教唆下,孩子也撒謊否認(rèn)孟之義舉。
說謊者為何泯滅良心詆毀英雄?逃避責(zé)任!令人義憤填膺的事件背后,折射的是道德的缺失與教育的漏洞。
孔子在無道的社會(huì),堅(jiān)持理想,“知其不可為而為之”,勇?lián)懒x,投身變革,他的此種孤獨(dú)世界里的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,在今天的教育領(lǐng)域尤其可貴。
孔子注重培養(yǎng)品德高尚之人,作為教育工作者,我們有何理由不用圣人的精神來熏陶學(xué)生?然后,路遇跌倒老人該不該扶,看見小偷該不該抓,此類小又無比深?yuàn)W的社會(huì)問題不必再令我們糾結(jié),因?yàn)?,孔子?huì)讓跌倒的良心永久屹立。
(二) 重義而輕利
孔子認(rèn)為子貢有追逐財(cái)富的欲望,不大安貧樂道,境界不高,所以,成就最高的子貢未成孔子精神之傳人。
今天,其實(shí)功利心已幾乎充斥著整個(gè)校園,盡管還有寥寥無幾的重精神輕物質(zhì)的孩子。部分社會(huì)基本道德的喪失與此氛圍脫不了干系。
我們的好多孩子喪失了最基本的價(jià)值判斷力,社會(huì)大眾的價(jià)值判斷力也迷失了方向。孔子說:“不義而富且貴,于我如浮云?!弊尅疤鞂⒁苑蜃訛槟捐I”的孔子的重義輕利思想作燈塔。
二、 教育的大境界二——眼界與胸懷教育
似孔子般重視“一個(gè)人應(yīng)該樹立怎樣的志向,應(yīng)該擁有什么樣的眼光與胸懷”教育。
當(dāng)下,高考狀元幾乎無緣成為行業(yè)領(lǐng)袖頂尖人才,學(xué)霸對(duì)自己的人生航向無比模糊。
現(xiàn)在的孩子,不要說是高三生,就是馬上畢業(yè)步入社會(huì)的大學(xué)生,真正能夠明確自己的發(fā)展方向與人生之路航向的能有多少?好高騖遠(yuǎn)的孩子還少嗎?
好多時(shí)候,全社會(huì)形成了此種氛圍:培養(yǎng)孩子最最重要的是要孩子成績優(yōu)異,能考上理想大學(xué)??墒牵⒆拥男睦斫】的??孩子的眼界與胸懷呢?南懷瑾曾說,在艱苦中成長成功之人,往往由于心理陰影,會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差,便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人類始終有一種仇視的敵意,不同情任何人。相反的,有器度有見識(shí)者,雖從艱苦中成長,反而更具同情心和慷慨好義之胸襟。孔子不教弟子專業(yè),師徒常論志向??鬃又鲝垺叭ⅰ?,重視人的志向問題,我們的教育也應(yīng)培養(yǎng)有主見、有遠(yuǎn)見的人才。此處之人才,不一定是偉大者,但定為優(yōu)秀者。試想,一個(gè)志向遠(yuǎn)大或志向積極向上的孩子,還愁不主動(dòng)提升他的專業(yè)素質(zhì)不去心儀的大學(xué)鍛造自己嗎?
三、 教育的大境界三——教育的個(gè)性與寬容氛圍
學(xué)生可以逆于教師與家長,逆于權(quán)威,挑戰(zhàn)權(quán)威。
今天,學(xué)生課堂上隨口問教師任何問題,學(xué)生回答了遠(yuǎn)離所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案的答案,學(xué)生不按教師或家長的思路行事,那結(jié)果會(huì)怎樣?結(jié)果往往可能是:這孩子不乖,大逆不道。然后,用同一模式禁錮所有學(xué)生,讓他們走向應(yīng)試教育指引的獨(dú)木橋。
揚(yáng)雄說:“仲尼多愛”,這里的“愛”就有其寬容思想,有對(duì)知識(shí)和被教育者的敬畏,有對(duì)被教育者的仁愛,這是一種教育者的個(gè)性??鬃觿?chuàng)辦私學(xué),施行個(gè)性化教育,施教有良方,弟子成才率極高。
孔子重“忠恕”,“忠恕”,是以待己之態(tài)度對(duì)待人,此主張有寬容自由的一面。今天,我們的教育同樣需要寬容的氛圍,只有寬容的教育氛圍,才能不扼殺個(gè)性十足能力很強(qiáng)的人才。
四、 教育的大境界四——社會(huì)交際能力教育
似孔子教育弟子“與人交,推其長者,違其短者,故能久也”般交給學(xué)生不是迂腐的而是很實(shí)在有效的社會(huì)交際經(jīng)驗(yàn)。
一個(gè)專業(yè)能力很強(qiáng)可人際交往能力很不怎么樣的人,工作環(huán)境里,與人沖突不斷,事業(yè)的失敗主因往往會(huì)是人際交往能力中的遜色的說話藝術(shù)。
人際交往,一門深?yuàn)W的學(xué)問,不是只言片語就能言盡其重要性的。人際關(guān)系與我們的工作和生活息息相關(guān),一個(gè)優(yōu)秀的人往往能接受并影響他身邊的人,一個(gè)人的成功路上,人際交往能力有著舉足輕重的作用。
大學(xué)畢業(yè)了,步入社會(huì),才開始學(xué)習(xí)社交經(jīng)驗(yàn),這是教育的短處?,F(xiàn)代教育忽視了實(shí)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的及時(shí)教育??鬃印芭c人交,推其長者,違其短者,故能久也”,這樣,才有永久的朋友,有很好的人脈??鬃又鲝垺坝械绖t見,無道則隱”“邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫”,拋開兩句哲言的消極意義,它是不是教給我們得體理智甚至圓滑的人際交往藝術(shù)呢?
有修養(yǎng)的君子,內(nèi)隱道德,外表看起來卻似愚蠢遲鈍。換言之,就是高調(diào)做事,低調(diào)做人,這叫謙遜的大家。
教育,不僅教給學(xué)生文化知識(shí),更重要的是要教給學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)人格魅力、社交能力。
讓當(dāng)代校園誕生更多的德才兼?zhèn)涞尿溩印?/p>
參考文獻(xiàn):
[1]先秦諸子選讀[M].北京:人民教育出版社,2006.
[2]鮑鵬山.孔子是怎樣煉成的[M].北京:中國民主法治出版社,2010.
作者簡介:李秀梅,甘肅省武威市,甘肅省武威市天祝藏族自治縣第一中學(xué)。