孟祥娟

作者：孟祥娟，北華大學(xué)文學(xué)院副教授,文學(xué)博士，132013。

杜甫精湛深刻的詩(shī)歌創(chuàng)作及大庇天下的仁者情懷，不僅打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)讀者，同樣折服了許多域外文人。在韓國(guó)歷史上，就有眾多詩(shī)人將杜甫與杜詩(shī)視為做人與作詩(shī)的典范，慕其人，效其詩(shī)，步其韻，用各種方式表達(dá)著他們對(duì)于杜甫的敬意。恩師沈文凡先生的《杜甫韻文韓國(guó)漢詩(shī)接受文獻(xiàn)緝考》一書(shū)輯錄了自十二世紀(jì)末到二十世紀(jì)初八百年間五百多位韓國(guó)詩(shī)人的詩(shī)文四千八百余首，用大量的文獻(xiàn)證實(shí)了杜詩(shī)在韓國(guó)廣泛而持久的接受現(xiàn)象，生動(dòng)展現(xiàn)了杜甫對(duì)韓國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響與沾溉。本文以是書(shū)為中心，考察杜甫其人其詩(shī)對(duì)韓國(guó)漢詩(shī)創(chuàng)作的影響。

一、清晨一瓣香，敬讀少陵詩(shī)——君子之德與仁者情懷的精神垂范

杜甫崇高的詩(shī)史地位植根于其深沉濃厚的憂國(guó)愛(ài)君之情。葉燮《原詩(shī)》云：“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇與其一句，無(wú)處不可見(jiàn)其憂國(guó)愛(ài)君，憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒、抒憤陶情，此杜甫之面目也。”這也正是古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者尊崇杜甫的原因。正如沈師文凡先生所說(shuō)：“杜甫懷有溫暖仁愛(ài)之心，固守崇高的君子之德，并堅(jiān)韌執(zhí)著于此”，因而“贏得了世人的敬仰和尊重”。這種忠君憂國(guó)之誠(chéng)、溫暖仁愛(ài)之心和君子之德的感召是可以跨越國(guó)界的，韓國(guó)詩(shī)人的杜甫情結(jié)即根源于此。在他們的詩(shī)歌中，對(duì)杜甫忠君之情的稱頌歷歷可見(jiàn)。如“慷慨杜陵老，孤忠誰(shuí)復(fù)知”(洪暹《讀杜詩(shī)》)是嘆其忠，“偶值亂離增節(jié)義，肯因衰老損精神”(李穡《讀杜詩(shī)》其二)乃贊其義，“草堂身世尚清高，憂國(guó)傷時(shí)雪鬢毛”(權(quán)好文《讀杜詩(shī)》)感其憂國(guó)，“平生杜少陵，愛(ài)君心如丹”(柳元之《讀杜》)稱其愛(ài)君，無(wú)一不將憂國(guó)忠君作為抒情與議論的著眼點(diǎn)。

“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！?杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)深受儒家思想影響的杜甫，心憂黎庶，仁及草木，這種大愛(ài)精神往往于不經(jīng)意間打動(dòng)讀者。無(wú)論是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的博大胸襟和崇高理想，還是杜詩(shī)中對(duì)一草一木一花一鳥(niǎo)的呵護(hù)同情，無(wú)不體現(xiàn)著詩(shī)人的溫暖仁愛(ài)之心。如《柟樹(shù)為風(fēng)雨所拔嘆》詩(shī)云：

倚江柟樹(shù)草堂前，故老相傳二百年。誅茅卜居總為此，五月仿佛聞寒蟬。東南飄風(fēng)動(dòng)地至，江翻石走流云氣。干排雷雨猶力爭(zhēng)，根斷泉源豈天意。滄波老樹(shù)性所愛(ài)，浦上童童一青蓋。野客頻留懼雪霜，行人不過(guò)聽(tīng)竽籟。虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點(diǎn)垂胸臆。我有新詩(shī)何處吟，草堂自此無(wú)顏色。

