張舒藝

作者：張舒藝，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，610064。

上世紀(jì)八十年代以來(lái)，杜甫研究迎來(lái)新高潮，各類研究逐步系統(tǒng)化，成果斐然。諸如杜集、杜注等大量相關(guān)文獻(xiàn)的整理研究，從時(shí)代、家族與生平、思想等多重視角對(duì)杜甫形象的不斷豐富，杜詩(shī)學(xué)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)建構(gòu)，杜詩(shī)藝術(shù)的多角度深入剖析，地域研究在各地對(duì)地域文化的重視之下愈發(fā)如火如荼，域外研究于國(guó)際交流日益密切的背景之下亦有很大開(kāi)拓，等等。2018年杜甫研究基本沿著近年來(lái)的研究思路，以文獻(xiàn)史料與杜詩(shī)藝術(shù)為主，在諸多論題上均取得了新進(jìn)展。本文擬將該年度研究大致分為文獻(xiàn)史料、語(yǔ)言藝術(shù)、接受研究、地域文化、思想研究、域外研究6類，梳理其成果，為今后的杜甫研究提供一點(diǎn)參考。

一、文獻(xiàn)史料

2018年杜甫相關(guān)的文獻(xiàn)史料研究大致包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是有關(guān)杜集、杜注等的杜詩(shī)學(xué)研究，二是圍繞杜甫生平及親族的討論。對(duì)杜集、杜注等的研究與2017年度相較，論著略少、涉及時(shí)代與注本更多，但仍主要集中在宋、清兩代杜詩(shī)學(xué)研究上，兼及元明和近現(xiàn)代。宋代注杜有千家之盛，出現(xiàn)諸多重要的杜詩(shī)注本，如《九家集注杜詩(shī)》《杜工部草堂詩(shī)箋》《黃氏補(bǔ)千家集注杜工部詩(shī)》等，故宋代杜詩(shī)學(xué)著重注本研究。張宏《成都杜甫草堂三部宋版杜集收藏考論》(《杜甫研究學(xué)刊》04期)對(duì)宋刻孤本《草堂先生杜工部詩(shī)集》、宋刻殘本《杜工部草堂詩(shī)箋》(殘存26-50卷)與《杜工部草堂詩(shī)箋》(殘存1-22卷)三部宋版杜集各代遞藏，尤其是入藏草堂的情況進(jìn)行了逐一考略，在杜集流傳、杜集版本研究、杜甫文化傳播等研究方面具有重要意義。由墨林《杜詩(shī)黃希注研究》(山東大學(xué)碩士論文)肯定了《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》中黃希注在文獻(xiàn)保存等方面的重要價(jià)值。自元以下，則以研究各家的杜詩(shī)評(píng)點(diǎn)等為眾，涉及文獻(xiàn)較多。如汪欣欣《顏廷榘〈杜律意箋〉考辨》(《圖書(shū)館論壇》05期)對(duì)明人顏廷榘的杜甫律詩(shī)集評(píng)本展開(kāi)版本及著錄考辨，并考察其所輯朱運(yùn)昌及顏廷榘評(píng)語(yǔ)、元明評(píng)點(diǎn)中的6家以及《集千家注杜工部詩(shī)集》中宋代7家評(píng)點(diǎn)。清代研究中，曾紹皇繼續(xù)他對(duì)清代杜詩(shī)未刊評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)的整理研究工作，其《稀見(jiàn)清代杜詩(shī)手批稿鈔本提要試稿十種》(《中國(guó)文學(xué)研究》04期)強(qiáng)調(diào)稀見(jiàn)杜詩(shī)批點(diǎn)本重要的杜詩(shī)學(xué)和文學(xué)批評(píng)史價(jià)值。其余還涉及汪灝《知本堂讀杜詩(shī)》、洪舫《苦竹軒杜詩(shī)評(píng)律》、金圣嘆《杜詩(shī)解》、喬億《杜詩(shī)義法》以及王士禛的杜詩(shī)批評(píng)等研究。

