桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。

姻緣既定，開始講價，彩禮嫁妝，各有說法。

各位看官，相信讀了上面這首定場詩，就知道今天要和大家講的內(nèi)容了——詩的前半段出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》，是一段古人對婚禮的贊美之詞，后半段是格勒先生編的順口溜，用來描述當今世界各國婚姻中，截然不同的彩禮和嫁妝風俗。

放眼全球各地的人類，雖然生活習慣各異，但在一些基本問題上卻不謀而合。例如從古至今，無論哪個國家，一對男女如決定共同生活，都會舉行個儀式慶祝一下，昭告親友，也就是婚禮。從沒聽說哪個國家的風俗是男女結婚需要秘密進行。

同樣道理，幾乎沒哪個國家的風俗是讓新婚男女白手起家，結婚都涉及到財產(chǎn)的投入。這不僅指舉辦婚禮儀式的費用，更是財產(chǎn)的贈予。但贈予的方法、贈予的對象、贈予的多少，世界各國之間差異就非常大了，而且這種差異背后折射的道理也讓人深思。下面就讓格勒先生給您說一說。

多數(shù)中國人都覺得，結婚由男方支付買房、置辦生活必需用品的費用，似乎是天經(jīng)地義，但如果遇到跨國婚姻，就會發(fā)現(xiàn)“變天了”。曾有一位來自中國農(nóng)村的女孩留學澳大利亞，和當?shù)匾粋€男孩戀愛訂婚。女方父母遠赴大洋彼岸和未來的親家見面，張口要10萬元彩禮。澳洲男孩父母大驚失色，質(zhì)問“你們是她的親生父母嗎？婚姻豈是買賣人口？”

女方父母還算開通，心想只要女兒幸福，彩禮不要也罷，只要回到家鄉(xiāng)吹噓已經(jīng)得了彩禮，遠隔重洋無從查證，也不算丟人。不要彩禮，男方總得買房吧。男方父母再度大驚失色，因為澳洲人并不像中國那樣看重房子，男方父母至今仍是租房住。女方父母聽聞，心中頗為不屑，心想婆家太窮，女兒怕是要受苦。為防止將來貧賤夫妻百事哀，不要房子，冰箱彩電汽車家具總要一次性置辦齊全。

這次男方父母總算沒大驚失色，而是歡快地拿出早已準備好的清單，并鄭重說明，婚姻的關鍵是二人情深意篤，不在于初婚階段生活用品是否齊全，因此這清單所列的都只是在澳洲生活的必需品，新娘只盡力準備即可，男孩手中也有積蓄，可以貼補。

女方父母聽了半天才明白——這是讓新娘出錢置辦一切！

沒等女孩的母親發(fā)作，父親已怒發(fā)沖冠，拍案而起：“你當我們是招上門女婿嘛！我女兒冰清玉潔，哪點兒比你兒子差？怎可讓爾等這般羞辱?！?/p>

女孩母親還算冷靜，語重心長地說：親家母，不瞞你說，如今這時代，誰家都不差錢，但孩子的終身大事不僅是錢的問題，更關乎臉面。若是我們娘家人負擔了絕大部分費用，你的兒子將來如何抬頭做人？

澳洲男孩父母徹底蒙圈。說到根本，澳大利亞的婚姻風俗確實如此——所有家用擺設、日常用品以及辦喜筵的費用，都是由女方負擔的，男方只需負擔婚禮時伴娘別的胸針等一些儀式上的小東西。

正因風俗如此，在澳洲，女方負擔很重，以至于當?shù)赜幸环N習俗，籌備婚禮的女孩要召開各種名稱的聚會，比如“廚房晚會”“客廳聚會”之類，出席這種晚會的都是娘家人，比如廚房晚會上，準新娘會拿出廚房用品清單（真的有清單），鍋碗瓢盆，烤箱爐具等，親人們按照清單各自領取“任務”，為新娘湊嫁妝。過兩天，準新娘再召集“床上用品晚會”，清單一出，親人們再幫著湊被罩枕套，以此類推?？傊履镄枰愣ń^大多數(shù)物質(zhì)，男方只是走個形式。

澳大利亞并非特例，實際上，歐洲很多國家也是女方負擔結婚大部分物質(zhì)花銷，例如在最浪漫的法國，結婚時女孩不但得不到聘禮，反而要負責婚禮費用，而且法國女孩從青少年開始就要準備結婚時用的盤碗、床單、毛巾。在英國，婚宴等婚禮費用也是由女方承擔大部分，因為在他們眼中，嫁女兒也等于是娶兒子。

美國人結婚非常務實，在很多州，新郎和新娘會事先在一家大百貨公司的婚姻登記處登記，然后把商場名字告訴親朋好友。親友們就去這家商場買各種實用的東西，作為參加婚禮的份子錢。而婚禮儀式的所有費用，原則上都是由女方負擔，男方唯一必須負擔的是鉆戒。

