陳魚觀

一

樂清淡溪湖往永嘉楠溪江方向，穿過楓樹林、蘆葦灘、清隱門，約五公里即抵達(dá)龍門峽入口。

抵達(dá)龍門峽的距離取決于起點的長度，而穿越龍門峽的壯舉則與體力、耐力有關(guān)。近些年來，嘗試穿越龍門峽者日眾，人們之所以在群山深處將這段峽谷挑選出來，無非兩個主要原因：一是這條被列入戶外層級的線路難度適中;二是原始野性總能刺激人們的腎上腺素。至于沿途的風(fēng)景，大多數(shù)戶外愛好者將其納入酒漿、香水、音樂等形而上的范疇，僅僅用來助興而不能解決一時的饑餓，他們更注重自己作為一名挑戰(zhàn)者的身份。對于習(xí)慣了被勞神役形的都市人來說，唯有山水不可辜負(fù)，唯有時間難以抵達(dá)，唯有自由無法成全，龍門峽也許不是親近山水、犒勞生活的最佳答案，但也能成為一種讓人接受的選項，因此有人將龍門峽說成是浙南最后的山水，通往仙境的秘徑。然而龍門峽的發(fā)現(xiàn)者們卻被這里削然聳立、繁復(fù)錯雜的峰巒所折服，極力渲染它的喻體是浙南的“小張家界”，久而久之，本體反被淡忘了。

在泥沙俱下的年代里，總有一幫恪守初衷的有志之士，他們將“龍門峽”這三個字刻在峽谷的入口處，彰顯著一個鄉(xiāng)村文化的執(zhí)拗。不小心遇見的行人不必過多驚慌，營銷專家告訴我們，要想讓人在短時間內(nèi)接受并喜歡上一件陌生產(chǎn)品，并成功地推銷出去，最便捷的方法就是為這件產(chǎn)品找到一個較為接近的喻體，比如蘇州是東方的威尼斯、廈門鼓浪嶼是海上花園、稻城亞丁是最后的香格里拉等，國內(nèi)風(fēng)景區(qū)自稱小黃山、小三峽、小九寨溝、小香港的比比皆是，就像那些慕名而來的戶外愛好者，依然故我地將“小張家界”寫在微信朋友圈里。誠然，每一位驢友都有給自己眼前的山水下定義的權(quán)利，已經(jīng)進入驢友視線的龍門峽又如何能夠幸免？

不可否認(rèn)，龍門峽借“小張家界”討了巧。那么誰又借了龍門峽的光呢？當(dāng)?shù)厝苏f，那是一個叫下垟坑的名字。這個世界，總有一些叫前世今生的事物供人們感慨，總有一些叫日久彌新的畫面供人們回想，總有一些叫無法言說的秘密供人們參悟……

浙南地名中帶“坑”的不在少數(shù)，比如林坑、潘坑、水飛坑，淡溪鎮(zhèn)本地就有赤巖坑、龍順坑、楊柳坑等，這“坑”字或是一種地形地貌的表達(dá)方式，與山坳、深谷類似，淡溪鎮(zhèn)埭頭村的村民告訴我，“外路人”嘴里的龍門峽就是下垟坑。可又是誰賦予下垟坑以龍門峽的“高貴”？據(jù)說是在上世紀(jì)七十年代末，當(dāng)?shù)匾晃回?fù)責(zé)文化工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隨口起的名，說是下垟坑邊上有一座古廟，里面供奉著能求得及時雨的烏龍娘，因此認(rèn)定這座峽谷與“龍”有關(guān)，而走過這里的人們也認(rèn)為，藏在峽谷深處的峰巒與龍的犄角非常相似，峽谷中藏著一條“龍”。攀龍附鳳一直是中國人的慣有思維，給一段峽谷加上一個“龍”字，似乎就能一飛沖天，增加幾分神秘莫測的氣息。不管怎么說，龍門峽要比下垟坑“高大上”一些，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部的良苦用心和老百姓的美好愿望無可非議，多年來，開發(fā)龍門峽的議題不斷提起又?jǐn)R置。也許保持它的原始野性就是最好的開發(fā)，也許暫不開發(fā)就是現(xiàn)階段最恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)方式。

