吳永強

3月12日，長篇報告文學《血礪忠誠》發(fā)布暨冀魯邊紅色文化研討會在北京舉行。中國作家協會副主席、中國報告文學學會會長何建明，中國報告文學學會常務副會長李炳銀、黃傳會，中國作家協會辦公廳主任李一鳴等參加研討會。

《血礪忠誠》由作家高艷國、趙方新歷時三年創(chuàng)作完成，近50萬字的篇幅，是國內首部全景式反映冀魯邊區(qū)抗日根據地的紀實作品。作品以冀魯邊區(qū)抗日根據地的發(fā)展為主線，采用以人物帶事件、以事件寫人物的方式，圍繞冀魯邊區(qū)抗日根據地的建立、發(fā)展、合并展開宏大的歷史敘事，塑造了以蕭華、周貫五、王卓如、牟宜之、馬振華、楊靖遠、龍書金、杜步舟、黃驊、崔蘭仙、余志遠、武大風、常大娘等為主的血肉豐滿的立體化的英雄群像。

“先有冀魯邊，后有沂蒙山”

魯北、津南，深藏在渤海灣背后?？箲?zhàn)期間，在中共領導創(chuàng)建的大大小小數十個抗日根據地中，冀魯邊區(qū)是個“異數”。

“七七事變”后僅7天，這里便成立了華北第一個民眾抗日組織——華北民眾抗日救國會，拉起了華北第一支共產黨領導的抗日群眾武裝——華北民眾抗日救國軍，發(fā)動了共產黨領導下的山東最早的農民抗日武裝起義——樂陵縣黃夾鎮(zhèn)起義，建立了山東第一個抗日民主縣政府——樂陵縣民主政府，打響了共產黨在山東抗擊日軍的第一槍——陽信縣流坡塢阻擊戰(zhàn)。

此后，蕭華率東進縱隊挺進冀魯邊區(qū)，合縱連橫，東征西討，創(chuàng)造了一個個平原地區(qū)游擊戰(zhàn)的奇跡。1939年，1.5萬冀魯邊區(qū)子弟兵撤離邊區(qū)，轉戰(zhàn)魯西，開辟魯南，為山東抗日根據地的創(chuàng)建和山東抗戰(zhàn)的勝利立下了汗馬功勞，遂有“先有冀魯邊，后有沂蒙山”之說。

此后，冀魯邊孤懸于華北腹地，牽制日偽軍數十萬之眾，四面受敵，屢現危局，歷上萬次戰(zhàn)斗，先后有縣團級以上干部90多人壯烈犧牲，10多萬軍民流盡最后一滴血。彼時，冀魯邊行政上隸屬山東省戰(zhàn)工會，是當時山東六大抗日根據地之一。

然而，就是這樣一個為民族解放、為新中國建立做出巨大犧牲、取得了不可磨滅功勛的根據地，在很長一段時期里，“神秘”消失了，史籍罕載，知者寥寥，甚至很多親歷者諱莫如深。

時間跨越到2015年，適逢抗戰(zhàn)勝利70周年。作家高艷國和趙方新偶然了解到冀魯邊抗戰(zhàn)的一些故事，那些可歌可泣的英雄人物感染了他們。最初，他們計劃挖掘20個典型人物，以點帶面，呈現出冀魯邊區(qū)的恢弘歷史。后來，他們了解到，到目前為止，還沒有一部關于這一段歷史的報告文學，留有很大空白，為新的文學書寫提供了足夠大的自由度。在樂陵當地朋友的建議下，他們重新采訪、搜集資料、寫作，計劃寫一部全景式展現冀魯邊歷史的大書，工作量無形中增加了好幾倍。

趙方新，一位優(yōu)秀的詩人、報告文學作家，感慨道：“可以說，冀魯邊區(qū)抗戰(zhàn)史是我們民族精神的光輝寫照，最應該大書特書。但遺憾的是，歷史給我們開了一個玩笑，玩笑過后，我們才清醒了，雖然晚了點，總算還好?！?/p>

“這部書的采訪是很艱難的，因為絕大多數當事人已經離世，他們帶走了無數的歷史細節(jié)，這是非常遺憾的?！壁w方新說，關于冀魯邊的檔案殘缺，很多史料自相矛盾，“樂陵市作為冀魯邊區(qū)的中心區(qū)，老區(qū)的人民對那段歷史飽含深情，他們說起發(fā)生在這里的歷史，就像在說昨天剛剛發(fā)生的故事。但他們對其中的許多事情的言說，更傾向于一種民間的姿態(tài)，摻雜了許多個人的情感。他們無數次跟我們說，希望我們還冀魯邊區(qū)歷史一段真實，一個公平?！?/p>