同時(shí)，選本考察與杜詩(shī)經(jīng)典化關(guān)系甚深，亦是研究杜詩(shī)接受史的重要途徑，如丁放《唐詩(shī)選本與李、杜詩(shī)歌的經(jīng)典化——以唐代至明代唐詩(shī)選本為例》(《文史哲》03期)。郝潤(rùn)華、王燕飛《杜詩(shī)排行榜及其傳播與接受——基于對(duì)20世紀(jì)以來(lái)杜詩(shī)選本的考察》(《杜甫研究學(xué)刊》02期)考察20世紀(jì)以來(lái)產(chǎn)生的杜詩(shī)選本,闡明今人對(duì)杜詩(shī)的接受以及杜詩(shī)經(jīng)典化的現(xiàn)代歷程,并與唐詩(shī)排行榜以及日本的現(xiàn)當(dāng)代杜詩(shī)選本比較,考察各自的選詩(shī)立場(chǎng)以及對(duì)杜詩(shī)審美的不同認(rèn)識(shí)。

有關(guān)杜甫生平的考論，大時(shí)代與大家族是兩個(gè)重要視點(diǎn)。綜觀本年度相關(guān)文章，杜甫與其時(shí)代之緊密聯(lián)系體現(xiàn)得愈發(fā)明顯。研究者從更開(kāi)闊的視野、更精微的視角對(duì)杜甫生平展開(kāi)討論，涉及杜甫所經(jīng)歷的歷史事件、行跡與心境、生長(zhǎng)環(huán)境等問(wèn)題，為我們了解杜甫其人其作提供了多維背景。查屏球《微臣、人父與詩(shī)人——安史之亂初杜甫行跡考論》(《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)02期)對(duì)杜甫是否因“為賊所得”而久困長(zhǎng)安、是被排擠出肅宗朝還是思家心切的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行考辨,得出愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人形象之下隱藏著“一個(gè)微臣、一個(gè)人父在動(dòng)亂年代備受煎熬的內(nèi)心世界”，為還原一個(gè)有血有肉的杜甫提供了重要參考。由松原朗主編的論文集《杜甫と玄宗皇帝の時(shí)代》(勉誠(chéng)出版)在文學(xué)視角基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史、政治、思想、美術(shù)等時(shí)代背景解讀杜甫的半生，探討杜甫出身地洛陽(yáng)、時(shí)代名花楊貴妃、唐的對(duì)外政策、杜甫的仕途、杜甫文學(xué)的傳統(tǒng)與革新、杜甫的交游6個(gè)論題，更豐滿地呈現(xiàn)杜甫形象，回溯杜甫作品中留存的太平盛世記憶，以還原一個(gè)較完整的唐玄宗時(shí)代。

在與杜甫家族相關(guān)的研究中，除親族事跡考辨外，杜甫其人與其家族之間方方面面的聯(lián)系亦受到重視，為世人構(gòu)筑出杜甫生長(zhǎng)的家族背景，使其形象更加鮮活可觸。胡可先《杜甫的家世、家學(xué)與家風(fēng)》(《杜甫研究學(xué)刊》04期)見(jiàn)出杜甫家世顯赫、家風(fēng)優(yōu)良、家學(xué)深厚，并闡明杜甫于其家族的傳承與超越。關(guān)于杜甫親族的考辨研究則有孫微《杜審言佚文〈王紹文墓志銘并序〉考釋》(《杜甫研究學(xué)刊》02期)與《杜甫之子杜宗武事跡新考——以任華〈送杜正字暫赴江陵拜覲叔父序〉為中心的考察》(《中國(guó)文學(xué)研究》01期)等。

二、語(yǔ)言藝術(shù)

2018年圍繞作品語(yǔ)言藝術(shù)的研究成果數(shù)量較大，除具體篇目與整體藝術(shù)研究外，其余多不可避免地涉及作品分類，如按題材內(nèi)容或詩(shī)體分類展開(kāi)論述。首先，從具體篇目入手者頗多，大致可分為考證與解讀兩個(gè)研究角度。作品考證角度的文章，或推敲字句釋義、或考辨異文、或辨正詩(shī)題系年，如魏耕原《杜詩(shī)公案“恰恰”再解》(《杜甫研究學(xué)刊》01期)梳理歷代文人學(xué)者對(duì)杜詩(shī)“恰恰”的解釋凡8義，細(xì)考唐宋詩(shī)用法與杜詩(shī)對(duì)偶結(jié)構(gòu)等，認(rèn)為應(yīng)釋為“處處”；具體作品解讀或與歷史、文學(xué)史、思想史結(jié)合，或從作品出發(fā)以闡發(fā)杜甫之情感，或?qū)ψ髌氛归_(kāi)藝術(shù)解讀，探討其風(fēng)格、手法、意象、意蘊(yùn)等，不一而足。

