吳先武　徐軍

摘 要：為探討中華民族傳統(tǒng)武術(shù)在我國(guó)高校的傳承與發(fā)展情況，采用文獻(xiàn)資料法等，對(duì)我國(guó)高校武術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行研究。研究結(jié)果表明：我國(guó)高校武術(shù)教育存在武術(shù)技術(shù)教育技擊“應(yīng)然”和武術(shù)體操“實(shí)然”的錯(cuò)位、中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容“應(yīng)然”和西方體育項(xiàng)目“實(shí)然”錯(cuò)位、“技”“道”合一民族傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新的“應(yīng)然”和“技”“實(shí)然”的錯(cuò)位，這影響了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。為了傳承與創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化、培育學(xué)生現(xiàn)代人的素質(zhì)，采取了加強(qiáng)武術(shù)理論研究、加強(qiáng)武術(shù)課程資源的建設(shè)，建立武術(shù)教育數(shù)據(jù)庫(kù)和開(kāi)發(fā)武術(shù)比賽網(wǎng)絡(luò)游戲軟件等對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中國(guó)高校;武術(shù)教育;“應(yīng)然”與“實(shí)然”;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2808（2019）02-0030-04

Abstract：

In order to explore the inheritance and development of Chinese traditional martial arts ， the literature and comparative methods were used to study the current situation of Chinese traditional martial arts education in Chinese colleges and universities. The results are showed that there are the dislocations between the should and the real in Chinese traditional martial arts education in Chinese colleges and universities， such as the dislocation between the should of fighting and the real of martial arts gymnastics， the dislocation between the should of Chinese traditional martial arts teaching goal and the real of the western sports goal， the dislocation between the should of the heritage of Chinese traditional martial arts culture and the real of technology， which affects the inheritance of Chinese traditional martial arts culture. For the purpose of inheriting and innovating the Chinese traditional martial arts culture， and cultivating the modern people′s quality， some countermeasures should be taken that we should study the theory of martial arts， strengthen the construction of martial arts curriculum resources， and establish the martial arts education database ，and develop the online game software of traditional martial arts competition.

Key words：

Chinese universities; Martial arts education; Should and reality; Countermeasures

中國(guó)武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校以教育為媒介，是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要場(chǎng)所。所謂“應(yīng)然”，就是探討應(yīng)該怎樣，是針對(duì)價(jià)值追求的探討;所謂“實(shí)然”，就是探討實(shí)際怎樣，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的探討[1]。我國(guó)高校武術(shù)教育的“應(yīng)然”是探討武術(shù)教育理想化的價(jià)值訴求，我國(guó)高校武術(shù)教育的 “實(shí)然”是探討武術(shù)教育現(xiàn)實(shí)的狀況。在國(guó)家提倡以人為本、傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，我國(guó)高校武術(shù)教育的“應(yīng)然”和“實(shí)然”發(fā)生了錯(cuò)位，學(xué)生不喜歡上武術(shù)課[2]，武術(shù)文化傳承受到了影響。為了糾正錯(cuò)位，回歸我國(guó)高校武術(shù)教育“應(yīng)然”和“實(shí)然”的和諧辯證統(tǒng)一，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新和培養(yǎng)現(xiàn)代人的素養(yǎng)，必須進(jìn)行深入的研究和采取切實(shí)的措施。

1?我國(guó)高校武術(shù)教育的“應(yīng)然”

中共十八大提出了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高民族文化軟實(shí)力等戰(zhàn)略[3]，傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國(guó)高校應(yīng)該在國(guó)家規(guī)定的武術(shù)課程大綱基礎(chǔ)上增添各地的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，挖掘、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新各個(gè)地域的武術(shù)。高校武術(shù)教育目標(biāo)滿足國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新性武術(shù)人才、扭轉(zhuǎn)國(guó)民體質(zhì)下降的需求[4]，符合“健康第一”“快樂(lè)體育”“終身體育”等體育思想和“以人為本”的教育觀念，體現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)五級(jí)目標(biāo)體系。我國(guó)高校重視教師傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼續(xù)教育，教師應(yīng)該引進(jìn)和運(yùn)用其他學(xué)科的現(xiàn)代教學(xué)方法手段和現(xiàn)代化教學(xué)媒介。武術(shù)教師講解示范每個(gè)技術(shù)動(dòng)作實(shí)際的攻防技擊動(dòng)作、意義和技術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，當(dāng)學(xué)生學(xué)到一定程度時(shí)，在進(jìn)行過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主體性、教師主導(dǎo)性，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每個(gè)套路哲理的思考，創(chuàng)造一定的兩人對(duì)壘攻防情景，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和應(yīng)變能力，灌輸武術(shù)積極向上、剛健有為、堅(jiān)忍不拔的思想，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，培育學(xué)生美好的情操，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，激發(fā)學(xué)生參與武術(shù)的興趣，領(lǐng)悟、熟悉和掌握每個(gè)武術(shù)套路技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)攻防技擊動(dòng)作和文化哲理，掌握一定的武術(shù)技能。學(xué)校應(yīng)該整合社會(huì)資料，注重課內(nèi)和課外課程內(nèi)容有機(jī)的銜接和補(bǔ)充，建立和培育學(xué)校武術(shù)協(xié)會(huì)和各個(gè)武術(shù)項(xiàng)目俱樂(lè)部，注重和校外與武術(shù)相關(guān)組織機(jī)構(gòu)聯(lián)系和武術(shù)文化交流;教師進(jìn)行分層次輔導(dǎo)，滿足不同層次學(xué)生對(duì)武術(shù)不同項(xiàng)目的需求，切實(shí)提高每個(gè)學(xué)生的武術(shù)水平，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的終身武術(shù)習(xí)慣，奠定競(jìng)技體育和社會(huì)體育的橋梁等作用。