他尤其指出：“作為一個當代的寫作者，通過采訪，通過與一段活生生的歷史對話，深刻地感到了自我的渺小，深刻地理解了大地的情懷，人民不再是一群面目模糊的人群，而是一個個鮮活的生命。這也是采訪中，給我們印象最深的感受?！?/p>

歷時三年，行程上萬公里，高艷國更是拖著胃癌晚期的“病體”，奔走在調查采訪的旅程中。最終，依靠眾多采訪對象的回憶錄、殘缺的檔案、地方史志，近50萬字的報告文學《血礪忠誠》完稿。

趙方新不無遺憾地說：“一段‘殘缺的歷史，我們盡最大努力寫出的‘殘缺的作品，雖不能作為最后的定論，卻也提供了一個深入那段歷史的視角?！?/p>

更令人遺憾的是，在整部書稿即將付梓之時，主創(chuàng)者之一高艷國卻于2018年5月31日不幸逝世。這位山東文學界的長期耕耘者，優(yōu)秀的詩人，扶植后輩的文學工作者，帶著對文學的摯愛離開世界。

兩人從2011年開始合作報告文學，至今已有5部，包括廣受好評的《中國老兵安魂曲》《中國農民書》，前者于去年年底獲得中國報告文學界最高獎——徐遲報告文學獎。談到《血礪忠誠》的創(chuàng)作緣起，趙方新回憶道：“是高兄的歷史責任感和家國情懷所致，他曾對我說：‘一個報告文學作家應該有強烈的社會責任感，應該對歷史有種分擔精神?！?/p>

趙方新說：“他是一個用生命寫作的人，他的生命必將在文字里氤氳而永恒。”

“國士”牟宜之與大刀記

趙方新通過梳理，發(fā)現了冀魯邊的三個標志性事物：大刀、鍘刀、棗樹。

第一個，是大刀。

1937年的黃夾起義，是山東第一個農民抗日武裝起義。20世紀70年代，作家郭澄清的長篇小說《大刀記》，就是以這次起義為原型創(chuàng)作的。郭澄清的老家是寧津，和樂陵一樣，都是冀魯邊的核心區(qū)域。

冀魯交界之地，民風彪悍，有習武之風。在當地抗日史上，大刀被賦予了特殊意義，代表了冀魯邊區(qū)尚武的精神和不屈的斗志。樂陵人宋哲元率領二十九路軍喜峰口抗戰(zhàn)，以歌曲《大刀進行曲》響徹全國。《血礪忠誠》中寫道：“大刀輝映著冀魯邊人的勇猛善戰(zhàn)，見證著流血犧牲，訴說著那段抗爭史的慘烈與悲壯……”

第二個，是鍘刀。

當時，日偽軍之殘忍，令人側目，以鍘刀對待抗日分子，是常有之事。1938年，八路軍冀魯邊軍區(qū)津南軍分區(qū)司令員楊靖遠被反動民團頭子孫仲文抓獲，不屈而死。楊靖遠被鍘成三段，頭顱掛在寨門口，向八路軍示威……

環(huán)境越艱險，越體現出早期共產黨人的堅定。

薛莊慘案中馬振華和縣委書記張維明以下11人全部犧牲;在殘酷的“反掃蕩”的激戰(zhàn)中，高級干部和戰(zhàn)士一樣，把最后一顆子彈留給了自己，血沃平原。大桑樹突圍戰(zhàn)失敗，地委書記張岫石和戰(zhàn)士們誓不投降，全部飲彈陣亡;邊區(qū)《烽火報》主編傅國光被俘后誓不屈服，被日本鬼子綁在大樹上用刺刀捅死……

第三個，是棗樹。

遍布在冀魯邊區(qū)的棗樹，至今仍是這一地域重要的經濟來源和旅游資源。趙方新說：“棗樹的品格象征人民大眾，冀魯邊區(qū)沒有高山沒有深林，也無法挖地道，如何能堅持抗戰(zhàn)？就是靠老百姓?！?/p>