女方負責婚禮費用、家庭用品的準備，之所以有這種風俗，因為在這些國家，男女結婚后是脫離父母獨立生活的，而女性為家庭創(chuàng)造財富的能力低于男性，因此在結婚之初，應承擔更多支出。當然，如今澳大利亞、法國等發(fā)達國家的婚俗也逐漸開化，例如，如果結婚時商定要買房，那么多數(shù)是男女雙方共同出錢，而不再是女方負責——調(diào)侃地講，這也可能是由于房價太貴，如果讓準新娘召開“買房晚會”，恐怕親友們會四散奔逃。

簡而言之，和印度相比，澳大利亞、法國、美國等國的風俗都不算過分。從全世界范圍看，印度的婚俗對女性是極不公平的。

在印度，嫁女兒不是負擔婚禮費用、準備生活用具那么簡單，而是要準備一份極為豐厚的嫁妝，可以讓婆家因此大賺一筆。在印度，一個男子通過娶妻發(fā)家致富并不是新聞，女方父母為了支付嫁妝而破產(chǎn)，也不是新聞。

女方支付多少錢的嫁妝，還和男方的身份有關，近些年的基本“行情”是：如果男方的職業(yè)是藍領，女方要支付20萬左右盧比；如果男方是銀行職員，則需要100萬盧比，有MBA文憑就需要200萬盧比；如果男方是醫(yī)生，那了不得，因為醫(yī)生在印度很吃香，女方的嫁妝至少300萬盧比；如果男方是政府官員，那就要看官階大小，嫁妝在500萬到1000萬盧比之間。

嫁妝只是一部分，婚禮的費用仍是女方負責，而且婚禮花銷很高，因為在印度參加婚禮是不隨禮的，反倒是賓客可以領到紅包，這紅包錢，也是女方出，男方什么都不用管。

這不是開玩笑，在印度，如果女方在婚后沒有補足事先承諾的嫁妝，新娘在家中就會遭到羞辱，甚至常有男人因嫌棄女方嫁妝少，婚后家暴甚至殺妻的事件見諸報端。因為在一些不開化的印度男人觀念中，女方的嫁妝代表了男人的身價，嫁妝給的少，就是對他的羞辱。

出現(xiàn)這種情況，是因為印度女多男少嗎？錯！印度是典型的男多女少，很多印度男人娶不到老婆。即便如此，為了面子也不能破壞規(guī)矩。當然，也有一些偏遠地區(qū)男人為討老婆不要嫁妝，甚至給女方錢，但如果被人知道是要受到極度鄙視的，男方從此低人一等，女方家長會背上“賣女兒”的罵名。

為什么印度會形成這么奇怪的風俗？眾說紛紜。有一種觀點認為和印度的種姓制度有關。印度有四大種姓，分別代表從高到低4種人群的等級。每個印度人一出生，他的血統(tǒng)就決定了他屬于哪個種姓，不同等級的種姓，所享受的社會地位、權力高低有別。

很多人以為，在印度，不同種姓的男女不能通婚，因為時至今日，仍經(jīng)常有新聞稱：不同種姓的男女想要私定終身，結果被雙方家族抓到，執(zhí)行“家規(guī)”處死。但這風俗的實際規(guī)定是：高等級種姓的女人不能嫁給低種姓男人，而低種姓女人嫁給高等級種姓男人卻是受到社會鼓勵的，被稱為“順婚”，生下的孩子也可保持高等級種姓。

正因如此，很多家庭都拼命把女兒往高等級種姓的家庭送，甚至不惜承諾大量嫁妝。久而久之，形成了這一風俗，延續(xù)千年，不嫁高級種姓，也要豐厚嫁妝。

其實，早在1947年，印度就已經(jīng)在法律上廢除了種姓制度。為扭轉嫁妝惡俗，印度1961年還專門頒布了一部《反嫁妝法》。但時至今日，種姓制度、女方高額嫁妝仍是印度根深蒂固的傳統(tǒng)，即便是旅居海外的印度人，也仍舊在奉行。

說完了一些讓國人顛覆三觀的內(nèi)容，我們再聊聊那些由男方支付婚姻大部分費用的國家。在韓國，多數(shù)會要求男方買房，并支付大部分的其他費用，包括彩禮，而女方的嫁妝并不多，通常韓國男人結婚需要花費超過20萬美金。

