□董佳文 王 敏

新疆沙粒畫以天然沙粒為原料，集繪畫、書法、手工藝等藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體，凝聚了新疆多民族文化內(nèi)涵，其中沙石鋪疊而成的世界給人以極為真實的震撼感，具有極高的收藏價值，是新疆文化旅游紀(jì)念品中獨具特色的典型產(chǎn)品之一。本文擬以新疆伊犁沙畫為例，通過剖釋其產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，認為其較為典型地體現(xiàn)了新疆文化旅游紀(jì)念品獨特的人文價值。

伊犁沙畫作品

一、新疆文化旅游紀(jì)念品的概況

隨著世界各地旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化旅游受到越來越多人的重視，文化旅游紀(jì)念品也通過其濃厚的文化氣息為旅游者帶來更多不同的文化體驗。在旅游熱潮不斷高漲的背景下，文化旅游紀(jì)念品主要是指旅游者在旅游期間購買的具有鮮明文化特色和收藏價值的旅游產(chǎn)品，地方文化特色和旅游印象是文化旅游紀(jì)念品的核心組成部分。

旅游是人類行為的一部分，它包含有許多表述性的文化內(nèi)容，如儀式、藝術(shù)、運動、民俗。這些東西與日常生活不同，從而使得生命變得有意義。幅員遼闊的新疆擁有深厚的歷史文化積淀、豐富的自然資源，在這片民俗風(fēng)情濃郁，自然、人文景觀豐饒的地域中，文化旅游紀(jì)念品憑借其多姿多彩的資源特點，在眾多的文旅產(chǎn)品中獨樹一幟，令人過目難忘。

伊犁沙畫作品

從新疆文化旅游紀(jì)念品的識別類型上看，其類型較為單一，主要集中在民間工藝品上，如新疆民族樂器熱瓦甫、冬不拉、鷹笛等；新疆服飾如艾德萊斯絲綢、皮衣皮具等；新疆各民族刺繡產(chǎn)品如哈薩克族氈繡、維吾爾族刺繡、錫伯族刺繡、柯爾克孜族刺繡、蒙古族刺繡等；新疆刀具如英吉沙小刀；新疆珠寶如和田羊脂玉、喀納斯油玉等；還有新疆各地的藝術(shù)品如土陶、雕塑等。這些文化旅游紀(jì)念品大都歷史悠久，制作精良，深受各地游客的喜愛。

從文化價值的認知取向上看，新疆文化旅游紀(jì)念品的收藏價值遠遠大于其實用價值。旅游紀(jì)念品是一種典型的感性消費品，對“文化印象”的要求很高。在旅游過程中，旅游者也許會因為一種“感覺”、一種“體會”或是一種“趣味”使然而具有購買紀(jì)念品的消費沖動。就此而言，新疆的文化旅游紀(jì)念品很多都具有辨識度較高的收藏價值。如硅化木雕刻，采用新疆出土的木化石（幾百萬年或更早以前的樹木被埋在地下后，被地下水中的二氧化硅替換而成的樹木化石）進行雕刻、因硅化木是重要的地質(zhì)遺跡，也是地球上寶貴的不可再生的自然遺產(chǎn)，亦具有不可多得的觀賞價值和收藏價值。再如不同于蘇繡、蜀繡的新疆各民族刺繡作品，既有中華傳統(tǒng)刺繡針法的積淀，又有各民族民間圖案的相互融合，形成了新疆各民族刺繡獨特的“刺繡禮物”味道。加之新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳于2006年起，組織全區(qū)文化部門全面開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作，歷時三年多的精心調(diào)查，基本確認了全區(qū)3772個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，許多已被創(chuàng)意開發(fā)成新疆文化旅游紀(jì)念品中極具代表性的部分，如柯爾克孜刺繡產(chǎn)品等，無疑，還有大部分的新疆非遺資源需要被進一步的開發(fā)利用，使其獲得生產(chǎn)性保護、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