冀魯邊還有一位“特殊黨員”——“國士”牟宜之。

牟宜之是日照人，同盟會元老丁惟汾的外甥，抗戰(zhàn)時期，是國民政府任命的樂陵縣長。這位“白皮紅心”的著名民主人士，也是共產黨方面承認的抗日民主政府的縣長，盡一切可能為八路軍的生存發(fā)展提供條件。

《血礪忠誠》中有一段描述：

“對于樂陵人來說，牟宜之是個說不盡的傳奇，而且你會發(fā)現他們述說時眼里都閃耀著驕傲之色;有點夸張地說，你在今天樂陵市的街頭隨便拉住一位上年紀的人，他都能跟你嘮上幾句關于牟宜之的話題。”

趙方新說：“甚至老區(qū)人在有意無意中已經將這個人物神化了。為什么？因為牟宜之具備了這種神化的所有條件，國民黨的縣長為共產黨辦事，為老百姓伸張正義，能作詩，能殺人，所以他就像一個礦藏，可以任人開采。但牟宜之最大的特點還是他的民本思想和家國情懷，他敢說真話，有犧牲精神，有信念。他是早期的共產主義青年團團員，后來秘密入黨了，在山東抗日根據地做了大量的統(tǒng)戰(zhàn)工作?！?/p>

牟宜之的兒子牟廣豐接受采訪時指出，牟宜之還是最好的山東人權宣言的起草者和頒發(fā)者。他被稱為“國士”，是隨著他前些年的詩集問世獲得的稱譽，還是贊揚他的為人之正、骨氣之硬。

“叛變者”邢仁甫的真實人生

1943年，冀魯邊軍區(qū)副司令員黃驊被刺身亡，司令員邢仁甫叛變投敵，導致了冀魯邊區(qū)抗戰(zhàn)形勢惡化。1944年1月11日，冀魯邊區(qū)與清河區(qū)合并，成立新的渤海區(qū)。從此之后，冀魯邊區(qū)消失于史籍中。

作為冀魯邊軍區(qū)司令員，邢仁甫在根據地的初創(chuàng)和后來的發(fā)展過程中，發(fā)揮過不少作用，做出了貢獻。然而后來，他不服從黨的調動，嫉恨黃驊的到來和果敢的作風，竟然走上了背叛黨和人民的道路，使冀魯邊的抗戰(zhàn)形勢深受其害。

可以說，“邢仁甫事件”是導致冀魯邊區(qū)抗日根據地長期被掩蓋、被遮蔽的主要原因。這個事件牽涉到了邊區(qū)的方方面面，影響了許多人的命運。就事件本身而言，現在還存在許多自相矛盾的說法，籠罩著許多迷霧。

“探求歷史真相，從來都是報告文學寫作者的最大誘惑?！边@也是兩位作者在寫作中沒有回避這一事件的原因。

趙方新說：“邢仁甫是冀魯邊區(qū)歷史繞不過去的一個人物，一個復雜人物，自有其‘文學魅力。我們在處理‘邢仁甫事件時是非常謹慎的，是本著不給人物隨便下定語的原則寫作的?！?/p>

他們曾到邢仁甫家中采訪他的后人，這是一個很普通的農家，跟其他農民家庭沒有任何區(qū)別。但他的后人明顯背負著沉重的歷史包袱，對這段歷史很敏感。在他們心里，父親是一位英雄，或者說曾經的英雄，他們也不愿意讓父親背負過多的罵名，而想給父親以公正。

最終，《血礪忠誠》中關于邢仁甫的部分，除了采用當事人的回憶錄，還采用了《羅榮桓年譜》中的往來電報，最大程度地真實表現那場復雜的斗爭。“關于這個事件，是個遺憾的書寫，因為目前還沒有看到公開檔案，尤其是當時的審判記錄。但上世紀80年代，德州市黨史辦曾經走訪了不少當事人，好在那時當事人都健在，能夠說出一些實際情況。這個材料給了我們寫作許多幫助。”

兩位作者對“邢仁甫事件”的書寫，獲得中國報告文學學會常務副會長李炳銀的肯定：“這是作者秉承客觀歷史的態(tài)度，也是一種敢于接觸敏感話題，恢復完整歷史面貌的積極健康舉動，值得贊賞。在這部分書寫中，兩位作家用客觀冷靜的筆調，調動大量的原始材料，再現了那場極為詭譎多變的斗爭，盡力呈現我黨的優(yōu)秀干部在面對危險境地、面對背叛時所表現出來的堅決的斗爭性和對黨的事業(yè)的無限忠誠?！?/p>

