譚文娟

黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程?！?2010年，教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦發(fā)布《教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)關(guān)于在學(xué)校開(kāi)展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)工作的通知》，從2010年起共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)” 。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)、中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)等多個(gè)場(chǎng)合講話(huà)中也強(qiáng)調(diào)“要重視提高文化軟實(shí)力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信” ?！爸腥A經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”本質(zhì)上是在這樣的大的背景之下，為全面落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要講話(huà)精神，由上而下推動(dòng)的旨在促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與普及的一種舉措。

一、高中階段“開(kāi)展中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”的必要性

首先，這是高中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)、提升人文素養(yǎng)的需求。

“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”試圖通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)，運(yùn)用誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解的方式，理解經(jīng)典的內(nèi)容，品味經(jīng)典的語(yǔ)言，體悟經(jīng)典的內(nèi)涵與意境，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族語(yǔ)言文化素質(zhì)、審美水平。這些也正是并且也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容與目標(biāo)?！伴_(kāi)展中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”，能夠增加語(yǔ)文學(xué)習(xí)的趣味性，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性；同時(shí)，中華經(jīng)典文學(xué)作品是中華文化中最燦爛、最深厚、最豐富、最具活力的一部分，誦寫(xiě)講各類(lèi)活動(dòng)的長(zhǎng)期有效開(kāi)展，能夠幫助學(xué)生提升閱讀感悟能力，體悟中華文化的魅力，在潛移默化中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

其次，這是豐富校園文化生活，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需求。

古人有云：“近朱者赤，近墨者黑”。高中學(xué)生心智尚未成熟，在思想、行為上易受校園文化潛在的同化。開(kāi)展中華經(jīng)典誦寫(xiě)講活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華經(jīng)典與現(xiàn)代教育的連接，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，創(chuàng)造優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，能夠在文化熏陶甚至在人生觀價(jià)值觀上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生向上向好的影響，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

同時(shí)，這也是建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

二、高中階段開(kāi)展“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”的困境

開(kāi)展“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”在高中階段要想能有效并可持續(xù)地開(kāi)展這個(gè)行動(dòng)，我們還面臨著一系列問(wèn)題。

其一，機(jī)制欠缺，保障不夠。行動(dòng)是至上而下推行的，到地方、到學(xué)校再到教師個(gè)人，理念可能好接受，但落實(shí)到具體的活動(dòng)、具體的做法需要一線(xiàn)教師和學(xué)生的參與，他們才是真正的參與者和受眾。一線(xiàn)教師往往覺(jué)得“理想很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感”。具體的活動(dòng)需要學(xué)校組織安排、場(chǎng)地設(shè)備、道具經(jīng)費(fèi)的保障，這些都是一線(xiàn)教師和學(xué)生無(wú)法獨(dú)立完成和提供的。有些地區(qū)和學(xué)校條件有限，效果肯定大打折扣。

其二，理念陳舊，缺乏民意基礎(chǔ)。高中這個(gè)特殊階段決定了學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校都非?？粗胤?jǐn)?shù)，因?yàn)殛P(guān)系到學(xué)生的高考和學(xué)校的生存；同時(shí)，高中階段也確實(shí)課業(yè)繁重。在有些地區(qū)和學(xué)校，長(zhǎng)期以來(lái)，理念和風(fēng)氣都未能很好地轉(zhuǎn)變，缺乏民意基礎(chǔ)，社會(huì)輿論支持度并不高。作為中華經(jīng)典教育相關(guān)學(xué)科的語(yǔ)文本身是被邊緣化的。開(kāi)展“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”勢(shì)必會(huì)和其他科目爭(zhēng)奪時(shí)間，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生、家長(zhǎng)甚至學(xué)校層面的意愿。

其三，急功近利，形式主義。中華經(jīng)典教育應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期浸染的過(guò)程，理應(yīng)滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)過(guò)程和校園文化日常建設(shè)之中。而各類(lèi)形式的熱鬧的活動(dòng)其實(shí)本應(yīng)是推進(jìn)和影響的一種手段，只能作為階段性展示或總結(jié)匯報(bào)的一種形式。中華經(jīng)典教育應(yīng)該成為生活的一部分，而生活的本質(zhì)是日常。但是現(xiàn)實(shí)是“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”常被急功近利地要求轟轟烈烈的做活動(dòng)出成果。失去了日常的活水之源，怎能指望有效持續(xù)的“流之遠(yuǎn)”，最終可能流于形式主義的怪圈。

其四，教師相關(guān)培訓(xùn)滯后，相關(guān)資源缺乏，活動(dòng)形式單一。教師的理念和對(duì)“行動(dòng)”理解是不一致的，這就需要及時(shí)進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)和交流，但實(shí)際上相對(duì)滯后；而且由于地區(qū)差異，各類(lèi)資源是不均衡的，其中包括培訓(xùn)資源，也包括教學(xué)資源。一部分地區(qū)就相對(duì)匱乏。培訓(xùn)交流的滯后和資源的匱乏，不可避免導(dǎo)致的后果是交流與碰撞的缺失。交流與碰撞才能產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。

三、結(jié)語(yǔ)

開(kāi)展“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”的需求是迫切的，但遭遇的困境也是很現(xiàn)實(shí)的。這需要我們從思想上做到真正的轉(zhuǎn)變，從學(xué)校乃至地區(qū)層面建立長(zhǎng)效機(jī)制，將中華經(jīng)典教育滲透進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的日常之中，并輔以豐富多彩的活動(dòng)，將“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”落到實(shí)處；需要我們始終以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，為增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，凝聚中華民族的精氣神，提升國(guó)家的文化自信做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。