其次，是將杜甫作品視為一個(gè)相對(duì)整體，研究其所呈現(xiàn)的文化接受與傳承、風(fēng)格特征、審美傾向、詩(shī)歌技法等。李誠(chéng)《屈原與杜甫——關(guān)于文化與文學(xué)傳承的思考》(《杜甫研究學(xué)刊》03期)從杜詩(shī)舊注、杜詩(shī)本身、杜甫自身討論了杜甫對(duì)屈原的繼承，認(rèn)為杜甫在詩(shī)歌寫(xiě)作上確實(shí)曾向屈騷學(xué)習(xí)，但未超出向漢魏六朝諸多詩(shī)人學(xué)習(xí)的范圍；在人格方面，杜甫對(duì)屈原則未嘗予以高度評(píng)價(jià)。孟祥娟《論杜甫對(duì)神話的接受與運(yùn)用》(《天中學(xué)刊》05期)認(rèn)為杜詩(shī)神話意象運(yùn)用具有相對(duì)集中性，意象選擇具有明確指向性，且杜甫在儒家思想影響下對(duì)神話傳說(shuō)持理性批判的接受態(tài)度。謝文君《杜甫自稱詞的雅俗之變——略論杜甫雅言詞的繼承與發(fā)展》(《杜甫研究學(xué)刊》03期)指出杜甫是第一個(gè)大量運(yùn)用第一人稱代詞，并開(kāi)創(chuàng)性地使用名、字、號(hào)等社會(huì)性稱謂的詩(shī)人。不僅顯示杜甫對(duì)自我身份的多重認(rèn)識(shí)與建構(gòu)自我形象的充分自覺(jué)，其適用場(chǎng)合的審慎之選、情感色彩的莊諧之變，也體現(xiàn)了杜甫對(duì)雅言傳統(tǒng)的繼承與突破。蔣寅《杜甫與中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的“老”境》(《文學(xué)評(píng)論》01期)從杜甫的詩(shī)歌批評(píng)、生命體驗(yàn)到美學(xué)趣味、詩(shī)歌創(chuàng)作談?wù)摱鸥Α袄稀钡脑?shī)歌美學(xué)，并在后世發(fā)展成為富有民族特色且與傳統(tǒng)審美理想關(guān)系密切的美學(xué)概念。

再次，杜甫的作品海涵地負(fù)、數(shù)量驚人，故將他的作品分門(mén)別類后展開(kāi)的研究亦不在少數(shù)，2018年的杜甫詩(shī)作分類研究大致有按詩(shī)歌內(nèi)容分類與按詩(shī)體分類兩個(gè)角度。按內(nèi)容分類，則有題畫(huà)詩(shī)、代書(shū)詩(shī)、飲食題材詩(shī)、農(nóng)業(yè)題材詩(shī)等研究。吳企明《開(kāi)一代風(fēng)氣的杜甫題畫(huà)詩(shī)》(《古典文學(xué)知識(shí)》01期)分杜甫題畫(huà)詩(shī)為三類，指出其五大審美特征，即喜用歌行體、不粘煞畫(huà)面發(fā)論、贊畫(huà)兼贊畫(huà)家、使筆如畫(huà)句句著畫(huà)和以畫(huà)法為詩(shī)法。陳冠明《論杜甫代書(shū)詩(shī)的推陳出新》(《杜甫研究學(xué)刊》02期)認(rèn)為杜甫代書(shū)詩(shī)在“代書(shū)”“以詩(shī)代書(shū)”的制題模式、詩(shī)體、韻律上顛覆此前及同時(shí)的代書(shū)詩(shī)，轉(zhuǎn)益多師、突破藩籬、推陳出新，并指出杜甫代書(shū)詩(shī)相對(duì)其他詩(shī)歌內(nèi)容而言似有較大研究空間。高正偉《杜甫涉酒詩(shī)文輯錄與研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)按時(shí)間順序梳理杜甫涉酒詩(shī)文，為每首詩(shī)寫(xiě)解題、作注，分析其寫(xiě)作時(shí)間、地點(diǎn)、所反映的杜甫心境以及所涉及的人、事等方面，了解其所體現(xiàn)的杜甫心路歷程。

