梁煥英

研學(xué)旅行，國(guó)際上簡(jiǎn)單稱之為“游學(xué)”，是實(shí)踐教育的一種方式。2016年12月，教育部等11個(gè)部門發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，指出各中小學(xué)要結(jié)合實(shí)際，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程統(tǒng)籌考慮，要精心設(shè)計(jì)研學(xué)旅行課程，避免“只旅不學(xué)”或“只學(xué)不旅”現(xiàn)象。然而，一些學(xué)校將研學(xué)旅行交給旅行社安排了事，使研學(xué)流于形式，變成熱熱鬧鬧的跟團(tuán)旅游;隨團(tuán)的教師主要輔助進(jìn)行安全管理，對(duì)研究學(xué)習(xí)持放任自流的態(tài)度，缺乏對(duì)學(xué)生研學(xué)的培訓(xùn)和指導(dǎo)。為此，本文主要從教師的方面談?wù)勂湓谘袑W(xué)旅行中的角色定位與作用。

一、課程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者

對(duì)于研學(xué)旅行，學(xué)校不能簡(jiǎn)單地交給旅行社安排了事，而要認(rèn)真制定課程的整體規(guī)劃，做好頂層設(shè)計(jì)，與社會(huì)機(jī)構(gòu)、旅行社進(jìn)行跨界合作，共同研發(fā)課程。研學(xué)旅行作為活動(dòng)課程，應(yīng)包含課程的四個(gè)基本要素，即課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)，這樣才能實(shí)現(xiàn)從“活動(dòng)”到“課程”的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)身。在這四要素中，活動(dòng)目標(biāo)的擬定尤為重要。例如我們?cè)凇白哌M(jìn)東莞市博物館”研學(xué)旅行中，進(jìn)行了如下課程項(xiàng)目設(shè)計(jì)：

1. 參觀東莞市博物館，運(yùn)用對(duì)比、分析等方法，發(fā)現(xiàn)并歸納東莞在不同歷史時(shí)代呈現(xiàn)的不同景況。

2. 習(xí)得博物館參觀的基本方法，從概覽到細(xì)致觀察、分析研究，做到會(huì)參觀、能研究、善發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成參觀博物館的良好習(xí)慣。

3. 嘗試動(dòng)手制作三串不同時(shí)代的朝珠，辨識(shí)東莞不同的歷史文化分期，感受莞邑歷史文化的厚重，培植熱愛與傳承鄉(xiāng)土文化的觀念。

在博物館等場(chǎng)館研學(xué)旅行課程規(guī)劃中，要讓學(xué)生在真實(shí)情景中習(xí)得場(chǎng)館研學(xué)的基本禮儀和規(guī)則，引導(dǎo)他們將此行研學(xué)與其他的參觀進(jìn)行比較，歸納出場(chǎng)館學(xué)習(xí)的方法。更重要的是做好課程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，在有意義的實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其落實(shí)到具體的行動(dòng)當(dāng)中，這才是研學(xué)活動(dòng)最重要的價(jià)值。

二、項(xiàng)目任務(wù)的合作者

研學(xué)旅行中項(xiàng)目任務(wù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，指導(dǎo)教師與學(xué)生一起“跌跌撞撞”地進(jìn)入一個(gè)陌生的領(lǐng)域，一起完成項(xiàng)目任務(wù)，這種合作參與有助于學(xué)生形成一種認(rèn)知模式，有助于教師向?qū)W生展示如何思維，如何思考、感知并處理信息。

在我校的“小小梅瓶鑒賞師”研學(xué)旅行中，教師可能也不是梅瓶方面的專家，但我們和學(xué)生一同進(jìn)入學(xué)習(xí)過程。在這個(gè)過程中，某個(gè)梅瓶器物屬于哪個(gè)歷史時(shí)期，也許并不是最重要的，關(guān)鍵是學(xué)生在觀察和研究的過程中，進(jìn)行了邏輯思維的分析。我們不是簡(jiǎn)單地尋求正確答案，而是引導(dǎo)學(xué)生形成判斷的依據(jù)和分析方法。因此，當(dāng)學(xué)生興沖沖地告訴我答案時(shí)，我會(huì)追問：“為什么？”“你的證據(jù)是什么？”從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)，挑戰(zhàn)高階思維。