評論家張麗軍指出，敘事結構的精心搭建，是《血礪忠誠》最大的藝術特征：“作品共形成了內外三層敘事結構：大時代的發(fā)展趨勢作為時間順序，構成整體結構的外殼;內部以具體事件為軸，多條線索同施并行，支撐起作品的內部架構;各具體事件又再以時間為動力，凝聚為內在的敘事邏輯?！?/p>

重拾信仰：“古典主義”的情操和情懷

《齊魯周刊》：從《中國老兵安魂曲》到《血礪忠誠》，你們?yōu)槭裁催x取歷史題材進行挖掘書寫？有沒有一條一直堅持的脈絡？

趙方新：《中國老兵安魂曲》是我和艷國創(chuàng)作中的一部重要作品，也是在回顧歷史，《血礪忠誠》也在寫歷史，只能說是一種冥冥中的安排，并沒有刻意的謀劃，可能我們對家國情懷的執(zhí)著是一個內在因素吧。報告文學在當下是廣受非議的文體，我們想通過自己的書寫，用報告文學自身的承擔功能，承擔一些歷史的和現實的重量，也為報告文學正正名吧。不知道效果如何，只能是如人飲水冷暖自知了。

《齊魯周刊》：重新挖掘歷史，對于現實有什么意義？

趙方新：盡可能地接近歷史現場，卻永遠無法回到時間深處，這是歷史性報告文學寫作的尷尬，也是必須克服的困境。一開始，我們將這次重新挖掘歷史就立足在現實的根基之上，習近平總書記提出要不忘初心，什么是共產黨人的初心呢？我們在采訪中，發(fā)現冀魯邊區(qū)那么多黨的高級干部在面臨死亡時，都毫不猶疑地選擇了把最后一顆子彈留給自己。他們當時只要將手中的武器一扔，就能活命，就能榮華富貴，但這些共產黨人毫不猶豫地選擇了忠誠于自己的信念。這是令人震撼的。信念是什么？他們給出了最好的回答。這本書展示出的共產黨人的情操和情懷，我覺得是“古典主義”的，帶有一種樸素的美感！今天需要重新回頭拾起這種信念。沒有信念的人是缺鈣的，沒有信念的黨是沒有戰(zhàn)斗力的?，F在樂陵市有一座冀魯邊區(qū)革命紀念館，希望大家都去看看，看看才知道當時環(huán)境多么慘烈，我們的共產黨人多么偉大！可以讓人在穿越歷史中找到自己的生命坐標。而且，我們也不能僅僅把冀魯邊區(qū)共產黨人的精神作為一個黨的財富，它應該是我們這個民族的財富。

《齊魯周刊》：如何理解文學的虛構性？如何把握報告文學寫作中的虛構？

趙方新：文學的虛構是報告文學允許的，但要把握住一個度。《血礪忠誠》作為一部全景式反映冀魯邊區(qū)抗日根據地的作品，需要大量的史料支撐，但即便這樣，也會有“敘述的黑洞”，不鉆過去，就沒法推進，所以這時候就得進行必要的虛構。但這種虛構決不能違背歷史真實，不能是對重大事件的乖違，還得遵循報告文學創(chuàng)作的原則，“大處不虛，小處不拘”的原則。

《齊魯周刊》：當下，涌現出了一批優(yōu)秀報告文學。如何看待當下的報告文學寫作？怎么看自己的報告文學寫作？

趙方新：我覺得當下的報告文學是一種困境寫作，因為報告文學的主流已經轉到了客觀書寫，既不是過去的批判寫作，也不是完全的歌德式書寫，它需要的是一種更高的視野、更廣闊的擁抱，而習慣于過去的報告文學態(tài)勢的讀者，還在戴著有色眼鏡看待這種文體。其實報告文學做出的貢獻是有目共睹，只是曾經的偏離，讓它惹了是非，這也不怨別人，怪只怪自己。

我和艷國的合作因為他的英年早逝，畫上了句號，這部書也算是我們最后的合唱了。就我們的創(chuàng)作而言，談不上在中國報告文學中的位置，我們只不過是一朵小小的浪花，但我們有自己的堅持和追求。我們對報告文學這種文體的可讀性、故事性以及敘述方式的追求，是自覺的，刻意的，是帶有顛覆性的，它使我們的作品呈現出了強大的敘事氛圍和文學意味。當然，缺點也是很突出的。