馬強 馬新國

巴基斯坦拉合爾農(nóng)貿(mào)市場

巴基斯坦國民以旁遮普人占多數(shù)，同時有普什圖人、信德人、俾路支人、穆哈吉爾人、布拉輝人、吉爾吉特人等多個民族。這幾大民族各自保持了鮮明的特色，但由他們組成的國家又能維持基本統(tǒng)一，這是怎樣做到的呢？

這是一個以伊斯蘭教為主流信仰的社會，宗教是巴基斯坦的精神動力，也是整合不同民族的立國根基。沒有伊斯蘭教，就不會有幾大民族之間的共識和凝聚，巴基斯坦的國家認同、族群和諧就無從談起。甚至可以說，沒有伊斯蘭教，就沒有巴基斯坦。

這樣一個復雜的“巴鐵”，中國人該怎樣了解呢？認識巴基斯坦社會需要一種人類學的視角，以“公共空間”為切入點是個有趣的方法。在巴基斯坦，能夠聚集較多人口、匯聚各種群體的公共空間，大致有以下六種。

世俗社會的萬花筒

在巴基斯坦，市場被稱為“巴扎”。巴扎是波斯語、突厥語、烏爾都語、普什圖語等多種語言普遍共享的詞匯。

按照規(guī)模，巴扎分大小，大者可囊括一城，小者僅嵌于一街一巷。按照時段，一般分為周末巴扎和特定日期巴扎：周末巴扎較為固定，人們在周末休息，這才有時間上街購物;特定日期巴扎是固定時段的購物市場，大致可以理解為“集市”，如一三五巴扎和二四六巴扎，以便人們根據(jù)自己的時間靈活購物。當然也有行業(yè)性市場，如牛羊巴扎、衣服巴扎、水果巴扎等等。

巴扎是最能體現(xiàn)巴基斯坦社會特點的萬花筒。因歷史和文化傳統(tǒng)，巴基斯坦很多城市中的老城，其實就是一個巨大的巴扎。巴扎周圍的房屋鱗次櫛比，以同心圓的方式由內(nèi)向外蔓延。城市的擴張也就是巴扎的輻射，離市中心越近，巴扎的歷史越久，名氣越大。

巴國的風景名勝雖多，但出于安全和交通考量，

一般不會成為游人的第一選擇。

因日常生活所需，巴基斯坦的巴扎通常萬物齊備。雖然巴扎分為不同的商品區(qū)域，但與民生相關的巴扎一般包含了食品、衣服、日雜、古玩等。小攤小販隨處可見，有賣鹽爆米花、炒鷹嘴豆、花生米的零食攤子，還有不少兜售玩具的攤子，可以說什么東西都能拿來叫賣。

巴基斯坦的娛樂購物中心，多以某某Mall或Center著稱。這里銷售中高檔商品，提供娛樂、餐飲服務，內(nèi)設購物超市。娛樂購物中心通常集中了各種國際品牌和當?shù)刂放频南M品，麥當勞、佰客基、電影院、游樂場、奶茶店、咖啡屋等共處一地，是中高檔消費人群特別是年輕人青睞的去處。

這里是國際旅客感受巴國現(xiàn)代化和城市生活氛圍的地方，是人們“逛街”最為理想的選擇，更是直觀體現(xiàn)巴基斯坦社會國際化程度的地方。

公園也是重要的公共空間。巴基斯坦人十分重視家庭關系，一到節(jié)假日便全家相約而出，在公園鋪開布單，席地而坐，享受陽光，培植親情。同時，公園也是游人休憩、青年聚會、孩子嬉戲之處，只要是陽光明媚、氣溫適宜的日子，公園中就會有大量的游人。此時，巴基斯坦不同民族的傳統(tǒng)和文化一覽無遺。

巴基斯坦的旅游景點，主要是各地的博物館和歷史古跡。巴國的風景名勝雖多，但出于安全和交通考量，一般不會成為游人的第一選擇。能夠作為公共空間的旅游景點，以拉合爾的博物館、古城堡，以及卡拉奇的阿里·真納墓最為有名。此外，塔克西拉、馬爾丹的佛教古跡和犍陀羅文化也是知名景點，但因其位于不太安全的開伯爾省，游人并不多。