龍門峽也好、小張家界也罷，生活在當(dāng)?shù)氐牡?zhèn)埭頭村民依然固執(zhí)地稱這里為下垟坑，一個樸素而又直觀的名字。

二

在當(dāng)?shù)氐牡?zhèn)工作近兩年，我固然無數(shù)次靠近龍門峽入口，但真正對這段被人們反復(fù)渲染的“小張家界”做一場徹底的穿越，卻只有一次。畢竟對于普通人來說，所謂的穿越是有相當(dāng)?shù)碾y度和風(fēng)險，全長十公里，升降六百米，峽谷內(nèi)峰巒疊嶂、溝壑幽深，不是誰都能夠做到“來一場說走就走的旅行”，至少需要借助一些外力才能完成。

近年來，戶外驢友被困龍門峽的報道時常見諸報端，因此，穿越龍門峽，必須選擇天氣適宜、心情適宜、時間適宜，當(dāng)然，最好的季節(jié)是冬天，冬天雨少、草枯、動物冬眠，若在此基礎(chǔ)上再來一點點溫煦的陽光，簡直是一份讓人無法拒絕的饋贈。從龍門峽入口還必須是早晨，因為從這一刻起，你只能前行，而且要連續(xù)五個小時，必須趕在天黑之前完成整個穿越，否則就會迷失在密林深谷之中，大大增加穿越的成本。至于沖鋒衣、手套、拐杖、干糧等戶外裝備必不可少，更重要的是，還需要你內(nèi)心的一股不輕言放棄的勇氣，以及一路上有一個你信得過、且經(jīng)驗豐富的向?qū)А?/p>

一個冬日的上午，我將自己投進了深不可測、充滿想象的龍門峽之中。

龍門峽入口處的山體是灰褐色的，巖壁像是經(jīng)歷了一場大火的炙烤后，在這個冬天剛剛冷卻下來。

起步階段的登山小路還煞有介事地筑起一段石階，邊上是一段溪流，泉水叮咚，是山谷中唯一的聲響，靠近這里的人們似乎被這聲響所吸引，然后跟從叮咚的溪流進入一個神秘的世界?？上]走多久，腳步只能舍棄石階，接受與大自然相依為命了。到此，“路”成為一個形容詞，一件充滿挑釁意義的奢侈品。沒有路但也要前行，印證了那句“上山容易下山難”的古話，必須向上，為能在更高處找到一個最恰當(dāng)?shù)幕渥藙?。在密林中掙扎，從一片密林落入另一片密林的桎?在峰谷間交替，將一個峰谷交給另一個峰谷的挑釁。翻越兩個七十余度的峰谷后，迎面就是三根迎天豎立的石柱，近百余米的凌空，一段讓人難以自拔的峽谷肆無忌憚地顯露出它的崢嶸，墨綠色的草衣披在身上，側(cè)漏出不可一世的霸氣，冷酷、自負(fù)、倔強。這三根石柱像是三根插在大山中的“擎天柱”，它們是龍門峽最為忠誠的守門人，不會對任何一位來訪者做出讓步，因此不必?fù)?dān)心有人奪走隱藏在龍門峽深處的秘密。我不知道沒有人曾給這三根石柱取過名字，我也不是四十年前的那位鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部，不會輕易用世俗的詞語給它命名?，F(xiàn)在，我必須毫不顧忌地向下旋轉(zhuǎn)，將自己壓到這三根石柱的根部，然后繞過峰底，再向高處攀升。