2?我國(guó)高校武術(shù)教育的“實(shí)然”

我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)主要的課程內(nèi)容是競(jìng)技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)在我國(guó)高校武術(shù)課程內(nèi)容中占有非常小的比例，許多學(xué)校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課程。競(jìng)技武術(shù)是國(guó)家為了中國(guó)武術(shù)進(jìn)入國(guó)際奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技項(xiàng)目，為了在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)武術(shù)文化，為了效仿奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目體操和搏擊項(xiàng)目而對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作改造，制定了以評(píng)分類的套路表演項(xiàng)目和以同場(chǎng)對(duì)抗評(píng)分制勝的散打項(xiàng)目。高校和管理部門認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)不符合西方競(jìng)技比賽規(guī)則精神，武術(shù)套路偏重于 “高、難、新、美、穩(wěn)” 藝術(shù)夸張化的武術(shù)體操，忽視傳授武術(shù)的技擊和傳統(tǒng)文化等;武術(shù)散打已經(jīng)脫離中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本源，效仿西方搏擊技術(shù)，許多中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)一招制敵的必殺技，因不符合西方的價(jià)值準(zhǔn)則，被人為地刪除。高校和管理部門組織教師進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)培訓(xùn)的次數(shù)有限，沒(méi)有采取措施來(lái)整合社會(huì)的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)資源。武術(shù)教師很難接觸和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，能夠利用學(xué)校的教學(xué)資源有限，教學(xué)方法主要以教師為中心，很少發(fā)揮學(xué)生的主體作用，傳授規(guī)范的競(jìng)技武術(shù)技術(shù)動(dòng)作時(shí)，沒(méi)有傳授每個(gè)技術(shù)動(dòng)作的技擊符號(hào)意義，沒(méi)有傳授競(jìng)技武術(shù)套路每個(gè)技術(shù)動(dòng)作的傳統(tǒng)武術(shù)本源攻防技擊動(dòng)作，沒(méi)有進(jìn)行兩人之間運(yùn)用套路技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行攻防技擊對(duì)抗演練和搏擊，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)動(dòng)作的表演藝術(shù)化 ，而忽略了中國(guó)武術(shù)的本質(zhì)—技擊性。高校武術(shù)理論課主要講授各個(gè)套路的來(lái)源及所蘊(yùn)含的中國(guó)古代的哲學(xué)思想和套路的各種科學(xué)原理等，而忽視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)技術(shù)之間的辯證中國(guó)傳統(tǒng)文化等。學(xué)生對(duì)中國(guó)競(jìng)技武術(shù)學(xué)習(xí)興趣不大，參與性不強(qiáng)等。

