袁瑩?王旗

摘要：《黑格爾辯證法（邏輯學(xué)）的綱要》中，列寧明確提出了邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者同一的論斷，大大推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，明確了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的不同之處，是列寧《哲學(xué)筆記》的思想精髓。列寧三者一致的思想，并沒(méi)有否認(rèn)邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者的差異性，承認(rèn)就研究范圍、對(duì)象等三者存有差異，并非完全等同。事實(shí)上，在列寧那里三者是同一個(gè)東西的三個(gè)方面，三者統(tǒng)一于唯物辯證法的普遍規(guī)律。在當(dāng)代，深入挖掘邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者同一思想的內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展有著重要的理論意義。

關(guān)鍵詞：《哲學(xué)筆記》；辯證法；“三者同一”

在全面地研究黑格爾的《邏輯學(xué)》、馬克思的《資本論》以及深刻地分析了現(xiàn)實(shí)之后，列寧發(fā)展了馬克思有關(guān)于辯證法的原理，在《哲學(xué)筆記》的《黑格爾辯證法（邏輯學(xué)）的綱要》中作出了一個(gè)天才的論斷——邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者同一。這是一個(gè)關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的全局性論斷，對(duì)于其內(nèi)在含義理論界一直頗具爭(zhēng)議，時(shí)至今日也是馬克思主義哲學(xué)史上一個(gè)較難的議題。

一、邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者同一的內(nèi)容

列寧三者同一的思想其內(nèi)在含義是什么？理論界大致有三種看法：第一種，認(rèn)為是三個(gè)東西，具有同一性；第二種，認(rèn)為三者就是同一個(gè)東西；第三種，認(rèn)為三者是同一個(gè)東西的三個(gè)方面。三者同一其內(nèi)涵究竟是什么這要從列寧的思想中尋找答案。

“雖說(shuō)馬克思沒(méi)有留下‘邏輯（大寫(xiě)字母的），但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來(lái)解決當(dāng)前問(wèn)題。在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認(rèn)識(shí)論[不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西]都應(yīng)用于同一門科學(xué).....”[1]357這是列寧關(guān)于三者同一思想的經(jīng)典闡述。顯然，馬克思的《資本論》是列寧三者同一思想的直接來(lái)源。在列寧看來(lái)，《資本論》就是一本關(guān)于邏輯的書(shū)，其起始點(diǎn)就是最簡(jiǎn)單的商品，猶如黑格爾的《邏輯學(xué)》的起始點(diǎn)是“純存在”一樣，經(jīng)過(guò)一系列的矛盾分析，馬克思生動(dòng)地描繪出一幅商品——貨幣——資本——利潤(rùn)的生動(dòng)畫(huà)卷?！啊顿Y本論》是資本的范疇體系，因而它是資本的邏輯學(xué)?！盵2]83而從商品的認(rèn)識(shí)，到貨幣、資本，再到對(duì)利潤(rùn)的認(rèn)識(shí)，這符合人類認(rèn)識(shí)從抽象到具體，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從不深刻到深刻的認(rèn)識(shí)過(guò)程，因此，《資本論》中有關(guān)于資本的演化體系其實(shí)質(zhì)就是資本的認(rèn)識(shí)論。同時(shí)，從資本主義經(jīng)濟(jì)最基本的“細(xì)胞”——商品開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一系列矛盾分析，馬克思深刻地揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是如何從簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)發(fā)展成為資本，以及資本主義經(jīng)濟(jì)為何必然會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在矛盾等一系列重大問(wèn)題，深刻地展示了資本主義社會(huì)發(fā)展的辯證規(guī)律，因此，《資本論》也是資本的辯證法?；谝陨?，列寧明確提出“在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認(rèn)識(shí)論[不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西]都應(yīng)用于同一門科學(xué).....”[1]357

上述是從直接理論來(lái)源方面對(duì)列寧三者同一思想進(jìn)行了分析，下面我們還要考察列寧的一些其他相關(guān)思想。首先，列寧認(rèn)為在馬克思主義哲學(xué)中，辯證法就是一種認(rèn)識(shí)論。其一，列寧肯定唯物辯證法是反映整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，“也就是說(shuō)，唯物辯證法既是科學(xué)的、完整的世界觀，又是科學(xué)的思維方法、認(rèn)識(shí)的方法、和實(shí)踐的方法。”[3]358其二，列寧認(rèn)為辯證法實(shí)際是一種認(rèn)識(shí)史的總結(jié)。馬克思主義的辯證法是科學(xué)的辯證法，它的形成離不開(kāi)對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類認(rèn)識(shí)史的總結(jié)和批判，單純對(duì)某一階段的認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工妄想得出一個(gè)科學(xué)的普遍規(guī)律的行為是形而上學(xué)辯證法。其三，列寧認(rèn)為辯證法是人類認(rèn)識(shí)固有的，認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)形式的學(xué)說(shuō)，形式的內(nèi)容即是辯證法。“認(rèn)識(shí)的辯證規(guī)律是現(xiàn)實(shí)本身的辯證規(guī)律的反映。”[3]358客觀世界各種物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展有著辯證規(guī)律，由此，認(rèn)識(shí)的對(duì)象有著辯證的性質(zhì)，而人的意識(shí)反映客觀世界，人的認(rèn)識(shí)也具有了辯證的性質(zhì)，辯證法的規(guī)律體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，即主觀辯證法是客觀辯證法的反映。其次，列寧認(rèn)為在馬克思主義哲學(xué)中，辯證法就是一種邏輯學(xué)。（這里的邏輯指的是辯證邏輯而非形式邏輯，二者有著很大區(qū)別。）辯證邏輯研究辯證的思維形式、規(guī)律及其方法，以概念表達(dá)事物；而唯物辯證法實(shí)質(zhì)是以概念范疇組織起來(lái)的學(xué)說(shuō)。一方面，概念是解釋事物本質(zhì)的，邏輯以概念范疇表達(dá)事物；另一方面，概念、范疇都是邏輯思維的產(chǎn)物，因此，邏輯是辯證法的形式，邏輯的規(guī)律與辯證的規(guī)律是一致的。最后，列寧認(rèn)為在馬克思主義哲學(xué)中，“邏輯學(xué)是關(guān)于認(rèn)識(shí)的學(xué)說(shuō)，是認(rèn)識(shí)的理論?！盵1]194從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看，必須借助一系列邏輯分析，才能夠去偽存真，達(dá)到對(duì)客觀事物正確的認(rèn)識(shí)，邏輯是認(rèn)識(shí)的一個(gè)高級(jí)階段。就辯證邏輯而言，邏輯從不是一個(gè)純粹的思維的活動(dòng)，總是與人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)相關(guān)，實(shí)際上，正是在人類認(rèn)識(shí)史的研究中，才得以總結(jié)出辯證思維的規(guī)律。

