張慧

摘? ? 要： 《禪林寶訓(xùn)音義》成書于明代，這本書不僅以單字立目，也以雙字或多字立目。從書中收錄的雙音節(jié)詞目中，可以了解近代漢語(yǔ)雙音詞的結(jié)構(gòu)和詞匯化的程度。通過(guò)對(duì)《禪林寶訓(xùn)音義》中的動(dòng)詞性并列式雙音節(jié)詞目的分析，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部關(guān)系可以分為聯(lián)合和承接兩大類。這些詞目是否成詞以及詞匯化程度也不盡相同。有的只是偶然并列使用，并沒(méi)有成詞;有的意義上發(fā)生了由具體到抽象的引申或句法功能發(fā)生轉(zhuǎn)化，詞匯化程度較高。這些都反映了近代漢語(yǔ)詞匯的面貌，對(duì)近代漢語(yǔ)詞匯的研究、漢語(yǔ)詞匯史的研究以及辭書編纂有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 近代漢語(yǔ)? ? 雙音節(jié)詞目? ? 詞匯化

引言

《禪林寶訓(xùn)》是宋代妙喜、竹庵二位禪師輯錄禪宗先德的言論以訓(xùn)誡后學(xué)的一部書，后因年時(shí)久遠(yuǎn)，漸就散逸，經(jīng)凈善禪師整理補(bǔ)充并出版，得以流傳后世。《禪林寶訓(xùn)音義》是《禪林寶訓(xùn)》流傳至今的第一種古注本，由明代比丘大建校注。后出現(xiàn)的幾種《禪林寶訓(xùn)》古注本，基本上都是參照《禪林寶訓(xùn)音義》，只是注解內(nèi)容詳略不同、注解方式有所差異，所以這本古注本在注解內(nèi)容、注解方式等諸多方面都有很高的價(jià)值[1]。

上古漢語(yǔ)以單音詞為主，西周時(shí)出現(xiàn)復(fù)音化的萌芽。雙音化進(jìn)程從東漢開始大大加快，以雙音節(jié)詞為主的詞匯系統(tǒng)在唐時(shí)已經(jīng)建立，雙音化程度在近代得到進(jìn)一步提高[2]（9-10）。但傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)對(duì)詞語(yǔ)的解釋多是以單音詞為主，對(duì)雙音詞的關(guān)注不多。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的研究對(duì)象與先秦的書面語(yǔ)一脈相承，均以單音節(jié)詞語(yǔ)為主[2]（11-12）。隨著佛教的傳入和發(fā)展，佛經(jīng)和禪宗語(yǔ)錄著作規(guī)模日漸宏大，需要借助傳統(tǒng)“小學(xué)”作為工具來(lái)解釋，從而形成了一系列不同形式的注疏[3]。漢譯佛經(jīng)或禪宗語(yǔ)錄集中反映了當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)面貌，含有大量的雙音詞，所以這些注疏訓(xùn)釋對(duì)其中出現(xiàn)的雙音詞的關(guān)注度會(huì)比較高?！抖U林寶訓(xùn)音義》就含有大量雙音節(jié)詞目，書中收錄的雙音節(jié)詞目以及詞目下的釋語(yǔ)，為我們研究近代漢語(yǔ)雙音詞的結(jié)構(gòu)和詞匯化的程度提供了文獻(xiàn)材料。其中雙音節(jié)動(dòng)詞性并列式詞目很值得我們關(guān)注，因此，我們?cè)谶@篇文章中集中分析《禪林寶訓(xùn)音義》中的動(dòng)詞性并列式雙音節(jié)詞目。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、動(dòng)詞性并列式雙音節(jié)詞目的內(nèi)部關(guān)系

《禪林寶訓(xùn)音義》中收錄的動(dòng)詞性并列式雙音節(jié)詞目共有48條。其中屬于聯(lián)合關(guān)系的有43條，占詞目的絕大多數(shù);屬于承接關(guān)系的共5條，數(shù)量較少。