新疆有著豐富的自然與人文遺存，但在開發(fā)利用這些寶貴資源上仍存在不足，目前，新疆的文化旅游紀(jì)念品雖一定程度上擺脫了產(chǎn)品質(zhì)量低、包裝水平差的局面，但在開發(fā)設(shè)計方面依然存在許多瓶頸，如很多文化旅游紀(jì)念品千篇一律、工藝上同質(zhì)性低水平重復(fù)、產(chǎn)品內(nèi)涵缺乏文化個性與過度商品化等。目前，國家和自治區(qū)“十三五”發(fā)展規(guī)劃中都對文化和旅游業(yè)的發(fā)展提出了更高要求，出臺了更好的政策支持。筆者以為，面臨新形勢、新政策、新機遇，新疆文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)也應(yīng)抓住機遇，不斷創(chuàng)新，從而促進新疆文化旅游紀(jì)念品以及旅游觀光業(yè)的快速發(fā)展。

二、新疆伊犁沙畫的工藝美

伊犁，地處新疆維吾爾自治區(qū)西部天山北部的伊犁河谷內(nèi)，西鄰中亞國家哈薩克斯坦，沿邊有霍爾果斯、都拉塔、木扎爾特等9個國家一類口岸，是我國最大的內(nèi)陸通商口岸。美麗的伊犁伴水而生，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是新疆旅途中必不可少的一站。新疆伊犁地區(qū)在歷史的長河中不斷發(fā)展，形成了包含新疆各族人民在內(nèi)的生產(chǎn)生活方式、交流交往習(xí)慣，進而薈萃而出融合開放、獨具特色的多彩文化。伊犁沙畫，取伊犁地區(qū)自然物理條件與人文地域特點，將新疆沙漠的沙粒與雕塑、油畫和國畫等藝術(shù)技法融聚一體，通過畫家創(chuàng)作出一幅幅逼近自然、富有深刻文化意蘊的藝術(shù)作品。欣賞伊犁沙畫，不僅僅是在欣賞它的色彩、工藝，更像是在自然中尋覓到藝術(shù)的震撼。

沙畫是一種古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀，依托深厚的文化底蘊和文化內(nèi)涵，采用產(chǎn)自神奇大自然的天然或人工彩沙，經(jīng)手工精制而成。新疆伊犁沙畫不同于傳統(tǒng)沙畫，在新疆獨特的地貌環(huán)境下，遼闊無窮的沙漠靜靜守候著這里上千年的文化變遷，伊犁沙畫將傳奇的沙漠文化與自然風(fēng)景巧妙連接，用純天然的沙粒、石子，在畫師的巧手繪制下，打造出獨屬于新疆伊犁的特色文化產(chǎn)品，同樣也是一道吸引各地游客駐足觀賞的文化風(fēng)景線。

伊犁沙畫與迷人的伊犁河一般，源于天然，取材本地，變廢為寶，歸于真實。新疆伊犁沙粒畫創(chuàng)始人是阿力木及其妻子米娜瓦爾·薩吾提。出生于伊犁鞏留縣莫合爾林場的阿力木，在原始森林和絕美風(fēng)光的環(huán)境熏陶中成長，林場中四季更迭、物候神奇的自然魅力激發(fā)了熱愛繪畫的他對美的追求，一直探索藝術(shù)的阿力木在妻子的啟發(fā)下，想到取材自然，用沙子作畫，畫出不一樣的真實。幾經(jīng)試驗后，阿力木夫婦二人發(fā)現(xiàn)塔克拉瑪干沙漠南緣的細沙顆粒均勻、質(zhì)地細膩、顏色純凈，是制作沙畫的最佳材料。此外，他們二人以植物為原料制成了一種天然復(fù)合膠，比普通膠具有更強的粘合性，也不易與沙子產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，便于以沙粒為材料做畫。突破這些難題后，新疆伊犁沙畫成功申請到國家專利，成為了具有獨特收藏價值、獨具文化特色的純沙粒民間工藝美術(shù)品。