對(duì)一株因風(fēng)雨而摧折的柟樹(shù)寄予深切的悲慟，“虎倒龍顛委榛棘”，是柟樹(shù)的英雄末路，“淚痕血點(diǎn)垂胸臆”，是詩(shī)人的物我同悲。韓國(guó)詩(shī)人樸世堂有詩(shī)題曰：“舍東溪南石上有偃松，樹(shù)大合抱，枝交葉密，特異眾松。每暑月休憩其下，炎景流鑠，清陰不移。壬子春大雪，山木盡倒，此松亦被摧壓。昔讀杜工部楠樹(shù)歌，讀時(shí)尚未深了，古人于一木惜之如此，意不徒然，為賦一律，以識(shí)深感?！痹?shī)云：

倚巖覆水百圍松，赤甲蒼髯對(duì)遠(yuǎn)峰。流月頻聞警露鶴，奔雷瞥見(jiàn)拔潭龍。涼陰合被幽人息，靈性難為造物容。顛倒古今同一恨，草堂詩(shī)老血垂胸。

正是向此詩(shī)致敬之作。草堂是杜甫流落饑寒每況愈下的后半生短暫的安居之處，是杜甫苦心經(jīng)營(yíng)而成，可謂來(lái)之不易，因而他對(duì)草堂的一草一木都有著深厚的情感。葛立方說(shuō)杜甫“寄題草堂，則曰‘尚念四松小，蔓草易拘纏?！局屑膰?yán)武，則曰‘常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風(fēng)湍?！恐乱馊绱恕！边@株楠樹(shù)，雖然不是詩(shī)人親手種植，卻是“滄波老樹(shù)性所愛(ài)”，甚至于“誅茅卜居總為此”，因?yàn)殓姁?ài)，所以至痛，以至于楠樹(shù)被摧折之后，“草堂自此無(wú)顏色”。樸世堂的詩(shī)中，則少了這種情感的關(guān)聯(lián)，感嘆雖多，感傷實(shí)少。而且，杜甫對(duì)草堂一草一木的牽掛，還體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)與熱忱。這種雖流離艱難而不失樂(lè)觀的生活信念，恐怕也是韓國(guó)詩(shī)人未及體會(huì)的。

歐陽(yáng)修《堂中畫(huà)像探題得杜子美》詩(shī)云：“風(fēng)雅久寂寞，吾思見(jiàn)其人。杜君詩(shī)之豪，來(lái)者孰比倫。”表達(dá)對(duì)杜甫的景仰與思慕之情，盛贊杜甫的詩(shī)歌成就。同樣，韓國(guó)詩(shī)人不僅稱贊杜甫的為人，稱“杜陵野老不庸流”(元天錫《讀杜集》)，更稱道杜甫的詩(shī)歌，“一時(shí)才藻元無(wú)比，千古聲華尚未收?！?元天錫《讀杜集》)“杜甫文章百代高，唐家四海獨(dú)揮毫。”(趙絅《讀杜集》)“古今絕唱誰(shuí)能繼，剩馥殘膏丐后人?！?李穡《讀杜詩(shī)》)“珠璣千萬(wàn)篇，散落天地間?！?柳元之《讀杜》)都是對(duì)杜甫品行與詩(shī)歌成就的高度稱贊。所謂“正氣自天降，至音感人深”(張方平《讀杜詩(shī)》)，正如張戒所云：“子美詩(shī)，讀之使人凜然興起，肅然生敬，《詩(shī)序》所謂‘經(jīng)夫婦，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗’者也。”感人至深的詩(shī)作與令人肅然生敬品行，為杜甫贏得了崇高的域外身后之名，金履萬(wàn)《讀杜詩(shī)》詩(shī)云：“清晨一瓣香，敬讀少陵詩(shī)”，尤可見(jiàn)出韓國(guó)詩(shī)人對(duì)杜甫由衷的崇拜之情。