1.聯(lián)合關(guān)系。

（1）同義聯(lián)合。共40條，舉例如下：

【責(zé)付】給散也。（ X64/ 438a①）

《禪林寶訓(xùn)》原文為“公不得已，責(zé)付在城寺觀修冥福，以薦亡者”（T48/1017a）。《禪林寶訓(xùn)音義》中的解釋為“給散也”。“給散”原是“發(fā)放”的意思，是由官家執(zhí)行的，這里指下達(dá)命令，要求他人完成?！抖U林寶訓(xùn)筆說(shuō)》對(duì)此處的釋義為“公見二人如此義勇，不得已將此金責(zé)付本城寺觀中修齋以薦悼亡者。責(zé)，任也。任責(zé)于人，而行其事也?！保╔64/623b）

“責(zé)”本義為“索取”，《左傳·桓公十三年》：“宋多責(zé)賂于鄭?！狈褐浮扒蟆?，《孫子·勢(shì)》：“故善戰(zhàn)者求之于勢(shì)，不責(zé)于人?！币曛浮耙笞鞒桑臣拢保妒酚洝舨剂袀鳌罚骸俺拐咴?，方急責(zé)英布發(fā)兵，舍傳舍。”這一意義與《禪林寶訓(xùn)筆說(shuō)》所釋的“責(zé)，任也”相當(dāng)?！案丁庇小巴懈丁绷x，漢·阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》：“若能內(nèi)取子布，外擊劉備，以效赤心，用復(fù)前好，則江表之任，長(zhǎng)以相付?！薄巴懈丁奔凑?qǐng)求某人作成某事，所以“付”與“責(zé)”構(gòu)成同義聯(lián)合雙音詞“責(zé)付”，意思是“責(zé)成交付”。如：《元典章·戶部四·嫁娶》：“本路擬于史甫處追征原欠財(cái)錢，責(zé)付劉瑞哥父收管?！泵鳌だ铋_先《四世恩榮錄序》：“其制軸擇日通類，御前頒給。其不在京者，本部領(lǐng)出，收候各官親識(shí)及公差人員責(zé)付代領(lǐng)交割。”

【誘掖】前導(dǎo)曰誘，傍扶曰掖。（X64/ 446a）

“誘”有“引導(dǎo)”“教導(dǎo)”“勸導(dǎo)”義?！稜栄拧め屧b下》：“誘，進(jìn)也?！薄队衿ぱ圆俊罚骸罢T，引也，相勸動(dòng)也?！薄稄V韻·有韻》：“誘，導(dǎo)也，教也。”《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人。”“掖”本義是“挾持、攙扶”，引申指“扶助、扶持”。二者都有指引、幫助別人的意思，上古時(shí)期就并列使用，后一直沿用。《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門序》：“誘僖公也。愿而無(wú)立志，故作是詩(shī)以誘掖其君也?！编嵭{：“誘，進(jìn)也。掖，扶持也?！笨追f達(dá)疏：“誘掖者，誘謂在前導(dǎo)之，掖謂在傍扶之，故以掖為扶持也?！彼巍に抉R光《酬胡侍講先生》詩(shī)：“先生喜誘掖，貽詩(shī)極褒賁?！眳顷稀稛粝录ふ劜懿佟罚骸敖ò参膶W(xué)的形成，他是有誘掖獎(jiǎng)進(jìn)的功勞的?！?/p>

【掊克】聚斂也，謂刻剝民財(cái)也。（X64/ 450b）

“掊”本義為“用手扒”?！墩f(shuō)文》：“掊，把也。今鹽官入水取鹽為掊?！倍斡癫米ⅲ骸稗逭?，五指杷之，如杷之杷物也。”王筠《句讀》：“把，讀如杷，非把握字也。”《漢書·郊祀志上》：“見地如鉤狀，掊視得鼎?！鳖亷煿抛ⅲ骸稗?，謂手杷土也。”引申指“搜括、斂取”?！缎绿茣?yán)武傳》：“蜀雖號(hào)富饒，而峻掊亟斂，閭里為空，然虜亦不敢近境?！薄顿Y治通鑒·后晉高祖天福五年》：“出納有數(shù)，茍非掊民刻軍，安得羨余邪！”宋·曾鞏《本朝政要策·契丹》：“虜輒掠坰野，收子女之俘，掊金帛之積而去。”