于自然取景、于天然取材、變廢為寶、化腐朽為神奇是伊犁沙畫真正震撼人心之處。在沙畫繪制過程中，除用大量細沙外，還要加以少量石子、木屑以及其他天然材料，不同材質(zhì)的疊加組合讓制作出的畫面層次分明，具有極強的立體感，正是這凹凸有致的真實感給人的心靈以自然偉力之震撼。取自世界第二大流動沙漠的砂礫歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)吹日曬后，顆顆堅實細密，獨具流動韻律的材質(zhì)讓沙畫充滿靈氣。沙石與風(fēng)為伴，堅硬不好擺布，繪制人一般不會過多加工形色不同的沙粒，只需在著色、鋪展固定等工序上多加磨練，借以保留沙子最初的特質(zhì)，畫家們也正是利用這種不近平滑的特殊材質(zhì)拼湊出沙畫極盡真實的味道。另外，伊犁沙畫在技法上將西洋油畫、中國傳統(tǒng)國畫、雕塑等技法雜糅并用，才使得一幅完成的沙畫，遠看，雪山與湖泊界限分明、質(zhì)感十足；近看，松柏草地線條明晰、似虛似實?？梢哉f，多種表現(xiàn)形式的綜合運用配以渾然天成的沙粒鋪疊，才顯得整個畫面栩栩如生、自然動人。

新疆的美景數(shù)不勝數(shù)，連綿的雪山、成群的牛羊、盛開的薰衣草等，風(fēng)景隨處可見、美麗盡收眼底。正是新疆得天獨厚的自然資源給予了這片土地萬種風(fēng)情，也給予了伊犁沙畫源源不斷的創(chuàng)作靈感。伊犁沙畫在題材、內(nèi)容上無拘無束，風(fēng)格變化多異，將地域文化與自然景致合二為一，表現(xiàn)出新疆獨特的地域文化特點。誕生于新疆水土之上的伊犁沙畫，其題材也大多反映的是新疆自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情，如令人沉醉的喀納斯湖、綠草依依的杏花溝、纏繞毛線的婦人、普通平凡的街市即景等，都能在伊犁沙畫中完美呈現(xiàn)，在這些秀麗多變的風(fēng)物中，樸實之感借沙畫的表達撲面而來。如別具氣勢的沙漠胡楊，作品中，樹干干枯扭曲、顏色從金黃、淺黃再到枯黃，在風(fēng)沙中孤獨屹立，頑強地伸展出璀璨生命，展示出大漠的惡劣無情與生命的執(zhí)著滄桑，對立統(tǒng)一中不免給人以自然的震撼。

伊犁沙畫源于自然的本質(zhì)為其帶來強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，其灑脫自如的創(chuàng)作方法也增加了更多的藝術(shù)感染力，讓人產(chǎn)生深深的喜愛之情。大多伊犁沙畫作品，其畫面自然真切、質(zhì)感生動有致，是傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代文化聚合的結(jié)果，是基于現(xiàn)代智慧之下的天然之作，可以說，這也正是伊犁沙畫真正的工藝之美。

伊犁沙畫作品

三、新疆伊犁沙畫獨特的產(chǎn)品內(nèi)涵

在文化旅游的線路中，旅游者位于核心位置，而文化旅游紀(jì)念品作為文化旅游產(chǎn)品的重要組成部分，直接影響著旅游者的游覽心理和消費行為，也反映了其對該地經(jīng)歷的社會評價。筆者以為，以新疆伊犁沙畫為例討論新疆文化旅游紀(jì)念品的特殊意義，有助于啟發(fā)新疆文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵式發(fā)展。

綜上，筆者通過分析新疆伊犁沙畫的產(chǎn)品內(nèi)涵進而考察新疆文化旅游紀(jì)念品的獨特價值，通過對新疆文化旅游紀(jì)念品的概況介紹結(jié)合對伊犁沙畫工藝的具體分析，認為新疆伊犁沙畫的產(chǎn)品特征可以概括為以下幾個方面：

（一）本色自然

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹僦袊鴤鹘y(tǒng)道家思想主張順其自然，在自然中尋找生命的本質(zhì)。中國的山水畫家在行走山川間怡養(yǎng)情性，自然山水是他們的創(chuàng)作之源，自然之理也便成了他們的一生的追求。在伊犁沙畫中，我們同樣看到自然風(fēng)光使創(chuàng)作主體超越自然本能，使得自然心靈之旅借助繪畫作品得以實現(xiàn)。

