王輝 張建欣

摘 要 內(nèi)地疆籍少數(shù)民族大學(xué)生教育管理中師生交流問(wèn)題是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。文章梳理當(dāng)下疆籍少數(shù)民族大學(xué)生師生交流壁壘、不暢、障礙、缺失等現(xiàn)狀問(wèn)題，提出解決師生交流的路徑，為內(nèi)地疆籍少數(shù)民族教育管理提供思路，同時(shí)為各高校的教育管理制度提供參考。

關(guān)鍵詞 內(nèi)地 疆籍 少數(shù)民族 大學(xué)生 交流 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G755 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.01.086

Abstract The communication between teachers and students is the focus of academic attention in the educational management of ethnic minority students from the mainland. This paper combs the current problems of barriers， impediments， obstacles and deficiencies in the communication between teachers and students of ethnic minority college students in Xinjiang， puts forward the ways to solve these problems， provides ideas for the educational management of ethnic minorities in the Mainland， and provides references for the educational management system of colleges and universities.

Keywords mainland； Xinjiang minority； minority； college students； communication； innovation

教育部辦公廳 國(guó)家民委辦公廳 新疆維吾爾自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)《內(nèi)地高等學(xué)校支援新疆第七次協(xié)作計(jì)劃工作部署會(huì)議紀(jì)要》的通知（教民廳〔2016〕2號(hào)）[1]文件中強(qiáng)調(diào)，協(xié)作計(jì)劃已順利實(shí)施6期，招生學(xué)校達(dá)300余所，累計(jì)招生6.4萬(wàn)人，為新疆輸送了2.9萬(wàn)余名畢業(yè)生，為促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安做出了積極貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，協(xié)作計(jì)劃在保障新疆少數(shù)民族受教育權(quán)利，提高新疆各民族科學(xué)文化素質(zhì)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力等方面發(fā)揮了重要作用。該協(xié)作計(jì)劃實(shí)施后，在各學(xué)科領(lǐng)域?qū)忌膱?bào)考情況都有積極良好的反饋。而大學(xué)生教育管理的實(shí)施主體為教師，接受體為學(xué)生。古有延師教子，佐證教師為教育體系的本體，為知識(shí)提供了具現(xiàn)和傳輸方式。當(dāng)今，集學(xué)習(xí)、生活、思想的全方位綜合素質(zhì)培養(yǎng)逐步取代了言以教學(xué)的點(diǎn)線式課堂。師生關(guān)系的本質(zhì)是學(xué)習(xí)和促進(jìn)的關(guān)系，表征特性為多層次分布廣的綜合性人際關(guān)系，師生關(guān)系的體驗(yàn)優(yōu)良是提高學(xué)生興趣和能力的原因之一。朱紅、文東茅和許銳（2011）指出當(dāng)下大學(xué)師生關(guān)系不容樂(lè)觀，全樣本統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明在學(xué)業(yè)、社會(huì)問(wèn)題、娛樂(lè)和情感交流方面僅有3至4成學(xué)生偶爾與教師之間存在互動(dòng)。[2]疆籍少數(shù)民族大學(xué)生因文化、信仰、語(yǔ)言和教育背景的差異化，與內(nèi)地學(xué)生的文化教育水平相較處于劣勢(shì)，特別在較濃的民族意識(shí)下自我成群的問(wèn)題顯著，[3]難以與老師和其他學(xué)生共同交流學(xué)習(xí)?；诖耍P者嘗試通過(guò)梳理當(dāng)下疆籍少數(shù)民族大學(xué)生師生交流壁壘、不暢、障礙、缺失等現(xiàn)狀問(wèn)題，提出解決師生交流的路徑，為內(nèi)地疆籍少數(shù)民族教育管理提供思路，同時(shí)為各高校的教育管理制度提供參考。

1 內(nèi)地疆籍少數(shù)民族大學(xué)生師生交流現(xiàn)狀

1.1 文化多元性和差異性，師生交流的壁壘

就目前看來(lái)，宗教信仰依舊是不可逾越的一道民族性邊界條件，為內(nèi)地大學(xué)具有針對(duì)性的多元化教學(xué)管理方式提出了挑戰(zhàn)。大學(xué)內(nèi)知識(shí)文化傳播的實(shí)質(zhì)還是溝通和交流，師生交流奠定了不同文化契合機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)，文化也進(jìn)而影響著師生交流的發(fā)展方向。張翼（2010）調(diào)查得出仍有一定比例信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地大學(xué)期間保留了做禮拜和把齋的宗教習(xí)慣的結(jié)論，[4]并指出少數(shù)民族群體在差異性的文化碰撞中，愈發(fā)深刻了解伊斯蘭教的獨(dú)特性，或造成更加極端的保守和激進(jìn)兩極分化的情況。