克，此處通“刻”，是“減損”的意思?！盾髯印ざY論》：“刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑?！睏顐娮ⅲ骸翱蹋瑩p減?！薄赌淆R書·顧憲之傳》：“山陰一縣，課戶二萬(wàn)，其民貲不滿三千者，殆將居半，刻又刻之，猶且三分余一?！彼压巍咳∶褙?cái)即使民財(cái)減損，所以“掊”“刻”可以并列使用，意為“聚斂”“搜括”，亦指搜括民財(cái)之人。

又因“刻”與“剋”相通，“尅”為“剋”的俗字，所以“掊克”又作“掊刻”“掊剋”“掊尅”?！稘h書·敘傳下》：“曾是強(qiáng)圉，掊克為雄，報(bào)虐以威，殃亦兇終?！睍x·葛洪《〈抱樸子〉外篇自序》：“愡恫官府之閑，以窺掊尅之益，內(nèi)以夸妻妾，外以釣名位?！碧啤ぐ拙右住墩撔谭ㄖ住罚骸稗蹇讨?，無(wú)文之弊，不生于刀筆之下矣?！薄睹魇贰づ頃r(shí)傳》：“光祿寺采辦，各城門抽分，掊剋不堪?！?/p>

【旌獎(jiǎng)】上表顯也，下勸獎(jiǎng)也。（X64/ 451c）

“旌”本義指古代用牦牛尾或兼五彩羽毛飾竿頭的旗子，后泛指旗子。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“旌各以其物?！编嵭ⅲ骸办?，總名也?！币曛浮氨碜R(shí)、表明”?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“庶人、工、商各守其業(yè)以共其上。猶恐具有墜失也，故為車服、旗章以旌之?！表f昭注：“旌，表也。車服、旗章，上下有等，所以章別貴賤，為之表識(shí)也?！庇忠曛浮氨碚谩薄！蹲髠鳌でf公二十八年》：“若使太子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。”杜預(yù)注：“旌，章也?！比龂?guó)·魏·曹操《表論田疇功》：“疇文武有效，節(jié)義可嘉，誠(chéng)應(yīng)寵賞，以旌其美?！痹诖艘饬x上“旌”與“獎(jiǎng)”同義連文。明·黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮·卷一》：“有能盡禮者，眾共核實(shí)，以憑旌獎(jiǎng)?！鼻濉ふ聦W(xué)誠(chéng)《文史通義》：“今當(dāng)另立貞節(jié)之傳，以載旌獎(jiǎng)之名?！?/p>

該詞條《漢語(yǔ)大詞典》未收。

（2）反義聯(lián)合。共3條。

【依違】謀善者從之，不善者違之，亦何有所定平？出《小雅》也。（X64/ 441a）

“依”“違”反義聯(lián)合后凝固成詞，意義變得抽象，指反復(fù)無(wú)定、遲疑。漢·劉向《九嘆·離世》：“余思舊邦，心依違兮。”明·馬愈《馬氏日抄·徐尚書》：“婦依違未應(yīng)，公色愈厲，起解驢欲行?！?/p>

【償負(fù)】上還也，受貸不償曰負(fù)。（X64/454a）

【抑揚(yáng)】縱奪之義。（X64/ 460c）

以上兩例詞目雖是反義并列，但只是將《禪林寶訓(xùn)》原文“償所負(fù)者”（T48/1028b）“或抑或揚(yáng)”（T48/1033c）摘取其中兩字而成，需要在此說(shuō)明。