“自然”從字面意義上看，是指未經(jīng)人為加工的事物的原始形態(tài)，人們對于自然形成的看法和認識即自然觀，人們也常常將自然觀付諸于文學(xué)、藝術(shù)表達之中。如在中國的山水詩、山水畫中，我們都能看到詩人或畫家在面對大自然，或與自然交流之時的態(tài)度。伊犁沙畫不同于動態(tài)沙畫需要光影、攝像、表演等多重元素的配合，它的完成需要繪制者先確定好圖畫素材，留底之后再進行著色。伊犁沙畫在題材和內(nèi)容上不受任何拘束，風(fēng)光旖旎的遼闊新疆正是沙畫繪制者永不枯竭的創(chuàng)作源泉，豐富的地域文化內(nèi)容則為其題材表現(xiàn)錦上添花。

伊犁沙畫作品

首先，新疆伊犁沙畫從制作材料上選擇天然沙石，利用沙粒的凹凸不平達到立體感極強的效果，正是這簡單純粹的自然材質(zhì)，讓創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中與大自然親密接觸，感受沙漠的煙波浩渺，使得自然的精神充入內(nèi)心，領(lǐng)會自然之美、自然之靈，將人為因素悄悄隱藏，使得純凈天真之情自然流露。而旅游者作為觀賞主體，也能被動靜相宜的沙畫所感染，被真實的自然力量所震撼。

其次，每一位沙畫制作者都保持著對自然的親近態(tài)度，由于大多數(shù)游客多選取像喀納斯、賽里木湖、九曲十八彎這樣具有地域風(fēng)光名片效應(yīng)的風(fēng)景沙畫進行購買，因此，伊犁沙畫也多取景于自然風(fēng)物，如起伏跌宕的雪嶺云杉、薄霧繚繞的杏花、神秘莫測的峽谷、古老滄桑的沙漠等。繪制者選擇讓自然來訴說自己本身的故事，伊犁沙畫創(chuàng)始人阿力木從小在如夢似幻的大自然中成長，深愛著原始森林的萬木崢嶸，靜靜體味自然之美，竭力在創(chuàng)作中使自己的心靈與自然融合，用手中畫筆描繪出眼前的自然、內(nèi)心的世界，細小的沙子在指縫間便成了一幅幅佳作。另外，阿力木采國畫之“神”，融油畫之“形”，使自然在其中肆意生長。如他沙畫作品中胡楊與白樺的繪制，兩種樹木都呈現(xiàn)為黃色，但胡楊的黃更為沉重，遠遠看去像是蒙著一層薄霧；樺樹的葉子則為金黃，在周圍松樹的映襯下稍泛墨綠，在陽光下光澤感較明顯?？梢哉f，繪制者在對自然的長期觀察中，根據(jù)不同的表現(xiàn)對象，利用沙子的特殊質(zhì)感在創(chuàng)作時區(qū)別著色，繪制胡楊時顏色可由淺及深，營造大氣滄桑的意境；繪制樺樹時則鋪疊上色，渲染明媚斑斕的氣氛。描畫自然，必要聚焦于自然之物，用心與自然交流，那么畫面也就自然自在。伊犁沙畫在自然中創(chuàng)作，也創(chuàng)作了自然之美，正因如此，本色自然可謂伊犁沙畫最突出的產(chǎn)品內(nèi)涵。

伊犁沙畫作品

（二）生態(tài)和諧

在人們生活水平日益改善的同時，人們的生活環(huán)境卻面臨日受污染的威脅，越來越多的旅游者對回歸大自然、享受原野風(fēng)光和自然地域文化的需求日益增強，因此，生態(tài)和諧的理念在文化旅游產(chǎn)品發(fā)展的運用中也顯得極為重要。新疆伊犁沙畫取材自然、表現(xiàn)自然的特質(zhì)無一不傳達出生態(tài)和諧的理念，這也是游客青睞的重要原因。