如此反復(fù)，接下來的腳步都是圍著這三根石柱展開。當(dāng)我攀越一片高達(dá)數(shù)十米的密林后，眼前橫亙一堵峭壁。峭壁足足有三十多米，傾斜度數(shù)近八十，如果沒有戶外達(dá)人先期徒手上山，如我般戶外“菜鳥”是無法攀越的。等待一條救生繩索的“恩賜”是我與這段峭壁的唯一對話，這也是穿越龍門峽所遇到的第一個難關(guān)的挑戰(zhàn)。好在戶外屬于集體運動，繩索是最大的理由，然后我與今天穿越的人們一起成為“一條繩上的螞蚱”。我曾在微信視頻上見過一群玩速降極限戶外運動的發(fā)燒友，不知用什么方法爬上眼前這三根石柱的峰頂，然后沿一條繩索急速下降，身體被山風(fēng)吹起，蕩來晃去，像是從天外飛來的小隕石，稍一疏忽就有可能墜入“萬劫不復(fù)”的境地，幾乎讓我被嚇小了的心臟從喉嚨深處摔出來，現(xiàn)在想起，依然心有余悸。相比于這群“極端分子”的極端行為，我今天的“螞蟻式”爬行簡直無地自容，難以向人類作出稍稍“反常規(guī)”的交代。

爬上第一級數(shù)十米高的懸崖，后面還有一片數(shù)十米高的懸崖，這是龍門峽穿越的第二個難關(guān)，相比于“第一關(guān)”，傾斜度數(shù)低了一點點，可以不用借助繩索就能完成。等來到第二級懸崖之巔，原來是一塊小平臺，這是中途休整的唯一借口，此時的穿越差不多已經(jīng)過去了兩個小時。這時候如果一不小心扭過頭來，會突然發(fā)現(xiàn)半小時前還需要仰頭的那三根石柱已落在了腳底，且變成了一棵大樹上的五根枝丫，又像是一只手掌、憑空冒出的冬筍，而周圍的峰巒從無窮遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方奔騰而至，相互砥礪著、激蕩著、聚集著，原來所謂“小張家界”就是指眼前一幕，這是龍門峽最富想象的一層視角，也是最難忘的戶外挑戰(zhàn)體驗。當(dāng)我面對眼前這些鬼斧神工般的自然造化，有一種恍惚的感覺。有一則在周邊山民中流傳很久的小笑話，說是一埭頭村民到下垟坑砍柴，明明砍了八捆，數(shù)來數(shù)去只有七捆，原來手里還捧著一捆忘了數(shù)?？磥砻谰斑€會迷亂人的心性，一般人是無法抵擋大自然美妙身姿的誘惑的。此時的我在站山崖之巔，感受著眼前絕世的風(fēng)景，似乎也成了“笑話”里的那位忘乎所以的“砍柴人”。

之后的第三個難關(guān)是穿越一段龍脊。所謂龍脊，是一段狹長的山梁，左右兩邊懸空，走過去難度不大，但需要很強的精神定力，兩只手極可能伸張開來調(diào)節(jié)平衡，“搖搖晃晃”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“抖抖索索”是每一位穿行者的共同特征。沿龍脊而行，稍不小心，就有可能把一片白云踹落山崖，仙境般的待遇，將一路的驚險和恐懼置之度外。穿過龍脊，就等于放下了所有的不安和恐懼，剩下時間都是用來與山谷間的清風(fēng)野草嬉戲玩鬧，此時，每一朵云、每一棵樹、每一片巖壁都顯得可親，陽光也越發(fā)的可愛，任何一句問候語都是最好的山水詩，我唯有向他們表達(dá)感恩和祝福。

龍門峽的終點是牛倫村，那是整個穿越已經(jīng)過四個小時之后的記憶了。牛倫村屬永嘉縣地界，但當(dāng)?shù)乩习傩罩v話大都淡溪鎮(zhèn)口音，據(jù)說他們原來就歸埭頭村管轄，解放前因不滿國民黨虹橋聯(lián)防大隊長翁碧如（埭頭村人）的欺壓，脫離原行政管轄而加入隔壁的永嘉縣。兩縣交界處的荒村，若非龍門峽穿越線路而帶來戶外熱，應(yīng)該是人跡罕至的。倒岙是牛倫的一個自然村，大概寓含到此就要“倒過來”走回去的意思。倒岙的山坳內(nèi)只住著一戶人家，留守的兩位老人年過古稀，所有完成龍門峽穿越的驢友都會將這座只有三間的老房子當(dāng)作戶外驛站。老房子門口掛著的琳瑯滿目的戶外標(biāo)識告訴我，“倒岙”并不缺“人氣”，在竹林的搖曳間，美麗邂逅的遐想悠然而至，教人坦然享受。