2.承接關(guān)系。舉例如下：

【傳持】代代相承曰傳，拳拳執(zhí)守曰持。（X64/ 440c）

【教化】以道誨人曰教。躬行于上，風(fēng)動(dòng)于下曰化。（X64/441b）

【扣礪】上取也，下磨礪也。謂取他有余，補(bǔ)我不足。（X64/ 444b）

【琢磨】治玉石者。既琢而復(fù)磨之，言其已精而益求其精也。（X64/ 451c）

【負(fù)販】上，擔(dān)荷也。下，賤買貴賣也。（X64/456a）

以上五個(gè)詞目都是承接關(guān)系，先傳再持，先教再化，先扣再礪，先琢后磨，先負(fù)后販，兩種動(dòng)作行為有先后順序，不能顛倒。需要說(shuō)明的是“扣礪”一詞只是將《禪林寶訓(xùn)》原文“扣彼所長(zhǎng)，礪我所短”（T48/1020a）一句摘取前兩字而成，在形式上并不是前后相鄰的，并不成詞。

二、詞匯化程度

動(dòng)詞性并列式雙音節(jié)詞目，有些詞匯化程度很低，使用頻率不高;有些則詞匯化程度很高，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍廣泛使用。

1.只是偶然并列使用，并沒(méi)有成詞。

【謗辱】堯有不慈之心，舜有不孝之過(guò)。（X64/459c）

《禪林寶訓(xùn)》原文為“蓋禍患謗辱，雖堯舜不可逃，況其他乎。”（T48/1033a）因?yàn)椤皥蛴胁淮戎?，舜有不孝之過(guò)”，所以才會(huì)說(shuō)堯舜也逃不過(guò)“謗辱”，即“毀謗與侮辱”。這是分述兩個(gè)人的事跡，也可佐證“謗辱”是兩個(gè)詞。

2.意義上發(fā)生了由具體到抽象的引申。

【屠獪】宰殺曰屠，殺戮曰獪②。又害也。（X64/462b）

《禪林寶訓(xùn)》原文為“平居則甘言屈體以相媚悅，得間則狠心詭計(jì)以相屠獪?！保═48/1035c）“屠獪”同時(shí)支配前面的代詞“相”，可見意義比較凝固。并且該條目下也說(shuō)明“又害也”，可見“屠獪”的意義已經(jīng)不再那么具體，而是指抽象的“害”了。

【涉獵】謂之泛覽流觀，譬如涉水獵獸，意不精專，終不克見深?yuàn)W之旨也。（X64/458c）

由具體的“涉水獵獸”抽象引申為“讀書治學(xué)或?qū)W習(xí)其他技能，但作浮淺的閱覽或探索，不求深入研究掌握”?！稘h書·賈山傳》：“山受學(xué)袪，所言涉獵書記，不能為醇儒?！鳖亷煿抛ⅲ骸吧嫒羯嫠?，獵若獵獸，言歷覽之不專精也?！?/p>

3.句法功能發(fā)生轉(zhuǎn)化。

（1）動(dòng)詞轉(zhuǎn)為名詞

【屠沽】宰殺曰屠，賣酒曰沽。（X64/456a）

亦作“屠酤”，宰牲和賣酒?！赌印び瓟踌簟罚骸芭e屠酤者置廚給事，弟之。”《后漢書·郭太傳》：“召公子、許偉康并出屠酤?！泵鳌ぬ埔杜c文徵明書》：“計(jì)仆少年居身屠酤，鼓刀滌血，獲奉吾卿周旋，頡頏婆娑，皆欲以功名命世?！?/p>

后來(lái)發(fā)生轉(zhuǎn)類，變成一個(gè)名詞，泛指職業(yè)微賤的人。清·龔自珍《自春徂秋偶有所觸得》詩(shī)之五：“朝從屠沽游，夕拉騶卒飲?！?/p>

（2）動(dòng)詞轉(zhuǎn)為形容詞

【激揚(yáng)】激，發(fā)也。揚(yáng)，舉也。激濁揚(yáng)清之義也，謂混濁者激發(fā)之使自勉，清潔者舉揚(yáng)之使易見。（X64/456a）

在該詞目中，“激揚(yáng)”為動(dòng)詞義。后來(lái)發(fā)生了轉(zhuǎn)類，也可做形容詞用。如：晉·干寶《搜神記》卷十五：“無(wú)有埋之者，忽然大叫，言：‘人縛軍師！人縛軍師！聲甚激揚(yáng)?！薄凹P(yáng)”用在副詞“甚”后面為形容詞。又如：元·劉壎《隱居通議·古賦一》：“蓋其所習(xí)以山谷為宗，故不惟音節(jié)激揚(yáng)，而風(fēng)骨義味，足追古作?！薄凹P(yáng)”用在名詞“音節(jié)”后面作謂語(yǔ)，描述“音節(jié)”的狀態(tài)，為形容詞。