二、異世相符，心有戚戚——尊崇與效法行為下的情感催化

效其詩(shī)，首先體現(xiàn)在對(duì)“杜體”的效法上。杜詩(shī)兼長(zhǎng)并美，格律精嚴(yán)，風(fēng)格沉郁，是后世詩(shī)人作詩(shī)效法的最高典范，宋、明以降標(biāo)稱“擬杜體”“效杜體”的詩(shī)作非常多，此不贅述?！绑w”之一詞，在中國(guó)古典詩(shī)歌的話語(yǔ)體系中含義頗豐，大致說(shuō)來(lái)，可指詩(shī)歌的聲律、韻律、對(duì)仗、結(jié)構(gòu)等體制特點(diǎn)以及題材、內(nèi)容、語(yǔ)言、情感等風(fēng)格特征。在韓國(guó)，標(biāo)明“擬杜體”“效杜體”的詩(shī)歌往往取其一端。茲舉二例，以見(jiàn)一斑。

趙纘韓《落花怨四絕效老杜體》乃效杜甫《絕句四首》的聯(lián)章體制而作，詩(shī)云：

嬌花酬我至于斯，欺我衰遲如弄兒。一夜隨風(fēng)飛去了，朝來(lái)相對(duì)但空枝。

抱此煩冤誰(shuí)告訴，攀枝囗淚強(qiáng)徘徊。天非可怨花何罪，忍送狂風(fēng)向此來(lái)。

不怨花飛不怨風(fēng)，花非薄我風(fēng)亦公。多病誰(shuí)教違把酒，獨(dú)任其咎是衰翁。

秖合逢春閉門坐，更教童子諱花開(kāi)。不聞花開(kāi)與花落，此老柔腸應(yīng)不回。

杜詩(shī)四章蟬聯(lián)，分寫(xiě)草堂園中諸景、漁梁、花溪與藥圃，于平淡的景致中寄寓詩(shī)人的淡泊心境。趙詩(shī)則以落花為由，用四首絕句描寫(xiě)由落花引起的情感變化過(guò)程，一怨花落，再責(zé)風(fēng)狂，三咎己病，四尋開(kāi)解，當(dāng)真是柔腸百轉(zhuǎn)，寫(xiě)盡惜春之情態(tài)，四首絕句之間的聯(lián)系更為緊密。

南公轍《曉發(fā)通州效杜體》是仿效杜甫晚年名作《發(fā)潭州》而作：

燕都看漸近，今日是通州。鼓角依城動(dòng)，星河入樹(shù)流。風(fēng)塵為客老，時(shí)序聽(tīng)鴻愁。萬(wàn)里心常遠(yuǎn)，行行戀玉樓。

對(duì)照杜詩(shī)：

夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人。賈傅才未有，褚公書(shū)絕倫。名高前后事，回首一傷神。

可見(jiàn)，無(wú)論是首聯(lián)扣題、頷聯(lián)寫(xiě)景、尾聯(lián)抒懷的章法結(jié)構(gòu)，還是奔波無(wú)定、風(fēng)塵萬(wàn)里的悲辛酸苦的內(nèi)容蘊(yùn)含，抑或是漂泊異鄉(xiāng)、壯志難酬的情感抒發(fā)，均有明顯的仿效之跡。不同者，杜甫經(jīng)行潭州，遂在頸聯(lián)用賈誼謫長(zhǎng)沙、褚遂良貶潭州之典，借古人以抒懷，而南公轍之發(fā)通州，并沒(méi)有恰切的典故可用，其詩(shī)之頸聯(lián)則從己身著筆，少了幾分歷史的厚重感。

另如高傅川《金冠玉贈(zèng)詩(shī)效杜體以“秋風(fēng)長(zhǎng)別離”為韻而和》、李海昌《斫膾獨(dú)飲又效杜體次愁韻》《坐栗亭效杜體》、黃《夜吟效杜體》、蘇斗山《效杜體詠懷》、權(quán)相一《剡翁金上舍國(guó)均，寄關(guān)東游錄來(lái)，要和峰區(qū)兩詩(shī)韻，援筆仿杜體》、南公轍《清澗亭效杜體》等均稱仿、效杜體，崔奇男《久滯溫泉擬杜工部〈同谷七歌〉》、林泳《寓居通川效老杜〈同谷歌〉作》則稱擬某詩(shī)或效某詩(shī)，二者之間實(shí)亦相通。