倒岙、倒岙，可惜龍門峽不能倒著往下走回去。稍作休息補充能量后，就告別那兩位留守老人，選擇從另一條下山古道回到龍門峽入口處的原點。

三

若從永嘉方向穿越龍門峽，終點就是淡溪鎮(zhèn)埭頭村?！坝兰嗡撵`”之一、南宋布衣詩人翁卷就是埭頭村人。

“永嘉四靈”上承晚唐之風(fēng)、下啟江湖詩派，是中國文學(xué)史上的一個重要詩歌流派。淡溪鎮(zhèn)埭頭村為翁氏族人聚居地，翁卷在埭頭村出生、長大，并帶著他的詩行走向了中國文學(xué)的高峰，成為著名的“永嘉四靈”之一。在龍門峽下的埭頭村，迄今還保留有翁卷弟弟翁永年的墳塋，流傳著布衣詩人翁靈舒的故事，以及諸多迄今也無法解釋的謎團。今天，當(dāng)我翻開翁卷傳世的詩文，那些“自吐性情，靡所依傍”（葉適語）的詩句，幾乎都和龍門峽及周邊的風(fēng)景有關(guān)，“一天秋色冷晴灣，無數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間?！保ā兑巴罚捌矫骱鲆娤骷?，知是他山落雨來?！保ā渡接辍罚熬v遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！保ā多l(xiāng)村四月》）……可以說，是龍門峽山水孕育了翁卷，翁卷也將絕美的詩歌回贈給了包括龍門峽在內(nèi)的這一方山水。因為埭頭村間的溪灘長滿了蘆葦，翁卷就將自己的詩集取名為《葦碧軒集》，因為自己家的后門有西巖，他又給詩集取了一個《西巖集》的別名。我今天靠近埭頭村并穿越龍門峽，從某種意義上說，就是受了翁卷詩歌意境的吸引，在翁卷詩歌文本所描繪的景色中暢游，本身就讓人陶醉?！靶∮臧肫璐悍N藥，寒燈一盞夜修書?！保ㄚw師秀《送翁卷入山》）在山野林下處生活，一直是古代中國文人的摯愛，也是他們抵御炎涼世態(tài)的唯一武器。翁卷仕途無望，報國無門，只能將人生的價值寄存于詩歌之中，以及承載這些詩歌的山水紋理間。我不清楚翁卷有沒有在龍門峽穿越過，但我相信，在穿越龍門峽中領(lǐng)略淡溪山水風(fēng)光，就是一場欣賞翁卷詩歌藝術(shù)的過程，也是龍門峽存在的另一種意義。

訪友是一件非常有詩意的事情，龍門峽邊上住著一位詩人，總會有詩友前來造訪。南宋紹熙初年（1190年），中國詩歌史上一場著名的同題詩會及詩歌采風(fēng)活動以龍門峽為交集點展開。這一年的冬天，“永嘉四靈”相約游玩淡溪、雁蕩山等地，徐璣、徐照、趙師秀等三人從溫州市區(qū)出發(fā)，溯楠溪江而上，抵達(dá)永嘉縣的古廟港，然后來到翁卷家居的袋球（埭頭村）。四人會合后，又沿溪港溪順流而下，邊游邊寫，一觴一詠，相互切磋、印證、融合、提高，經(jīng)黃塘壽昌寺、窯岙嶺、白龍山、芙蓉驛等，自西外谷入雁蕩山，游玩了靈巖、靈峰等景點，寫下了《壽昌道中》《寶冠寺》《能仁寺》等一批同題詩歌作品，時間長達(dá)一個月。這次“永嘉四靈”的集體出游，當(dāng)然無法證明是否穿越龍門峽而抵達(dá)埭頭，但從翁卷的“清游從此起，過處必須看”和徐照的“一游期一月，回日必冬殘”等句子中分析，都說明這就是一次詩意之旅，是一次與埭頭、與淡溪有著緊密關(guān)聯(lián)的詩歌采風(fēng)活動。一路行來，詩人們看到背山生長的梅花和凋零的樹葉，隨潮而來的海鳥在寒風(fēng)中飛舞，一片蕭條的景象，但參加這次詩歌采風(fēng)活動的四個人志趣相同、意趣相投，他們不在乎沿途的風(fēng)景，在乎的是一起看風(fēng)景的人，任何困難環(huán)境都不能阻擋他們出游的腳步。那一年的“永嘉四靈”剛剛二十出頭，正是一群文學(xué)圈的小鮮肉，詩歌界的新寵兒。這一路上，沿途景象成為他們詩歌創(chuàng)作的靈感源泉，澆灌出共同追求的理想之花，結(jié)成了一生都無法割舍的友誼之果。正如徐照在《宿翁靈舒書齋》所寫：“君愛苦吟我喜聽，世人誰更重清才?！饼堥T峽見證了他們的詩歌游歷，他們也在詩歌世界中構(gòu)建起自己的理想國。