綜上，我們看到，列寧三者一致的思想，并沒(méi)有否認(rèn)三者的差異性，三者就研究范圍、對(duì)象等都存有差異，三者并非完全等同。當(dāng)然，三者完全是三個(gè)東西，只是具有同一性也不是列寧所要表達(dá)的。通過(guò)上述分析，我們傾向于三者是同一個(gè)東西的三個(gè)方面，三者統(tǒng)一于唯物辯證法的普遍規(guī)律。

二、邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論的三者同一的重要意義

三者同一的思想是列寧《哲學(xué)筆記》中最有價(jià)值的論斷之一，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的天才貢獻(xiàn)，具有重要意義。

首先，三者同一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)，為馬克思主義認(rèn)識(shí)論體系的構(gòu)建提供了指導(dǎo)原則。三者同一的理論回答了該體系的研究對(duì)象、理論功能等等，為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的構(gòu)思找到了根本方向以及途徑。“是把馬克思主義認(rèn)識(shí)論看作馬克思主義哲學(xué)的總體，還是用傳統(tǒng)的‘純粹認(rèn)識(shí)論來(lái)加以解釋？”[2]95通過(guò)三者同一的論斷我們能夠找到答案。正是在此意義上，三者同一的論斷為我們進(jìn)一步研究馬克思主義認(rèn)識(shí)論提供了一個(gè)重要的指導(dǎo)原則。

其次，馬克思主義哲學(xué)體系世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論三種功能的統(tǒng)一，其根本原因在于辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)的三者同一。三者同一與三種功能的統(tǒng)一具有一致性?！爸挥羞@樣，才能避免那種脫離認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)的本體論，脫離唯物論原則的辯證法，脫離辯證法規(guī)律的認(rèn)識(shí)論，脫離認(rèn)識(shí)論內(nèi)容的邏輯?！盵4]197也只有這樣，才能避免走向帶有神秘色彩的唯心主義，才能避免走向詭辯論.....，才能建立全面的、科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)。

最后，三者同一的思想突出了唯物辯證法既是世界觀又是方法論的功能，突出了辯證法的最高普遍性。“哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一，就要找到客觀世界、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和邏輯思維的共同的規(guī)律性.....”[5]262辯證法揭示了這種共同的規(guī)律，適用于指導(dǎo)一切，由此，唯物辯證法具有最高的普遍性。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述，可以看到列寧《哲學(xué)筆記》中對(duì)于邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者同一的論斷為我們處理馬克思主義哲學(xué)的前沿問(wèn)題以及發(fā)展馬克思主義哲學(xué)提供了科學(xué)的思維方式。一方面，辯證法的兩大基本原則是聯(lián)系原則和發(fā)展原則，客觀世界是永恒發(fā)展的，主體與客體之間的矛盾也是不斷產(chǎn)生的，由此認(rèn)識(shí)也是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。辯證法是活生生的、多方面的理論體系，具有無(wú)比豐富的內(nèi)容，辯證法具有全面性和開(kāi)放性。另一方面，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)，其不僅是客觀事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，更是人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。由于客觀世界是開(kāi)放的，永無(wú)止境地發(fā)展的，所以人的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該是無(wú)限發(fā)展的。因此，研究和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，首先就要堅(jiān)持這種辯證的思維方式。不僅如此，列寧關(guān)于邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者同一的思想也為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。其一，辯證法的基礎(chǔ)是客觀事物，只有與唯物論結(jié)合的辯證法才是科學(xué)的辯證法，才能成為馬克思主義哲學(xué)解釋世界以及改造世界的一把利器。由此，在運(yùn)用和發(fā)展辯證法的過(guò)程中，第一原則就是辯證法與唯物論不可分。其二，馬克思主義哲學(xué)是世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論三種功能的統(tǒng)一，這實(shí)質(zhì)根源于馬克思主義哲學(xué)是辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)三者的同一。因此，要深入推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，首先就要將列寧三者同一的思想作為指導(dǎo)原則，還原馬克思主義哲學(xué)的本來(lái)面目。

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基金項(xiàng)目：黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研重點(diǎn)項(xiàng)目“阿爾都塞的辯證法研究”（YJSCX2018-038HLJU）

作者簡(jiǎn)介：

袁瑩（1982—），女，漢族，黑龍江省哈爾濱人，就讀于黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)；

王旗（1988—），女，漢族，黑龍江省哈爾濱人，就讀于黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。