對(duì)杜甫詠物詩(shī)的模仿，體現(xiàn)為見(jiàn)某物而次老杜詠某物之詩(shī)，如：

湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人?？蓱z處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語(yǔ)船檣還起去，穿花貼水益沾巾。(杜甫《燕子來(lái)舟中作》)

遠(yuǎn)謫三山再送春，又看雙燕入簾新。喃喃語(yǔ)似憐孤客，款款情如向主人。胡雁已成千里別，羈禽同托一枝身。秋來(lái)關(guān)塞風(fēng)霜早，養(yǎng)子歸時(shí)淚滿巾。(金鎮(zhèn)商《見(jiàn)燕子次老杜賦燕韻》)

幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛。未足臨書(shū)卷，時(shí)能點(diǎn)客衣。隨風(fēng)隔幔小，帶雨傍林微。十月清霜重，飄零何處歸。(杜甫《螢火》)

謫館無(wú)人問(wèn)，流螢入戶飛。光生腐草葉，亂點(diǎn)弊荷衣。自有不欺性，休言獨(dú)照微。故山應(yīng)引路，吾或及秋歸。(金鎮(zhèn)商《夜坐見(jiàn)一螢孤飛次杜賦螢韻》)

巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。忽驚屋里琴書(shū)冷，復(fù)亂檐邊星宿稀。卻繞井闌添個(gè)個(gè)，偶經(jīng)花蕊弄輝輝。滄江白發(fā)愁看汝，來(lái)歲如今歸未歸。(杜甫《見(jiàn)螢火》)

螢火新從腐草飛，隨風(fēng)飄去點(diǎn)人衣。最憐簾外光初閃，可惜燈前看復(fù)稀。時(shí)物只增遷客感，微誠(chéng)難補(bǔ)太陽(yáng)輝。思家不禁東山詠，白首吾行幾日歸。(申敏一《五月見(jiàn)螢火用杜詩(shī)韻》)

兩兩對(duì)照，結(jié)構(gòu)、情感、手法、用詞以及情感各種，都可見(jiàn)程度不同的仿效意味。

效其人，則體現(xiàn)在他們將杜甫視為人生與行為的模范，將杜甫的人生經(jīng)歷與詩(shī)情和自己相對(duì)照，引為異代知己，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，在大致相同的情感狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。如金樂(lè)行詩(shī)題《丙戌上元茶薦畢，獨(dú)坐空室，不勝孤露之感。而一妹新年安否不相聞，季通又阻雪不能來(lái)會(huì)。屬此令節(jié)，思想甚切，益悄然無(wú)歡。偶閱少陵詩(shī)，見(jiàn)熟食日示兩兒短律，與吾此日意緒有相類者，諷詠數(shù)四，遂和其韻以遣懷》，李栽詩(shī)題《離秋寓日，偶讀老杜紀(jì)行諸篇，發(fā)同谷縣一首恰似余近日情境。信乎！人情無(wú)古今異，悵然嗚呃久之。遂就其中稍變其異而同之，每句不過(guò)易三兩字，其亦古人集杜詩(shī)之意乎？因留別諸友求和》，其中“與吾此日意緒有相類者”“恰似余近日情境”，道出了杜詩(shī)觸動(dòng)詩(shī)人的根由，強(qiáng)調(diào)了此類詩(shī)歌創(chuàng)作更注重于與杜詩(shī)情感相類相通的特點(diǎn)。因而，雖然這些詩(shī)作中往往也有很大的仿作成分，但標(biāo)出“仿”“效”字樣的卻不多。