作為“永嘉四靈”之一的翁卷，一生為詩歌和生存奔波，他的詩歌作品大部分為流連光景、吟詠田園、抒寫羈旅、應(yīng)酬唱和之作，詩風(fēng)簡約平易，一如龍門峽清淡幽遠(yuǎn)的韻味。我想，翁卷寫詩時，選擇的意象一定與交融于心的龍門峽有關(guān)，那些綿綿不絕的山巒給了詩人無盡的創(chuàng)作靈感，也給了他一盞夢回故鄉(xiāng)的燈。

四

翁卷二十歲時通過溫州府的選拔（領(lǐng)鄉(xiāng)薦），參加了人生中唯一的一次科舉考試，可惜未中，此后雖曾三度戍邊，但還是時運不濟，終生布衣。他的弟弟翁永年卻較為幸運，正兒八經(jīng)地高中進士，先后擔(dān)任過沅州教授、沙縣知縣、仙游知縣、武學(xué)博士、將樂知縣等職務(wù)，由于登科時已經(jīng)五十多歲，干了沒多久就告老還鄉(xiāng)，追隨父輩的足跡，回到龍門峽邊上的清隱門，過著退隱山林的田園生活，活了九十三歲。

翁永年在退休生活期間，與當(dāng)時的一位著名學(xué)者交往甚密。這位學(xué)者姓劉名黻，字聲伯，號蒙川，系一山之隔的石帆大界村人，比翁永年小了近五十歲，他們是名副其實的忘年之交。劉黻是中國歷史上著名的南宋“六君子”之一，學(xué)生運動的領(lǐng)袖，他三十四歲入太學(xué)，四十五歲中進士（1262年），累官至吏、工部尚書、參知政事（副宰相）。1268年，劉黻因父謝世回家守制，住在雁蕩山朝陽峰下，第二年的五月初一（端午前四日）晚上，劉黻收到翁永年的問候信，“念故交”，仿效“雪夜訪戴”的雅興，“不憚山川修阻”，連夜循著溪徑來到袋球（埭頭）清隱門，與當(dāng)時已經(jīng)鶴發(fā)童顏的翁永年促膝談心，感慨光陰荏苒。翁永年告訴劉黻，自己想在有生之年重修《翁氏家乘》，修建翁氏祠堂，盛情邀請劉黻為《翁氏家乘》作序。當(dāng)年中秋，《翁氏家乘》編好后，翁永年設(shè)祭會宴，劉黻再次受邀來到袋球喝“圓譜酒”，并入住清隱門。當(dāng)天晚上，劉黻陪翁永年去選址翁氏祠堂，他們登上一處高地，舉目而望，只見四周草木蔥蘢，一條清澈見底的溪澗穿村而過，溪邊山巖上爭相綻放著絢麗的花朵，幽香迎鼻，環(huán)境清雅，風(fēng)光宜人。劉黻見此美景，不禁發(fā)出“得其所哉！得其所哉！”的連連贊嘆。這些文字分別記錄于劉黻的《袋球翁氏老譜序》和《翁氏祠堂記》中，而劉黻所贊嘆的風(fēng)景，應(yīng)就是我們今天所看到的龍門峽及其周邊，也就是原清隱門所在?！扒咫[門”三個字，帶著難以抗拒的魅力，將人們的思緒送到了八百多年前的那個中秋之夜，也帶給龍門峽最具文化內(nèi)涵的印記。