三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)者

問題是最好的驅(qū)動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)矛盾與迷思，覺察到認(rèn)知上的落差，學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望才能真正啟動(dòng)。如何幫助他們盡快進(jìn)入情境，理解情境，明確任務(wù)的要求，感受項(xiàng)目任務(wù)的意義及價(jià)值，激發(fā)研學(xué)的欲望，是指導(dǎo)教師需要考慮的問題。

在杭州進(jìn)行的“中國(guó)智能小鎮(zhèn)”研學(xué)旅行中，我們帶著學(xué)生參觀人工智能體驗(yàn)館，領(lǐng)略了人工智能展示，提前感知與未來生活相關(guān)的黑科技，還體驗(yàn)了機(jī)器人學(xué)院課程，學(xué)習(xí)人機(jī)交互編程知識(shí)，完成機(jī)器人拼裝和可視化編程相關(guān)課程。這種高科技與學(xué)生原認(rèn)知存在落差，具有挑戰(zhàn)性的問題情境激發(fā)了他們的求知欲與獲得感。他們內(nèi)在的潛能被激活，更能激發(fā)他們的想象力，從而根據(jù)科技及人工智能的發(fā)展創(chuàng)作一幅幅未來生活的圖畫。

四、研學(xué)方法的指導(dǎo)者

在研學(xué)旅行中，學(xué)生難免有被“卡住”的時(shí)候。此時(shí)指導(dǎo)教師要和他們商量：能不能用這種方法去觀察，看看能發(fā)現(xiàn)什么;用那種方法去體驗(yàn)，看看有什么感受;換一種方式收集整理，看看有沒有進(jìn)展;換一個(gè)角度去分析，看看能否得出結(jié)論;換一種方式來思索，我們的觀點(diǎn)是否更清晰？學(xué)生在教師的點(diǎn)化和啟發(fā)下，自己去發(fā)現(xiàn)和求索，以后遇到相似的問題，他們才知道該怎么做。

在井岡山進(jìn)行“奔跑吧，同學(xué)”研學(xué)旅行中，學(xué)生根據(jù)路線完成任務(wù)：尋找聯(lián)絡(luò)人、尋寶、找尋午餐食材、在茨坪鎮(zhèn)寄雞毛信、街頭采訪、體驗(yàn)溝通的藝術(shù)等。期間學(xué)生遇到了種種困難，特別是尋寶時(shí)，很多學(xué)生請(qǐng)求指導(dǎo)教師的幫助，但指導(dǎo)教師故意裝作也不懂的樣子，與他們一起探討，引導(dǎo)他們利用學(xué)過的定點(diǎn)位置知識(shí)來解決實(shí)際問題。

五、研學(xué)進(jìn)程的促進(jìn)者

在研學(xué)旅行中，指導(dǎo)教師要發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)生、推進(jìn)研學(xué)進(jìn)程的作用。研學(xué)旅行前對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)組建研學(xué)團(tuán)隊(duì)、明確研學(xué)任務(wù);研學(xué)旅行中及時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)、激活團(tuán)隊(duì)、完善活動(dòng);研學(xué)旅行后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)與拓展、分享與交流，并形成報(bào)告。

在“我愛香港”研學(xué)旅行中，學(xué)生要在大都市中做“城市獵人”，根據(jù)給定的資金與時(shí)間，到達(dá)相應(yīng)的地點(diǎn)完成各種任務(wù)。此時(shí)他們面臨著各種交通工具的選擇問題：出租車、地鐵、公共汽車、渡輪。學(xué)生第一次來到陌生的環(huán)境，不熟悉城市的道路分布和交通路線。指導(dǎo)教師建議他們看地圖指引，或用手機(jī)導(dǎo)航，綜合兩者分析，尋找正確路線，從而有效把控了研學(xué)進(jìn)程。

總之，在研學(xué)旅行中，指導(dǎo)教師要注意觀察與分析學(xué)情，不斷評(píng)估并調(diào)整指導(dǎo)方法，將大任務(wù)切分成幾個(gè)邏輯清晰的階段或小任務(wù)，保障小組研學(xué)進(jìn)程。在合適的時(shí)候放手讓學(xué)生進(jìn)行自主研究，并給予扶助、指點(diǎn)和必備的學(xué)習(xí)支架，促進(jìn)他們?cè)谘袑W(xué)中的合作參與、交流反饋，讓研學(xué)旅行組織得更周密、更科學(xué)、更富有啟發(fā)性及趣味性，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的最大價(jià)值。