4.其他

【啐啄】如雞抱卵，小雞欲出，以嘴吮聲曰啐。母雞憶出，以嘴嚙之曰啄。作家機(jī)緣相投，見機(jī)而解，亦猶是矣。（X64/465c）

《禪林寶訓(xùn)》原文為“啐啄同時(shí)，元不著力”。《漢語(yǔ)大詞典》中收錄了“啐啄同時(shí)”：雞子孵化時(shí)，小雞將出，即在殼內(nèi)吮聲，謂之“啐”;母雞為助其出而同時(shí)嚙殼，稱為“啄”。佛家因以“啐啄同時(shí)”比喻機(jī)緣相投或兩相吻合。宋·蔡絳《鐵圍山叢談》卷五：“老志又曰：‘紫府真人，實(shí)陰官之貴，匪天仙。魏公功德茂盛，近始陞諸天矣。其初玉華真人下侍者也。小天疾應(yīng)曰：‘乃玉華真人下侍者也。二人相語(yǔ)，即啐啄同時(shí)?！薄侗處r錄》卷一：“法眼禪師有啐啄同時(shí)底機(jī)，具啐啄同時(shí)底用，方能如此答話。”

“啐啄”條目下解釋語(yǔ)中“作家”指佛教禪宗對(duì)善用機(jī)鋒者之稱?！毒暗聜鳠翡洝て瞻抖U師》：“有僧到參，師打一拄杖......僧卻打師一拄杖。師曰：‘作家！作家！”宋·蘇軾《水陸法象贊·下八位·一切阿修羅眾》：“以此為道，穴胸隕首。是真作家，當(dāng)師子吼。”

可見“啐啄”不僅成詞而且還禪化了，成為一個(gè)禪宗詞語(yǔ)，詞匯化程度很高。《云門匡真禪師廣錄》：“問(wèn)：‘如何是啐啄之機(jī)？”

結(jié)語(yǔ)

《禪林寶訓(xùn)音義》作為一本禪宗語(yǔ)錄著作的專書音義，在解釋《禪林寶訓(xùn)》中出現(xiàn)的詞語(yǔ)時(shí)，反映了近代漢語(yǔ)詞匯的結(jié)構(gòu)和詞匯化程度。以上分析了《禪林寶訓(xùn)音義》中的動(dòng)詞性并列式雙音節(jié)詞目，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部關(guān)系以聯(lián)合關(guān)系的詞目居多，承接關(guān)系的詞目很少。這些詞目有的只是偶然并列使用，并沒(méi)有成詞;有些詞目的詞匯化程度已經(jīng)很高了，但《禪林寶訓(xùn)音義》仍然習(xí)慣將其拆分為單字進(jìn)行分別解釋，且常常用到“曰”這一訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，用以表示所釋詞目上下二字的細(xì)微差別。一些成詞的詞目并沒(méi)有被《漢語(yǔ)大詞典》收錄，可以為辭書編纂提供新的詞目和義項(xiàng)。

注釋：

①本文所引《禪林寶訓(xùn)》或《禪林寶訓(xùn)音義》文獻(xiàn)標(biāo)注格式中“T”指《大正新修大藏經(jīng)》（臺(tái)灣“中華佛典協(xié)會(huì)”及法鼓山佛院著，2010年）、“X”指《卍新纂續(xù)藏經(jīng)》（同前），“/”前后的數(shù)字分別表示冊(cè)數(shù)和頁(yè)數(shù)，a，b，c分別表示上中下欄。下同。

②“獪”只有“狡猾、奸詐”義，疑本字為“?！?。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐時(shí)儀，梁曉紅，陳五云.佛經(jīng)音義研究通論[M].南京：鳳凰出版社，2009：15-27.