如趙翊《去夏種菊數(shù)叢，今已冬初，尚無(wú)開(kāi)花之望，豈杜老所謂“甘菊移時(shí)晩，重陽(yáng)不堪摘”者耶？遂感而賦》、金榮祖《見(jiàn)兒子書(shū)，步杜草堂憶幼子韻以寄》、尹新之《杜拾遺作詩(shī)嘉其奴信行之忠勤，亡兒參判家奴黔春亦信行之類也。扈駕南漢，勤勞最著。今其死也，不能無(wú)矜愍，作詩(shī)悼之》、金信謙《丙辰人日，病淹青淵，夢(mèng)李子三自黑島來(lái)坐枕邊。余問(wèn)宥還否，曰不堪苦思，撥棘而來(lái)。義責(zé)之。笑而受。劇談不已。覺(jué)來(lái)日在東窗。為誦“今君在網(wǎng)羅，何以有羽翼”之句，黯然者久。后十四日得書(shū)，乃人日筆也。豈書(shū)先于夢(mèng)耶？夢(mèng)先于書(shū)耶？其感應(yīng)之妙，不以萬(wàn)里重溟間焉，誠(chéng)有不偶然者。遂次〈夢(mèng)李白〉韻二篇，簡(jiǎn)寄島中。未知此生何日能再會(huì)，卻話此一段奇事也否》等等，從這些詩(shī)題可以看出，杜甫已經(jīng)成為韓國(guó)詩(shī)人心心念念的精神偶像，他們隨時(shí)將自己的人生境遇與杜甫加以比附，稍有觸碰，便會(huì)心有戚戚，詩(shī)情遂生。另如姜錫圭《余久病，太守為余設(shè)饌邀余，勸之酌，醉飽歸來(lái)，偶閱老杜詩(shī)卷，得病后過(guò)王倚飲一篇，讀之，乃覺(jué)其太守用心，與王倚異世相符，故次其韻，以申謝意》、洪柱元《垂死病中，偶閱休紙，得王大監(jiān)先府君遺墨，迸淚悲吟，何異杜工部追思高蜀州之感也。再拜封還，仍寄一絕于郭參奉、昌征昆季》，都是此等“異世相符”之類。

這種“近似”或“相類”有時(shí)會(huì)深隱于“讀某詩(shī)或某句有感”的標(biāo)題背后。如姜枟《讀杜詩(shī)至“人生半百不稱意”有感》、洪錫箕《讀杜詩(shī)至“葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”之句感嘆有作》、李廷馣《讀杜詩(shī)至“時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休”之句，有感于懷，因以其字作十絕》。李詩(shī)開(kāi)篇云：“異世同懷抱，平生杜老詩(shī)。更吟詩(shī)一句，恨未得同時(shí)?！奔幢砻髁恕坝懈小钡脑颍嗽凇爱愂劳瑧驯А?。這類“讀某句有感”的標(biāo)題之下，在揭示出一種偶然性的同時(shí)又證實(shí)了一種必然性——讀到此句是偶然的，為詩(shī)中深沉的感嘆與哲思所打動(dòng)則是必然的。通過(guò)這些詩(shī)歌，可以看到韓國(guó)詩(shī)人對(duì)杜甫生平與詩(shī)歌的了若指掌，以及對(duì)中國(guó)的文化、典故的熟稔。而更多的時(shí)候，詩(shī)人會(huì)在題目中詳細(xì)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的情事，此時(shí)的某詩(shī)或某句，則更多是在某種情境之下的有意吟詠，這既表明杜詩(shī)之于韓國(guó)詩(shī)人的熟悉程度，也表明了杜詩(shī)的深刻感染力。如樸而章《聞鐘城被圍，終夜不寐，詠?zhàn)用馈安幻邞n戰(zhàn)伐”之句，有感而作》、趙泰億《癸巳除夕，誦老杜“四十明朝是”之句，遂感而成詩(shī)》、金鎮(zhèn)商《白露節(jié)夜坐，對(duì)月詠老杜“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”之句，不勝凄然，續(xù)成一絕，曰：“少陵詩(shī)上語(yǔ)，如道此間情。”仍誦全篇，遂次其韻》、申之悌《聞洞內(nèi)后生招要舍弟、豚兒為踏青會(huì)，適于杜詩(shī)有〈和江陵宋太少府〉詩(shī)，有“老夫今始知”之句，老境事古今一也，感而書(shū)之》。

三、名篇名句，次韻分韻——廣泛傳播接受基礎(chǔ)上的創(chuàng)作生發(fā)