1.2 學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，師生交流不暢

有研究表明，和內(nèi)地的文化教育大發(fā)展相比，少數(shù)民族人口中文盲半文盲的比例居高不下，甚至存在偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族依舊保留滯后的原始社會(huì)習(xí)慣，無(wú)法向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡。[5]在1962年發(fā)布的《關(guān)于高等學(xué)校優(yōu)先錄取少數(shù)民族學(xué)生的通知》指出少數(shù)民族報(bào)考高等學(xué)校的優(yōu)先政策，以及適當(dāng)降分和適當(dāng)放寬的理念。較低的考核分?jǐn)?shù)直接導(dǎo)致疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)能力不足，在教學(xué)水平的大幅變化和教學(xué)考核的高標(biāo)準(zhǔn)影響下，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)功課的把控能力往往力不從心。在教學(xué)管理中，師生交流對(duì)知識(shí)的傳授有著決定性的作用，當(dāng)課堂知識(shí)無(wú)法吸收時(shí)又不能夠有效地和教師探討問(wèn)題，再加上學(xué)習(xí)基礎(chǔ)能力的不足，隨著時(shí)間的推移最終表現(xiàn)在考試成績(jī)的不理想當(dāng)中，進(jìn)而影響到少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣。

1.3 交往習(xí)慣封閉性，師生交流障礙

陌生的大學(xué)生活環(huán)境使得少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己所熟悉的民族文化和交際圈好感度上升，進(jìn)而造就了少數(shù)民族學(xué)生之間頗有傳播影響力的內(nèi)聚力性質(zhì)，具體表現(xiàn)為由同一地區(qū)同一民族組成的少數(shù)民族小團(tuán)體。相互之間的親近感乃至依賴感忽視了復(fù)雜的校園交際領(lǐng)域，融入著更多的是民族情感，無(wú)形之中重構(gòu)了大學(xué)校園交際體系。老師和同學(xué)難以融入到民族情感交際體系，疆籍少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于日常溝通和交流的敏感度有所提高，甚至存在警惕性。在這種交際環(huán)境下，師生交流充其量只存在于知識(shí)探討層面，平日對(duì)于情感的傾訴往往只會(huì)注入于小集體當(dāng)中，成為大環(huán)境下教學(xué)管理的盲點(diǎn)。

1.4 通用語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱，師生交流缺失

語(yǔ)言是交流溝通的媒介，是人與人之間傳遞信息的基本方式。語(yǔ)種的差異對(duì)疆籍大學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力都形成了巨大的挑戰(zhàn)。速成（2017）對(duì)疆籍少數(shù)民族學(xué)生在校的適性情況調(diào)查顯示，[6]一半的疆籍少數(shù)民族學(xué)表示可以熟練進(jìn)行聽說(shuō)讀寫；六分之一的疆籍學(xué)生具有熟練的說(shuō)讀能力，但書寫能力不足；逾三分之一的疆籍學(xué)生對(duì)于聽說(shuō)讀寫都比較陌生，難以用通用語(yǔ)言進(jìn)行熟練的日常交流；但有超過(guò)半數(shù)的疆籍少數(shù)民族大學(xué)生表示希望能夠在課外學(xué)習(xí)更多的通用語(yǔ)言?？陀^而言，上述比例情況映射出了語(yǔ)言熟練度帶來(lái)的交流障礙問(wèn)題確實(shí)存在，囿于生活環(huán)境的改變引起的語(yǔ)言環(huán)境改變對(duì)疆籍少數(shù)民族學(xué)生的主動(dòng)適應(yīng)能力是一項(xiàng)考驗(yàn)。課堂和生活的師生交流及同學(xué)交流都依靠溝通基礎(chǔ)，主動(dòng)學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言和外語(yǔ)的疆籍少數(shù)民族學(xué)生能夠更高效地融入到內(nèi)地大學(xué)生活，也能夠有更加優(yōu)良的生活和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2 內(nèi)地疆籍少數(shù)民族大學(xué)生師生交流創(chuàng)新路徑

基于以上內(nèi)地疆籍少數(shù)民族大學(xué)生師生交流現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為高校應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