關(guān)于清隱門的記載，我于《袋球翁氏宗譜》中找到一篇署名為趙文徽的《清隱堂記》。據(jù)文章介紹，翁卷父親翁慥公揭眷遷居到龍門峽下的袋球，清隱門系翁慥自我感覺“所居靜密、花竹清幽”而特取的名字。我以為，“清隱”兩字既是環(huán)境，更是心境，兩者相合，就是意境。

清隱門有龍門峽雄奇山水為屏障，翠綠色的山原環(huán)繞周圍，院子里種滿了榛子、栗子等果樹，每天聆聽著松濤竹海傳來的天籟。翁氏后人本可在清隱門內(nèi)不仕而隱、養(yǎng)恬林下，用這些清雅山水來款待來訪的賓客，在松栗間馴養(yǎng)麋鹿山羊，世世代代守著這份基業(yè)，耕讀為本、詩書傳家，延續(xù)樂清翁氏始遷祖翁邾公留下的世族家風(fēng)。無奈世事多舛，清順治五年（1648），前明大學(xué)士劉宗藻在福建起兵反清，當(dāng)時義軍以白布纏頭，人稱“白頭軍”，清朝廷則侮稱他們?yōu)椤鞍卓苤畞y”。第二年，樂清陳杜之、胡元響應(yīng)永嘉何兆龍部的“白寇”，聚眾數(shù)萬人，自永嘉穿越龍門峽密道，途經(jīng)埭頭攻打樂清城關(guān)。受過良好教育的埭頭老百姓身懷民族氣節(jié)，支持義軍抗清，可惜起義失敗，埭頭老百姓遭到清兵的圍剿，死傷較多，翁氏后人守了幾百年的宋代建筑清隱門也在戰(zhàn)火中圮毀。按趙文徽的《清隱堂記》：“奈白寇蜂起，居人星散。后兇年，或亡于柏鄉(xiāng)，或歿于梓里，以至庭廢而址叢荊棘，猶黍離麥莠之墟”。已傳承數(shù)百年的清隱之門成為廢墟一片，鄉(xiāng)民流離失所，無處安身?？梢?，就算龍門峽天險，也無法阻擋戰(zhàn)爭惡魔的踐踏，讓人有黍離之悲的哀嘆。至于寫下《清隱堂記》的作者趙文徽的生平無從考證，但從落款“眷侍教生”來看，應(yīng)是埭頭翁氏的親戚，他或有親人在這場戰(zhàn)爭中喪生，字里行間流露著切膚之痛。

清隱門被毀后，翁氏后人曾在原址上建起清隱堂，成為佛門之地，一度香火鼎盛。后在無情歲月的沖擊下，再度被毀，現(xiàn)僅留一點殘垣斷壁的痕跡，以及邊上兩座無人認(rèn)領(lǐng)的墳堆。清隱門雖已毀壞，但龍門峽還在，翁卷留下的詩歌還在，翁氏后人追求清隱的情懷還在，人們依然能夠在這方山水的緘默守候中，感受到源源不絕的清雅之音。

五

有人說，一生中龍門峽至少要穿越三次，第一次體驗的是驚險，第二次感受的是驚奇，第三次碰到的是驚艷。在浙南，沒有一條戶外穿行線路像龍門峽一樣，擁有那么多的想象空間;也沒有一段峽谷像龍門峽這樣，帶給人們那么多的驚喜……