3?我國(guó)高校武術(shù)教育的“應(yīng)然”和“實(shí)然”錯(cuò)位

3.1?技術(shù)教育的“應(yīng)然”和“實(shí)然”錯(cuò)位

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)先人從原始社會(huì)開(kāi)始與野獸、與人搏斗而獲得生存的格斗技能，技擊性是它的本質(zhì)特征[5];我國(guó)古代的傳統(tǒng)武術(shù)套路，源于武術(shù)攻守技擊的對(duì)練情景，表現(xiàn)為各種技擊的招式和功法。現(xiàn)在，高校武術(shù)教育的內(nèi)容主要是“新武術(shù)”，即競(jìng)技武術(shù)，“新武術(shù)”實(shí)際上是從武術(shù)套路中抽取基本動(dòng)作，歸類整理，再編排連接成新的套路，其“教材及教授法，概受瑞典式體操之影響。[6]”新武術(shù)主要是近現(xiàn)代人民按照西方競(jìng)技體育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行夸大的藝術(shù)加工，脫離技擊實(shí)用意識(shí)，為了表現(xiàn)技術(shù)動(dòng)作及其組合的體操藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，帶有主觀性、隨機(jī)性、表演性等。我國(guó)高校教師在進(jìn)行競(jìng)技武術(shù)教學(xué)時(shí)，注重武術(shù)的外在表現(xiàn)形式，注重技術(shù)規(guī)格、技術(shù)動(dòng)作組合的流暢、技術(shù)動(dòng)作的難度等，對(duì)藝術(shù)化的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，教學(xué)時(shí)沒(méi)有回歸到攻防技擊技術(shù)動(dòng)作的本源，教師沒(méi)有對(duì)套路中的技擊動(dòng)作進(jìn)行分解和組合，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)武術(shù)搏擊技擊情景，學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行以招化招的武術(shù)技擊對(duì)練，學(xué)到的武術(shù)內(nèi)容是沒(méi)有技擊性質(zhì)的武術(shù)體操，淡化和忽視中國(guó)武術(shù)追求的技擊目標(biāo)等。因而，我國(guó)高校武術(shù)教育，造成了武術(shù)技術(shù)教學(xué)技擊的“應(yīng)然”和武術(shù)體操的“實(shí)然”的錯(cuò)位。

3.2?教學(xué)內(nèi)容的“應(yīng)然”和“實(shí)然”錯(cuò)位

隨著我國(guó)推行文化創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，國(guó)家全面實(shí)施《全面健身計(jì)劃綱要》等，確定體育教育目標(biāo)調(diào)整為運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康等五級(jí)目標(biāo)體系，武術(shù)歸類為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。雖然我國(guó)高校進(jìn)行學(xué)生選運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、選教師和選上課時(shí)間的三選活動(dòng)，給以學(xué)生一定的主動(dòng)權(quán)，但由于大部分教師以前學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容是競(jìng)技武術(shù)，武術(shù)專項(xiàng)是分開(kāi)的武術(shù)套路和散打，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)接觸少甚至不了解，還沒(méi)有進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)方面的繼續(xù)教育。所以高校教師在給學(xué)生傳授武術(shù)課時(shí)，講授套路的教師很難把武術(shù)套路動(dòng)作分解為各個(gè)技擊動(dòng)作，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行技擊實(shí)戰(zhàn)對(duì)練，講授散打的教師，很難在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)里找到散打搏擊技術(shù)動(dòng)作的本源，教師很少講授每個(gè)技擊動(dòng)作蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化哲理。我國(guó)高校學(xué)生對(duì)武術(shù)的需求是學(xué)習(xí)武術(shù)技擊技術(shù)，并在學(xué)習(xí)武術(shù)技擊技術(shù)的過(guò)程中參悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理，心靈受到傳統(tǒng)文化的熏陶而心理能力得到提煉，而我國(guó)高校給學(xué)生講授的武術(shù)內(nèi)容是藝術(shù)化西化的武術(shù)體操和完全西化的搏擊散打。學(xué)生需求的武術(shù)內(nèi)容和高校提供的武術(shù)內(nèi)容的異化，打擊了學(xué)生參與武術(shù)的積極性，動(dòng)搖了學(xué)生參與武術(shù)的動(dòng)機(jī)，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中很難領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中很難產(chǎn)生民族歸屬感和激發(fā)剛健有為、堅(jiān)忍不拔和貴和尚中等民族精神，很難領(lǐng)會(huì)辯證的中國(guó)傳統(tǒng)文化，影響了學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展，影響了學(xué)生積極探索與創(chuàng)新的精神等。因而，我國(guó)高校武術(shù)教育造成了中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容的“應(yīng)然”和西方體育項(xiàng)目“實(shí)然”的教學(xué)目標(biāo)錯(cuò)位。