杜詩(shī)對(duì)韓國(guó)詩(shī)人詩(shī)情的催化，已如前述。但杜詩(shī)對(duì)韓國(guó)漢詩(shī)的影響并不局限于此，在韓國(guó)漢詩(shī)的杜甫接受文獻(xiàn)中，更多的是泛稱次韻、步韻或分韻的作品，杜甫的名篇名句，成為韓國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的題目或步韻、分韻的首選。這種創(chuàng)作方式的長(zhǎng)期盛行，表明杜詩(shī)對(duì)韓國(guó)漢詩(shī)創(chuàng)作具有持久而強(qiáng)大的促動(dòng)與生發(fā)作用。

杜甫名篇如《秋興》《登高》《望岳》《同谷七歌》《秦州雜詩(shī)》等等，都被韓國(guó)詩(shī)人多次步韻，尤其是《秋興》八首，作為杜甫組詩(shī)中最杰出的篇章，韓國(guó)詩(shī)人的步韻、次韻之作，數(shù)量近700首，參與的詩(shī)人有101位之多。每次次韻之作，一般多為8首，少則1首，至如金致垕、洪仁謨等詩(shī)人，不止一次次《秋興》，僅洪仁謨一人就創(chuàng)作了39首次《秋興》之作。自16世紀(jì)初至20世紀(jì)初，歷時(shí)雖久而熱度不減，《秋興》之超凡的藝術(shù)影響力不言自明。

一般來(lái)說(shuō)，次韻或步韻詩(shī)要求按照原詩(shī)次序使用原韻字，但在韓國(guó)詩(shī)人的次韻之作中，也會(huì)看到比較寬松的次韻之作，如金昌業(yè)《次杜詩(shī)〈秋興〉韻》，所用韻字就與原作不盡相同。不過(guò)，絕大多數(shù)的次韻或步韻詩(shī)還是按照規(guī)則，依原詩(shī)次序使用原韻字而進(jìn)行創(chuàng)作。也就是說(shuō)，一首律詩(shī)的嚴(yán)格次韻之作，至少有四到五個(gè)字與原詩(shī)相同。且不說(shuō)韻腳字的發(fā)音特征對(duì)詩(shī)歌情感表達(dá)可以起到一定程度的配合作用，單單這幾個(gè)韻腳字所關(guān)聯(lián)的意象、情感、色調(diào)，就往往足以影響一首詩(shī)的風(fēng)格或情感基調(diào)。以杜甫被次韻最多的《秋興》八首為例，韻腳字分別為：林，森，陰，心，砧；斜，華，槎，笳，花；暉，微，飛，違，肥；棋，悲，時(shí)，弛，思；山，間，關(guān)，顏，班；頭，秋，愁，鷗，州；功，中，風(fēng)，紅，翁；迤，陂，枝，移，垂。其中，悲、思、愁有明顯的情感指向，陰、風(fēng)屬蒼涼的天氣意象，砧、笳、花、鷗是常見(jiàn)的名物意象，常常有相對(duì)固定的情感蘊(yùn)含。因此，次韻詩(shī)與原詩(shī)的內(nèi)容感情雖不必相關(guān)，但二者之間的意象、色調(diào)、情感以至于風(fēng)格，必然有著程度不同的相通或相類。如趙宗敬《秋興八首用杜甫韻》其四的“機(jī)事紛紛一局棋，忽聞秋雁更堪悲”，與原詩(shī)的“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲”，李春英《次杜秋興八首》其六的“世路侵尋已白頭，客程搖落又逢秋。茅檐忽覺(jué)三更夢(mèng)，江水長(zhǎng)含萬(wàn)里愁”，洪命元《次杜詩(shī)秋興八首》其六的“消息關(guān)心皆可懼，風(fēng)光觸眼總堪愁”，和原詩(shī)的“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁”，都是如此。