我雖只穿越過龍門峽一次，但在某一年，我曾用無數(shù)個凌晨登臨龍門峽終點的牛倫村，為拍到一張龍門峽的遠(yuǎn)景圖。的確有那么兩次，讓我見到了煙嵐中的龍門峽，那是最美的相遇。那一天，自由率性的白云就站在我能夠平視的一手距離處，或趴在我的腳底，像乖順的小狗，舔舐著我的肌膚。它們或是久別重逢的愛人，緊緊擁抱而舍不得離開。更遠(yuǎn)處的一些煙嵐繞過一個個山峰，如同一塊塊白色抹布擦洗出一片片絕美的風(fēng)景來。更加讓人震撼的是，在山谷口，一堵碩大的云墻恰到好處地懸掛著，乳白色云層不斷翻涌，似乎就是一匹從山谷中噴泄而出的瀑布，一群奔騰的白馬，而周圍的煙嵐也不斷地向山谷中結(jié)集，上演一場盛大的《天鵝湖》芭蕾舞劇。等到太陽升起來，陽光打在云層上，為芭蕾舞女的裙裾鑲上了金邊，美輪美奐的視覺沖擊頓時教我目瞪口呆，就連四周的草木和山風(fēng)也被眼前美景所吸引，集體停頓、靜肅下來。這是我見到過的龍門峽最驚艷且讓人無法忘懷的地方，這樣的盛宴總是在不經(jīng)意中出現(xiàn)，可遇而不可求。

龍門峽終點牛倫村繼續(xù)上行，是著名的鴨落洞背。鴨落洞背位于永嘉縣陡門鎮(zhèn)的東坑村，是一個寬敞的半圓形天然巖洞，洞內(nèi)香火不斷，透著幾分神秘，相傳有個叫鴨落爺?shù)牡廊嗽谶@里修行得名。誰是鴨落爺，為什么稱作鴨落爺？有人說是山的形狀像一只鴨子，有人說是野鴨（大雁）曾飛落其中做窩，到底是鴨落爺修行其間有了鴨落洞，還是因為道人在鴨落洞修行而有了鴨落爺?shù)拿?，眾說紛紜，莫衷一是，當(dāng)然也沒有人說清楚鴨落洞這個名字從何時開始被叫開。而在當(dāng)?shù)孛耖g，對那些德高望重的人，會被說成是鴨落爺轉(zhuǎn)世?？傊?，鴨落洞就是樂清、永嘉交界處人們心目中的道教圣地，甚至有人拿其與淡溪的白龍山爭奪“天下第三福地”的稱號。今天，鴨落洞和鴨落爺已被人們固定成一個文化符號。

龍門峽向左，就是淡溪八大景區(qū)之一藤落井。為何叫藤落洞，我依然找不到答案，奇怪的是地名中也有“落”字，或是與鴨落洞的“落”有關(guān)，或者說鴨落井的“落”就來自藤落井的“落”，落落大方的“落”，落花有意的“落”，落紙云煙的“落”。藤落井邊上有古剎芭蕉庵，傳說白寇亂時，山下埭頭村幾個逃出來的孩子被庵里和尚收留，而保存了翁氏一脈。順“藤”而下，是烏云潭瀑布，一個深不可測的水潭被一條瀑布串聯(lián)成項鏈上的綠寶石，遠(yuǎn)望如一顆碧果自藤蔓沿井壁垂落，近觀似一片清澈無塵的碧云天，藤落井名字也許就來自這一感觀。有人說藤落井就是龍門峽的解碼器，站在藤落井之上，可以將龍門峽看得真真切切，看遍龍門峽的來龍去脈，看懂龍門峽的萬種風(fēng)情，看穿龍門峽的前塵往事。我更愿意將藤落井看作龍門峽的情人，白云、溪水、山風(fēng)，包括依附于此上的時間，都是他們未涉世事的孩子，他們的相愛沒有天荒地老、?？菔癄€的誓言，卻相守了億萬年，矢志不渝，初心不改。

我僅僅穿越了一次龍門峽，剩下的兩次，我想用其中一次來回味，另一次用來等待罷。龍門峽及其周邊風(fēng)景承載了太多的故事，有些故事隨著時間的推移沉淀成了一種文化，當(dāng)這些故事鐫刻進人們的心中，濃縮為一杯鄉(xiāng)愁，且越積越香，無可放下，永以追憶。