3.3?文化傳承教育的“應(yīng)然”和“實(shí)然”錯(cuò)位

武術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。文化就是通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其它民族的方式。[7]”武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容，以套路演練和搏斗對(duì)抗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[8]，是中華民族在一定的自然環(huán)境、一定地域的風(fēng)俗習(xí)慣和中國(guó)古代哲學(xué)思想形成的技擊身體語(yǔ)言符號(hào)，是中華民族長(zhǎng)期沉積的搏擊技術(shù)和自我修煉的文化，代表著東方中華民族的生活方式、思維習(xí)慣和為人處事原則等。莊子云： “技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。[9]”中國(guó)人認(rèn)為武術(shù)在于生活，通過(guò)練習(xí)武術(shù)的“技”，通過(guò)長(zhǎng)期的參悟來(lái)達(dá)到武術(shù)修煉的境界與深度，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的社會(huì)傳統(tǒng)道德，塑造自己良好的性格，頓悟人與人、人與自然、人與宇宙的“道”。我國(guó)高校進(jìn)行武術(shù)教育，按照西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則和科學(xué)原理，追求超越人體自身的極限，注重學(xué)生的“技”表演外顯，雖然講授各種武術(shù)的來(lái)源、武術(shù)科學(xué)原理和武術(shù)哲學(xué)思想，但是在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)靜、虛實(shí)和剛?cè)峒鏉?jì)的武術(shù)技術(shù)過(guò)程中，教師沒(méi)有講授作為武術(shù)技術(shù)動(dòng)作載體的“技”如何蘊(yùn)含、反射中國(guó)傳統(tǒng)文化的“道”，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，不注重學(xué)生在學(xué)習(xí)“技”的過(guò)程中對(duì)道的內(nèi)在頓悟，不注重學(xué)生從“技”到“道”的轉(zhuǎn)化，學(xué)生沒(méi)有掌握辯證變化的中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的創(chuàng)新等。因而，我國(guó)高校武術(shù)文化傳承教育，造成了“技”“道”合一傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的“應(yīng)然”和“技”“實(shí)然”的錯(cuò)位。

4?改變我國(guó)高校武術(shù)教育“應(yīng)然”和“實(shí)然”錯(cuò)位的對(duì)策

4.1?加強(qiáng)武術(shù)理論的研究

國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該組織人員整理中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，研究各種中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技擊動(dòng)作的技擊身體符號(hào)意義，探討每套中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)套路里凝結(jié)著武術(shù)先輩們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，探索每套中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)套路里凝結(jié)著武術(shù)先輩們的“哲理”，研究每套中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)套路中每套動(dòng)作或動(dòng)作組合韻藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化，剖析每套中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)套路中的整體與部分、動(dòng)與靜、形與神、剛與柔和陰與陽(yáng)等變化的辯證觀，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化去其糟粕取其精華，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)健身、養(yǎng)生、娛樂(lè)、競(jìng)技、表演、產(chǎn)業(yè)等功能。高校教師應(yīng)該進(jìn)行武術(shù)教育理論的研究，回歸競(jìng)技武術(shù)套路到相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本源，研究競(jìng)技武術(shù)和相應(yīng)傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)練，研究學(xué)生同時(shí)如何學(xué)習(xí)技擊的傳統(tǒng)武術(shù)和表演的競(jìng)技武術(shù)，研究在武術(shù)教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生參與武術(shù)的動(dòng)機(jī)、如何培養(yǎng)學(xué)生參與武術(shù)的意識(shí)、如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)武術(shù)文化、如何引導(dǎo)學(xué)生提升自己的修為能力等，研究在武術(shù)教學(xué)中發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用等。

4.2?建立數(shù)據(jù)庫(kù)和開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲軟件

現(xiàn)在，世界進(jìn)入了信息社會(huì)，高校應(yīng)該利用學(xué)校人才資源和科研的優(yōu)勢(shì)，組織體育專家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家等，聘請(qǐng)各種中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人和各個(gè)類別競(jìng)技武術(shù)的高水平運(yùn)動(dòng)員，利用武術(shù)科研的成果，建立中國(guó)各種傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的技術(shù)技擊符號(hào)意義、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的詮釋、技擊對(duì)練等數(shù)據(jù)庫(kù)，建立附有中國(guó)武術(shù)的文字和聲音解釋、武術(shù)圖片解讀和視頻展示的教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)各種傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)對(duì)練比賽和傳統(tǒng)武術(shù)文化比賽的武術(shù)比賽網(wǎng)絡(luò)游戲軟件等。

學(xué)生利用上課課余時(shí)間，通過(guò)武術(shù)教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)或武術(shù)比賽網(wǎng)絡(luò)游戲，選擇、學(xué)習(xí)自己喜歡的武術(shù)內(nèi)容，教師上課開(kāi)始部分，講授傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的功法和基本的技擊動(dòng)作，上課基本部分，學(xué)生發(fā)揮主體性，進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)或競(jìng)技武術(shù)的技擊對(duì)練，教師輔導(dǎo)學(xué)生技擊對(duì)練、糾正錯(cuò)誤動(dòng)作、引導(dǎo)學(xué)生悟道、回答學(xué)生疑問(wèn)等，完成傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)等。