如前所述，對(duì)于杜甫的名篇，詩(shī)人們多選擇次韻的方式作詩(shī)，或一人獨(dú)作，或多人唱和共作；而對(duì)杜甫的名句，他們往往選擇分韻的方式，或一人用詩(shī)句之字分別作為韻腳而賦詩(shī)多首，或多人分詩(shī)句之字為韻腳而各賦一首或數(shù)首。有時(shí)，詩(shī)題并未標(biāo)分韻，但取詩(shī)句為韻時(shí)，仍是以分韻為主。這種創(chuàng)作方式往往較前者會(huì)產(chǎn)生更多的詩(shī)作，如金壽恒《以杜詩(shī)“為農(nóng)山澗曲，臥病海云邊”分韻作五言古詩(shī)十首》、樸準(zhǔn)源《月夜懷伯氏，用杜律“思家步月清宵立”之句，分韻為五古七篇》。將這種分韻用到極致的是李若烈，他的《洪使君穉登觀刈坡山，用杜工部〈刈稻〉詩(shī)分韻作四十篇以寄，強(qiáng)意效顰》，將杜甫五律《刈稻了詠懷》中的四十個(gè)字分別為韻，作了四十首詩(shī)，堪稱分韻賦詩(shī)之最。

從詩(shī)作內(nèi)容與情感看，韓國(guó)詩(shī)人用來(lái)分韻的杜詩(shī)名句，或因事相類、情相通、景相近，或僅取詩(shī)句字面之意，但均有所本。如魚(yú)有鳳《寒食后自豐德墓下還京感時(shí)興哀懷不自已馬上以杜詩(shī)“面上三年土，春風(fēng)草又生”分韻口占》，詩(shī)句出自杜詩(shī)《不歸》：

河間尚征伐，汝骨在空城。從弟人皆有，終身恨不平。數(shù)金憐俊邁，總角愛(ài)聰明。面上三年土，春風(fēng)草又生。

日月劇逾邁，三年阻爾面。生離亦云久，死別何堪遣。吾生復(fù)幾何，萬(wàn)世同流轉(zhuǎn)。不識(shí)死去后，終能一相見(jiàn)。(其一)

冥漠爾泉下，頑忍吾地上。群居強(qiáng)言笑，反顧若狂喪。高堂起居安，伯仲塤箎唱。豈無(wú)骨肉歡，為汝長(zhǎng)惻愴。(其二)

明珠入我懷，得汝兄弟三。于今零落盡，冤酷孰能堪。繦褓尚可惜，矧汝七尺男。汝輩亦何罪，積殃吾實(shí)慚。(其三)

念爾秀而文，玉貌美少年。今去為何物，應(yīng)從紫霞仙。豈無(wú)夢(mèng)見(jiàn)時(shí)，云月終曖然。何由問(wèn)消息，白鶴在寥天。(其四)

嗟爾歸先壟，密邇侍吾祖。昨年還幽宅，蒼茫隔海浦。爾魂獨(dú)徊徨，故山春欲暮。寒食一杯酒，遣誰(shuí)澆墳土。(其五)

若翁畸于世，居然四十春。寂寞抱沉屙，顛毛白紛繽。垂老況窮獨(dú)，撫己足酸辛。天命茍如此，已矣勿復(fù)陳。(其六)

馬上逢佳節(jié)，物色古今同。江浦與洛橋，客意猶忡忡。況我望思悲，斷腸九原中。吞聲過(guò)遙野，慘憺來(lái)悲風(fēng)。(其七)

九地深冥冥，大化去浩浩。獨(dú)有雨露恩，再綠去年草。萋萋感人目，百哀紛盈抱?？諏⒉槐M淚，竟日灑長(zhǎng)道。(其八)

憶昔出還時(shí)，見(jiàn)爾門前候。欣然問(wèn)無(wú)恙，課業(yè)次第奏。嗚呼百年內(nèi)，此樂(lè)何可又。寂寂杞菊?qǐng)@，虛齋掩春晝。(其九)

潑潑川魚(yú)戲，得得山鳥(niǎo)鳴。而我獨(dú)何事，默默抱苦情。穹壤莽無(wú)垠，積恨何時(shí)平。三復(fù)晦翁語(yǔ)，終不如無(wú)生。(其十)