2.1 構(gòu)建師生“課堂+課外”交流體系，實(shí)現(xiàn)師生交流無(wú)縫連接

基于以上研究，疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)能力不足，部分學(xué)生語(yǔ)言溝通存在問(wèn)題，成為師生交流中的不可抗力。各大內(nèi)地高校要采取明確要求和謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)的措施，組織疆籍少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)和校規(guī)校紀(jì)，[7]利用師資教學(xué)完善課堂教育和線下教育目標(biāo)，即內(nèi)地高校應(yīng)首先轉(zhuǎn)變對(duì)疆籍少數(shù)民族學(xué)生的人才培養(yǎng)模式，完善師生課堂+課外交流體系。貫徹綜合素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)理念，把學(xué)生的學(xué)科分析能力、動(dòng)手能力和綜合思維的培養(yǎng)跟學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，注重共同發(fā)展。對(duì)于疆籍少數(shù)民族學(xué)生教師而言，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解疆籍少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和性格，制定DIY式的師生交流計(jì)劃。就課堂內(nèi)容而言，加強(qiáng)師生交流，主動(dòng)探討學(xué)科專業(yè)課程問(wèn)題。例如，改變教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生學(xué)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)性教學(xué)方式，實(shí)行課堂問(wèn)答和讀書筆記交流的方式，繼而改善教學(xué)交流體系。就課外內(nèi)容而言，師生交流內(nèi)容更加多元，形式更加多樣。例如，面對(duì)面交流、微信交流、座談會(huì)交流等形式走近學(xué)生的生活，拉近與疆籍少數(shù)民族學(xué)生的距離。除了知識(shí)交流以外，情感交流能夠更加貼合生活實(shí)際，師生能夠更清晰得了解對(duì)方的所思所想，便于師生交流體系的多元化健康發(fā)展。

2.2 著力疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的行為方式管理，加強(qiáng)多民族文化交融

各大高校應(yīng)當(dāng)深入了解協(xié)作計(jì)劃的本質(zhì)，通過(guò)調(diào)查和數(shù)據(jù)分析等方式，了解疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的生活模式，從而避免不必要的沖突發(fā)展，并提供給少數(shù)民族大學(xué)生生活方面的適應(yīng)性途徑。[8]尤其是，在宗教信仰、服飾和生活習(xí)慣方面疆籍少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生有著巨大的不同，在師生交流中的課堂生活與宗教信仰之間尋求平衡，避免管理過(guò)嚴(yán)與疏于管理的兩個(gè)極端現(xiàn)象發(fā)生，充分認(rèn)識(shí)到文化多元。著力疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的行為方式管理，改善疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，為疆籍少數(shù)民族大學(xué)生教育管理提供支持和保障。

2.3 強(qiáng)化高校教師文化知識(shí)培育，培養(yǎng)高校教師多元文化素養(yǎng)

我國(guó)是多元文化國(guó)家。文化多樣性和多元性構(gòu)成了豐富多彩的華夏文明。然而，由于地域不同、氣候差異、地貌迥異、文化多元致使疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的生活環(huán)境與內(nèi)地學(xué)習(xí)環(huán)境存在較大差異，進(jìn)而對(duì)疆籍少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)內(nèi)地學(xué)習(xí)環(huán)境帶來(lái)挑戰(zhàn)。若高校教師擁有包容性胸懷、較高文化素養(yǎng)、文化多元視野、具備換位思考能力、主動(dòng)交流思維等，那么疆籍少數(shù)民族大學(xué)生能夠更好地融入內(nèi)地大學(xué)生生活中，培養(yǎng)疆籍少數(shù)民族大學(xué)生健康心理素質(zhì)和開朗性格；反之，則不利于疆籍少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展。因此，高校應(yīng)強(qiáng)化教師文化知識(shí)培育工作，利用教師培訓(xùn)、座談會(huì)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、心得體會(huì)撰寫等形式，培養(yǎng)高校教師多元文化素養(yǎng)，強(qiáng)化疆籍少數(shù)民族大學(xué)生與高校教師的交流。

2.4 提升疆籍少數(shù)民族大學(xué)生通用語(yǔ)言運(yùn)用能力，增進(jìn)師生感情交流

疆籍少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自不同區(qū)域，他們對(duì)通用語(yǔ)言掌握水平存在差異，有的疆籍少數(shù)民族大學(xué)生能夠靈活運(yùn)用通用語(yǔ)言與教師正常交流，而有的疆籍少數(shù)民族大學(xué)生羞于開口、不能正常表達(dá)自己、通用語(yǔ)言的詞匯量有限。因此，借鑒國(guó)家開設(shè)預(yù)科班的成功經(jīng)驗(yàn)，高校進(jìn)行本土化預(yù)科班實(shí)踐，即在疆籍少數(shù)民族大學(xué)生入學(xué)第一年周末開設(shè)通用語(yǔ)言、大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)歷史、古漢語(yǔ)、學(xué)習(xí)名著等課程提升疆籍少數(shù)民族大學(xué)生通用語(yǔ)言運(yùn)用能力。同時(shí)，開設(shè)口語(yǔ)課程，書法課程等加強(qiáng)師生感情交流。雙管齊下，不僅讓疆籍少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言理論，而且讓他們能夠?qū)⑼ㄓ谜Z(yǔ)言靈活運(yùn)用到生活實(shí)踐中，內(nèi)化為疆籍少數(shù)民族大學(xué)生大學(xué)生活的一部分，外化為疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的舉止言行。

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