4.3?加強(qiáng)高校武術(shù)課程資源建設(shè)

為了傳承與創(chuàng)新武術(shù)文化，高校應(yīng)該把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)納入體育課程內(nèi)容中，至少應(yīng)該把本地區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)納入必修的教學(xué)課程內(nèi)容。高校武術(shù)教師應(yīng)該進(jìn)行再繼續(xù)教育，通過(guò)國(guó)家教育部門和體育部門的組織，向各種中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，最少要求學(xué)會(huì)本地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)，掌握所教的傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的技擊技術(shù)，能夠示范和組織所教武術(shù)科目的技術(shù)對(duì)練，領(lǐng)悟和掌握所教傳統(tǒng)武術(shù)的思想哲理，提升自己的文化素養(yǎng)，在武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化的“熏陶”，從中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“入世”與“出世”兩種思想觀念[10]，培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)美德和民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力等。高校教師加強(qiáng)教育能力的培訓(xùn)，掌握現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，在教學(xué)時(shí)發(fā)揮學(xué)生主體教師主導(dǎo)結(jié)合的作用，能夠高效地完成武術(shù)教育教學(xué)任務(wù)等。高校鼓勵(lì)教師進(jìn)行校內(nèi)外武術(shù)教學(xué)交流，邀請(qǐng)各種傳統(tǒng)武術(shù)傳承人和武術(shù)理論家進(jìn)行武術(shù)技擊教學(xué)和詮釋，組建各種傳統(tǒng)和競(jìng)技武術(shù)社會(huì)團(tuán)體，科學(xué)地安排和指導(dǎo)課外武術(shù)活動(dòng)等。

5?結(jié)?語(yǔ)

我國(guó)高校是國(guó)家傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要

場(chǎng)所，被丟掉的中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的技擊本質(zhì)特征和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的異化競(jìng)技武術(shù)，是我國(guó)高校武術(shù)課程的主要內(nèi)容，而體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)武術(shù)在教學(xué)上被邊緣化，這造成了我國(guó)高校武術(shù)教育在技術(shù)教育、課程教學(xué)內(nèi)容和文化傳承教育的“應(yīng)然”和“實(shí)然”的錯(cuò)位，影響了學(xué)生對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)和參與和傳統(tǒng)文化的傳承。為了糾正錯(cuò)位，加強(qiáng)武術(shù)理論研究，進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)之間的聯(lián)系、武術(shù)技術(shù)技擊符號(hào)意義及武術(shù)技擊文化詮釋等的研究，挖掘武術(shù)的功能;加強(qiáng)高校武術(shù)課程資料的建設(shè)，把傳統(tǒng)武術(shù)納入高校必修課程，堅(jiān)持武術(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的培訓(xùn)，加大武術(shù)教師的教育能力的培養(yǎng)，建立武術(shù)教育數(shù)據(jù)庫(kù)和設(shè)計(jì)武術(shù)比賽網(wǎng)絡(luò)游戲軟件等，滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)多樣的需求，培養(yǎng)學(xué)生參與武術(shù)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，希望傳統(tǒng)武術(shù)文化得到傳承與創(chuàng)新，學(xué)生現(xiàn)代人的素質(zhì)得到提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]?楊杏利，賴秀龍. 應(yīng)然與實(shí)然：地方高師院校課程結(jié)構(gòu)理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位[J]. 大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，29（2）：147-149.

[2]?劉文武，杜杰，胡海旭.學(xué)校武術(shù)教育—定位、現(xiàn)狀、對(duì)策[J]武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，49（9）：64-68.

[3]?史友寬.少林武術(shù)生命力的歷史形成與未來(lái)發(fā)展[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，1（6）：76-80.

[4]?習(xí)近平. 關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》的說(shuō)明[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2015-11-04（002）.

[5]?曾于久.武術(shù)本質(zhì)論[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，43（11）：5-12.

[6]?易劍東.中國(guó)武術(shù)百年歷程回顧—面向21世紀(jì)的中國(guó)武術(shù)[J].體育文史，1998（1-4）.

[7]?邱丕相，王震.中國(guó)武術(shù)的回眸與展望[J].體育學(xué)研究，2018，1（3）：55-60.

[8]?邱丕相.中國(guó)武術(shù)教程[M].北京：人民體育出版社，2004：4.

[9]?郭慶藩.莊子集釋： 卷五[M].北京： 中華書局，1961：404.

[10]?於世海，陸小黑. 從文化哲學(xué)的視角反思當(dāng)代中國(guó)武術(shù)的發(fā)展問(wèn)題[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，37（11）：41-44.