在日本，也是男方支付彩禮和婚禮的絕大部分費用。日本的風俗中，結婚不要求一定買房，但日本的婚禮費用極高，從訂婚儀式到婚宴、再到新婚旅行歸來，新郎所花費的錢能買半套房子。2017年，日本曾有媒體調(diào)查全國平均結婚花銷折合人民幣28萬元，其中婚禮儀式和婚宴合計達到21萬元。大家也不要以為男方可以靠“收禮”賺回來，因為日本人參加婚禮雖然都隨份子錢，但新郎需要給一份豐厚的回禮，通常要達到對方送的禮金的一半價值。因此，很多日本人都感慨“結婚不易”。

歐洲國家如西班牙，結婚的一切費用基本上都由男士負擔，但消費并不高，不需要父母資助，新郎本人就可應付。

比較另類的是保加利亞的舊扎格拉地區(qū)，該地區(qū)每年都會舉辦“新娘集市”。一些吉普賽未婚女孩在家人的陪同下來到這里，打扮得漂漂亮亮站成排，供未婚男子或未來婆婆挑選。一旦男方相中了某個女孩，雙方就可以坐下來討價還價，通常來講，向娘家支付折合人民幣2萬元的彩禮，就可將女孩帶走。

這看上去像是買賣女性，但其實不然，一旦男方選中某女孩，雙方討價還價時，男方要充分展示自己的家產(chǎn)，甚至還要帶著女方家屬去實地考察。而且在這個過程中，未婚男子要通過言行舉止充分展示自己的魅力。如果女方對男方的實力、素質(zhì)并不認可，所謂的討價還價是不會有最終結果的。因此，“買新娘”只是雙方口頭上的說法而已。

別的國家都說到了，不好意思不提一下我們自己國家。我們國家的習慣是男方承擔結婚的絕大部分開支，但各地也有很大區(qū)別。最常見的兩類，一類是男方除了要承擔房子、車子以及婚禮費用外，還要向女方家額外支付一筆彩禮，這筆彩禮留在女方家。在一些農(nóng)村地區(qū)，女方家會把這筆彩禮給兒子用，也就是用嫁女兒的彩禮去支付兒子娶媳婦的彩禮。另一類則是女方父母將彩禮留給新婚夫妻，作為未來生活的基礎。

請各位看官注意，格勒先生在這里的用詞是“習慣”，而非風俗。因為這實際上是近150年來才在國內(nèi)逐漸形成的，且近30年來，男方結婚所需支付的費用不斷提高，今時今日，加上買房，男方娶妻的成本已高達百萬以上，讓男方家庭不堪重負。

而中國幾千年來的真正婚俗絕非如此。從上古時代直到清朝中期，男方娶親要向女方家支付彩禮（聘禮），女方父母要為女兒準備嫁妝（陪嫁），嫁妝的價值往往是彩禮的兩倍甚至更高。

之所以如此，主要是因為在古代，女方的父母一旦去世，女兒不能繼承家產(chǎn)，所以在女兒出嫁時給予豐厚的嫁妝，等于提前將財產(chǎn)分割給女兒一部分。而且，女方帶到夫家的這筆嫁妝只屬于女方自己，夫家如果打這部分錢的主意是很丟臉的（女方性如自愿把這部分“體己錢”拿出來貼補婆家，則是賢德的體現(xiàn)）。如果該女子被休，嫁妝全部帶走；如果該女子去世，又沒有子嗣，那么這筆錢不能歸婆家，而是由娘家人繼承。因此，中國的傳統(tǒng)婚俗中嫁妝雖高，但與印度截然不同，有保護女性的意味。

嫁妝通常比彩禮多不止兩倍，在有些朝代也曾讓女方家庭不堪重負。比如在宋朝，蘇軾的弟弟蘇轍，為了給女兒籌辦嫁妝，特意賣掉了最好的一塊地，換了9400貫錢，折合現(xiàn)在的人民幣約282萬元，全部用于給女兒置辦嫁妝。為此，蘇轍寫日記感嘆，嫁女險些讓自己破產(chǎn)。

蘇轍是唐宋八大家之一的大文豪，又有官職在身（宋朝官員俸祿極高），還需要變賣家產(chǎn)湊嫁妝，可見當時嫁妝的金額是遠超聘禮的。

因此，在中國古代真正的婚俗中，男方并不需要支付太多，只要婚姻穩(wěn)定，反而收獲頗多。女方嫁妝雖然豐厚，但屬于提前分配家產(chǎn)，也有一定合理性。但不知為什么，近些年來，國人“選擇性繼承”傳統(tǒng)婚俗，而且由于攀比之風日盛，導致結婚的費用畸高，甚至出現(xiàn)“結婚不買房，就是耍流氓”的口號，肆意提前透支父母的財產(chǎn)，也讓年輕人不堪重負，房貸的重壓更是讓很多年輕人提前預支了下半生，所謂的風俗正在演變成不折不扣的“惡俗”。這正是：

各國婚姻刮錢風，個中緣由卻不同。

新人輕錢重相愛，唯有惡俗慕虛榮。