摘 要：本文主要以《儒林外史》中的矛盾性分析與解讀為重點進行闡述，結(jié)合《儒林外史》相關(guān)內(nèi)容與情節(jié)為依據(jù)，從生命思想中，功名富貴和清高不俗的矛盾、日常生活中，仗義和勢力之間的矛盾、舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾三個方面進行深入說明并探討，提高《儒林外史》中的矛盾性解讀效率，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》；矛盾性；分析；解讀

作者簡介：劉嘉豪（2000.5-），男，漢族，重慶市墊江縣人，現(xiàn)就讀于重慶市西大附中銀翔實驗中學(xué)，并于高中期間先后獲得多次區(qū)級雷鋒式好少年，是一名合格的共青團員。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-01

《儒林外史》是清代文學(xué)中一篇具有時代特征的經(jīng)典小說，其借助特殊的諷刺寫作手法，鮮明地體現(xiàn)出明清時期設(shè)立的八股取士制度，反映出社會上人與人之間相處的真實性。而作家吳敬梓在受到顧炎武以及王夫之思想觀念的影響下進一步在小說中融進時代元素，在一定程度上充分展示出《儒林外史》中存在的矛盾性，以下為筆者對《儒林外史》中矛盾性給予的相關(guān)分析與建議，具體如下：

1.生命思想中，功名富貴和清高不俗的矛盾

八股取士制度如同濁流影響著人們自身對生活的追求與向往，大多數(shù)士子存在道德喪失、靈魂玷污的現(xiàn)象，以追求名利、不顧及思想道德為手段，作者向我們展示出諸多人物形象，以畫龍點睛的方式揭露了當(dāng)時社會被追求名利所同化，凸顯出缺少廉恥心的社會風(fēng)氣[1]。其中有一些人走進仕途，比如范進或者魯編修。這些人在沒有走進仕途之前，出身比較貧寒，具有淳樸的性格，然而由于長期受到腐朽觀念的影響，逐漸發(fā)展為令人惋惜的人物。范進在追求人生理想期間，多次考試都以失敗告終，最終在垂暮時期，才考試中舉，但是當(dāng)時的社會上仍存在科舉考試不中，消耗了畢生的時光也沒有取得成功的現(xiàn)象。

杜少卿作為古今中外的奇人，其勇敢地對封建權(quán)威進行質(zhì)疑，打破一些封建思想的約束，追求自由自在的生活。同時其制定了人生信念，也就是逍遙自在做好自己。這是由于其看破的社會，不因富貴感到喜悅，也不因貧窮感到悲傷，然而其和隨遇而安的人格持對立的態(tài)度，充分展現(xiàn)出自身的豪放，體驗著真實的生命。此外，這種形象的刻畫也是吳敬梓自身精神上的一種創(chuàng)造，體現(xiàn)其思想新高度，激勵著世人思考與分析，樹立全新的人生價值觀念。

2.日常生活中，仗義和勢力之間的矛盾

在科舉制度思想下，世人對少年時期可以登得高第的人表示羨慕，暮年中舉，因長時間不得意，只要中舉，便會身價大大增加。這種思想在很大程度上激發(fā)了諸多士子追求名利的欲望，另一方面也促使社會上的人們越來越趨炎附勢，然而在慷慨正義的驅(qū)使下，仍存在著以救死扶傷為主的優(yōu)秀民族文化。在小說中，作者不僅描寫出少部分的士子經(jīng)歷窮困走進仕途的兩個極端問題，體現(xiàn)出走進仕途期間要經(jīng)歷的苦痛，還描寫而出貧窮人民與士子對走進仕途者態(tài)度的強大轉(zhuǎn)變，揭示社會中人們內(nèi)心的本質(zhì)，也就是勢力風(fēng)氣。

周進在六十歲之際，仍然是一個童聲，在教書期間，每年僅僅獲得十二兩銀子，卻被解雇，在不得已的情況下走進買賣的市場中，之后為了考試不惜口吐鮮血，引起眾多商客的注意，進而幫助其湊足二百兩銀子，由此促使周進考入進士，正式走進仕途。還有身懷正義的代表者，比如莊紹光以及馬純上等，其為人正義，善于幫助他人，這些情節(jié)都反映出仗義和勢力之間的矛盾。

3.舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾

在小說內(nèi)在一層的思想觀念中，作者注重個性發(fā)展的理念和封建禮數(shù)的真假道學(xué)之間的矛盾。比如王玉輝在受盡舉業(yè)的煎熬，體會過舉業(yè)的苦痛之后，其生活在社會時代中的最底層，三女兒做出了以死殉夫的舉動，公婆費力阻止，但是王玉輝卻支持自己的女兒，在女兒殉夫之后，其以仰天大笑的行為表現(xiàn)對這件事情的態(tài)度[2]。后來其在外出期間留意到山水，感到內(nèi)心的心傷，不禁淚珠在面部滾落，由此體現(xiàn)出人性依舊存在，只不過被封建禮數(shù)遮住了雙眼的問題。

此外，部分遵從封建禮數(shù)的人經(jīng)常表現(xiàn)出說一套、做一套的生活思想，比如在范進的母親去世之后，原本按照封建禮數(shù)應(yīng)進行三載居廬，然而其聽取了鄉(xiāng)紳的話語，直接脫掉孝服，跑到知縣內(nèi)部打秋風(fēng)；且在宴席上的表現(xiàn)是：周進拒絕使用象牙著與瓷杯，使用白色的竹筷子吃碗中的蝦丸子，這些都充分體現(xiàn)出當(dāng)時社會中士子和舉人心中推崇封建孝道的虛偽，鮮明的呈現(xiàn)出在舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾。

結(jié)束語：

綜上所述，開展《儒林外史》中的矛盾性分析與解讀研究課題具有十分重要的意義與價值，通過生命思想中，功名富貴和清高不俗的矛盾、日常生活中，仗義和勢力之間的矛盾、舉止觀念中，精神自由和封建禮數(shù)之間的矛盾三個方面的分析，彰顯出悲喜交加的社會中人類命運，飽含著時代中社會的某些心態(tài)特征。可以被深入思考的是以打破以往封建禮數(shù)思想為基礎(chǔ)的積極精神追求，以及心系國家的人物，且在這部小說的背后，暮鼓晨鐘值得人們深思與分析，號召人們徹底突破封建思想，創(chuàng)建出光明和諧的社會。

參考文獻：

[1]徐章婧. 儒林外史中三位與科舉有關(guān)的女性形象分析[J]. 漢字文化， 2018， No.207（13）：46-47.

[2]韓星亞. 科舉制度與《儒林外史》士林風(fēng)貌研究[D].