神圣之地

清真寺是巴基斯坦人的社區(qū)中心，也是人們?nèi)粘；幼顬轭l繁的場所。這種格局同中國的穆斯林社區(qū)十分相似，所謂“坊不離寺，寺不離坊”“依寺而居，依坊而商”。中國稱之為“坊”，烏爾都語則稱之為“買哈萊”，相當于維吾爾語的“買里”，即“社區(qū)”或“村落”。

費薩爾清真寺是巴基斯坦乃至南亞地區(qū)最大的清真寺，同時也是世界第六大清真寺

清真寺不僅是履行宗教儀式的場所，還是人們交流感情和信息、從事宗教教育、進行社會救助、議決宗教事務的地方。圍寺而居的人們，形成了一個地域性的宗教社區(qū)—“寺坊”。清真寺代表本“寺坊”，同周邊各地的“寺坊”開展交流和互動。

除了社區(qū)清真寺，位于伊斯蘭堡的費薩爾清真寺更加有名。這里是巴基斯坦全國，乃至世界各地游人的必游之地。想要了解伊斯蘭文化的游客，往往會選擇星期五中午到費薩爾清真寺參觀，因為這天是聚禮日，人們會從四面八方聚集到清真寺參加禮拜，場面十分壯觀。

蘇菲墓園也是巴基斯坦人重要的公共空間，如拉合爾的蘇菲胡吉威里墓園，卡拉奇的阿布頓拉·沙·鄂孜墓園，“萬圣之城”木爾坦的白哈烏丁·咱可忍耶墓園等。在巴基斯坦，知名的蘇菲派圣地約有50處，大多數(shù)分布在旁遮普和信德省的城市地區(qū)。

巴基斯坦的伊斯蘭教，分為迪奧班德和巴拉里威兩大派別。瞻仰蘇菲墓園，緬懷先賢，獲取吉慶，是巴拉里威一派重要的宗教實踐。在知名的蘇菲墓園，24小時都有人看守和瞻仰，除了信徒來此誦經(jīng)、參悟、靜修、緬懷之外，這里還是貧窮無助者尋求救助、心靈創(chuàng)傷者尋求傾訴、恬淡塵世者尋求寄托、身患頑疾者渴求奇跡的地方。

特別是每年伊斯蘭教歷三月的圣紀時刻，各個蘇菲中心都會舉行盛大的慶祝儀式，誦念“乃阿特”（贊詞），前后持續(xù)幾日。信眾從四面八方趕來，使這里成為匯聚不同民族、展演不同文化的場所。

了解“巴鐵”

上述六種公共空間，可以簡單劃分為世俗性場域和神圣性場域。前四種是與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關的世俗性活動空間，以購物、娛樂、休閑、旅游為主;后兩種則是宗教活動場域。

對大多數(shù)中國公民而言，巴基斯坦是一個被媒體宣傳為“巴鐵”的國度。然而實際上，因兩國歷史、意識形態(tài)和國情的不同，兩國人民之間存在著很多文化陌生面。盡管“中巴經(jīng)濟走廊”建設開展已久，但中國人對巴基斯坦的了解，特別是同巴基斯坦社會的接觸仍十分有限。

國體、民族、宗教、文化等方面的差異，為中國人理解巴基斯坦社會造成了很多障礙。生活在巴基斯坦的中國人，多為企業(yè)管理人員、技術人員和工人，其次為留學生群體，而很少有游客。因為安全問題，企業(yè)對員工實行有序化管理，日常飲食、娛樂都在企業(yè)營地進行，很少有人能在業(yè)余時間外出游覽;管理層中只有少數(shù)從事采購和外聯(lián)的人員，能同巴基斯坦社會有所接觸。

知名的蘇菲派圣地約有50處，

大多數(shù)分布在旁遮普和信德省的城市地區(qū)。

觀察巴基斯坦社會的公共空間，可以為人們深入了解巴基斯坦提供一種視角。這也是人們了解其思想意識、社會結構、行為方式、語言文化的不二法門。否則，碎片化的網(wǎng)絡信息很可能遮蔽我們的眼睛，讓我們難以真正了解中國的鐵哥們—“巴鐵”。