在大自然的風(fēng)土人文中汲取美學(xué)力量，是伊犁沙畫表達對大自然敬意的重要手段，更是自然本質(zhì)與人的生命本質(zhì)達成和諧一致的直接映現(xiàn)。沙粒的天然原貌是大自然賜予我們的禮物，人類提取植物原液研發(fā)的“沙粒畫復(fù)合膠”同樣是在自然中尋得的答案。制作伊犁沙畫無需繁瑣復(fù)雜的工序，把握好留底、著色的技巧極為關(guān)鍵，這樣一幅集多人智慧合作完成的沙畫，有效利用了生態(tài)資源，極大地降低了環(huán)境污染，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣偷赜蝻L(fēng)情，成為了旅游者們愛不釋手的特色文化旅游紀(jì)念品。一副伊犁沙畫繪制中所體現(xiàn)出的追求簡單、純粹散漫的人生態(tài)度，不僅讓所有人都能感受到自然之美，其蘊含的生態(tài)和諧的觀念更是深入人心。

新疆伊犁沙畫表現(xiàn)純美自然的內(nèi)容多傳達出生態(tài)和諧的美好希冀。清澈的湖水、蔚藍的天空，看到這些不免使人產(chǎn)生對大自然美好詩意的向往。新疆伊犁沙畫中簡單、豁達、充分保留原生面貌與美感的表達也正是其特色所在，它淺易純樸的狀態(tài)展現(xiàn)出自然萬物之韻，明晰天然的光輝演示天地運行之道，體現(xiàn)出樸素的人生智慧。

（三）交互性強

新疆文化旅游紀(jì)念品中眾多的民間手工藝品真正是經(jīng)過長時間的實踐磨練才形成的，如土陶工藝講究手掌的力度把握，新疆各民族刺繡重視針法的熟練程度與繡地的特色等，伊犁沙畫也不例外，從無形的靈感之物到有形的沙粒排布，需要繪制人積累大量的實踐經(jīng)驗，在山川之美中得到感化，在實踐之中也滲透力量。制作一幅沙粒畫需要的時間從一兩天到半月乃至數(shù)月不等，而練習(xí)沙粒畫的過程則比這更久，也更需繪制者付諸耐心。如此，從無形到有形，繪制者與自然間的情感交流也逐漸真實，關(guān)于美的實踐也愈發(fā)有感染力。

對于旅游消費者而言，文化旅游紀(jì)念品的藝術(shù)魅力越高越值得他們收藏，《考工記》中載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良?！雹?/p>

新疆伊犁沙畫在審美特質(zhì)上以本色自然獨領(lǐng)風(fēng)騷，其中不容忽視的還有沙畫較強的實踐性。值得一提的是，沙粒畫不同于其他美術(shù)工藝品，要求較高的藝術(shù)修養(yǎng)，因此準(zhǔn)備好材料，在專業(yè)繪制者的指導(dǎo)下，每個人都可以親身實踐，是一項具有親民性與交互性體驗的藝術(shù)實踐。通過這種奇妙的互動性體驗，游客能夠感受到一種親身參與的快樂感，在實際操作中更能感悟出與自然共舞的真實性。

結(jié)語

新疆地域遼闊，物產(chǎn)豐富，多民族融合，文化底蘊濃厚，旅游資源種類也是不計其數(shù)，近些年，在黨和國家的引領(lǐng)下，新疆文化旅游產(chǎn)業(yè)正在不斷向前發(fā)展，文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計也是層出不窮。伊犁沙畫作為新疆文化旅游紀(jì)念品的典型代表之一，以其生動自然、綠色協(xié)調(diào)、交互性強的特別內(nèi)涵深深打動著來新疆旅游的每一位游客，筆者也正是通過對伊犁沙畫的分析，得以窺探到新疆文化旅游紀(jì)念品的獨特價值，以期為新疆文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)提供參考和咨詢，進而有助于新疆利用其得天獨厚的生態(tài)資源、文化資源探索出更多有利于本地文化旅游紀(jì)念品生產(chǎn)的道路。

注釋：

①張松如著《老子說解》[M].濟南:齊魯書社出版，1987:169。

②（清）孫治讓《周禮正義(卷一七十四)》[M]．北京：中華書局．1987：3115。