其一寫(xiě)死別之悲，其二、三述生者之痛，其四、九憶其生，其五、八悲其亡，其六、七狀存者之哀，其十極盡哀情。這十首詩(shī)將杜詩(shī)一篇所抒之情展衍開(kāi)來(lái)，與《不歸》事近、情通，“春風(fēng)草又生”與“再綠去年草”景又相同。

又如樸世堂《上使用杜工部詩(shī)“久客宜旋旆”一句為韻分作五首輒次》出自杜甫《散愁二首》，杜詩(shī)所抒乃思?xì)w之情?！吧鲜埂蹦榇司浞猪?，正為寫(xiě)思?xì)w之意，而樸氏所作五首，無(wú)一不寓歸思。趙裕壽《取老杜“長(zhǎng)夏江村事事幽”一句字為韻，以即事成三律二古》取自《江村》，原詩(shī)寫(xiě)物我忘機(jī)，閑適各得之意，趙氏詩(shī)中“誰(shuí)知林下夏偏涼”“麥?zhǔn)煳⒙勶烉D香”“但有清飔入北窗，絕無(wú)來(lái)客起眠尨”等句，亦滿溢閑適之情。李獻(xiàn)慶《懸燈旅舍，客意多緒，取子美“境非吾土倦登臨”一句為韻，謾述古語(yǔ)》語(yǔ)出《長(zhǎng)沙送李十一》，作“竟非吾土倦登樓”，李氏詩(shī)亦述此意，如其六：“異域樓高不須登，一回登臨愁不勝。復(fù)值天風(fēng)裂海冰，南紀(jì)白雪被丘陵。禁抑幽騷美酒能，動(dòng)搖歸意云山仍。橫來(lái)照客又青燈，觸忤孤眠爾可憎?！睒闾h《除夜聯(lián)家君與諸弟守歲于屯齋以“爛醉是生涯”分韻得生字》，出自《杜位宅守歲》，玄德升《丁巳春旱，三月六日有雨。以“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”為韻。隨筆得十首》，詩(shī)出《春夜喜雨》，事件相類。而趙觀彬《以“奉使虛隨八月槎”為韻，書(shū)古體》，語(yǔ)出《秋興八首》，則僅用此句中“奉使”之意，寫(xiě)自己“新春客館淹，前歲使命奉”“去國(guó)嗟萬(wàn)里，作客已累月”之事，抒“何時(shí)竣事歸，故山及耕種”之情。當(dāng)然，有時(shí)所選詩(shī)句與所賦之詩(shī)的相關(guān)性似乎不太大，如魚(yú)有鳳《余于今年日上水仙亭而不能賦一首詩(shī)，可見(jiàn)余胸次之汩沒(méi)而其負(fù)蓮花多矣，間以杜詩(shī)“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”分韻先作四首，仍復(fù)因循不得就。而已秋生花落，良可嘆已。余今歸意日急，明年花時(shí)未知復(fù)上此亭與否。而他日若更對(duì)水仙于某地，則當(dāng)乘興續(xù)成，以盡余眷眷之意，聊書(shū)以志之》分其韻以詠蓮的詩(shī)句，出自《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》，但這種情況只是少數(shù)。

注釋

①葉燮：《原詩(shī)》卷三，見(jiàn)丁福保編《清詩(shī)話》(下冊(cè))，上海古籍出版社1978年版，第596頁(yè)。

②沈文凡：《〈論語(yǔ)〉鑄就了“詩(shī)圣”杜甫》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第5期。

③沈文凡：《杜甫韻文韓國(guó)漢詩(shī)接受文獻(xiàn)緝考》，吉林大學(xué)出版社2017年版，第42頁(yè)。本文所引韓國(guó)詩(shī)人詩(shī)句均引自本書(shū)，下文不再一一標(biāo)注。

④杜甫著，仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局1979年版，第265頁(yè)。本文所引杜詩(shī)均引自本書(shū)，下文不再一一標(biāo)注。

⑤《蔡夢(mèng)弼詩(shī)話》引，見(jiàn)吳文治主編《宋詩(shī)話全編》，江蘇古籍出版社1998年版，第8867頁(yè)。