2018年杜甫詩(shī)歌分體研究仍以律詩(shī)為主，涉及結(jié)構(gòu)技法、情感表達(dá)等，而著重考慮杜律之“變”。格律詩(shī)是最具嚴(yán)格限制的詩(shī)歌體式，杜甫律詩(shī)成就非凡，在受到較大限制的情況之下極盡變化之能事，頗具研究空間與價(jià)值。莫礪鋒《文學(xué)史視野中的杜甫排律》(《文學(xué)遺產(chǎn)》01期)闡明杜甫排律的創(chuàng)作階段、題材藝術(shù)上的成就及后人評(píng)價(jià)，指出杜甫排律在文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的高峰地位。孫立堯《杜甫七律語(yǔ)序闡微》(《文學(xué)遺產(chǎn)》04期)指出，杜甫七律的語(yǔ)序句法變化在“倒裝”之外，還涉及“句首詞”“插入語(yǔ)”與“關(guān)系位”等的影響，討論“奇格”“多義性”的生成與效用，深化了對(duì)杜詩(shī)語(yǔ)序特征的理解。杜甫吳體詩(shī)亦是本年度值得注意的論題，黨學(xué)謙《吳體詩(shī):杜甫提供的又一種七律范本》(《中國(guó)韻文學(xué)刊》01期)與葛景春《吳體是杜甫所創(chuàng)的新體古詩(shī)》(《杜甫研究學(xué)刊》02期)均討論了吳體詩(shī)的詩(shī)體概念，肯定其在平仄、聲律、對(duì)仗等方面與七律存在較大差異。但前者認(rèn)為“吳體七律”乃句拗而非體拗、仍保持七律最基本的4條格律，故吳體仍是七律；后者則認(rèn)為吳體不符合律詩(shī)的平仄聲律，即應(yīng)判定非七律變體，而是杜甫“自為音節(jié)”形似七律的新體古詩(shī)。除此之外，尚有杜甫樂(lè)府、歌行等的研究，如吳淑玲、韓成武《杜甫樂(lè)府詩(shī)的敘事風(fēng)貌及其轉(zhuǎn)型價(jià)值》(《南都學(xué)刊》02期)與《杜甫樂(lè)府詩(shī)的體類特征》(《南都學(xué)刊》05期)，魏耕原《杜甫歌行大篇結(jié)構(gòu)論》(《齊魯學(xué)刊》02期)等。

最后，比較研究由于涉及意象、風(fēng)格、價(jià)值等因素，亦可視為語(yǔ)言藝術(shù)研究之一部分。在圍繞杜甫的比較研究之中，既有如“李杜優(yōu)劣論”一般歷史悠久的論題的繼續(xù)研究，又有另辟蹊徑，將詩(shī)與詞相比的超越文體的研究，提取同一意象或選取同一題材詩(shī)歌橫向比較的研究等。羅晨《民國(guó)文學(xué)史著作中的“李杜優(yōu)劣論”——以曾毅〈中國(guó)文學(xué)史〉中“李杜優(yōu)劣論”為中心》(《杜甫研究學(xué)刊》02期)對(duì)民國(guó)文學(xué)史著作中涉及“李杜優(yōu)劣論”的書(shū)寫(xiě)進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出最富獨(dú)創(chuàng)性、合理性的一種，并對(duì)其他書(shū)寫(xiě)各自的得失予以點(diǎn)評(píng)。

三、接受研究

杜甫作為文學(xué)史上的高峰之一，他的詩(shī)歌、人格、行跡等均對(duì)后世有著無(wú)比深遠(yuǎn)的影響，在文學(xué)史上逐漸形成一個(gè)經(jīng)典的杜甫形象。本年度的杜甫接受史研究主要集中在宋元兩代，兼有唐代、明代乃至當(dāng)代。劉曉鳳《宋代文人的杜詩(shī)書(shū)寫(xiě)——以蘇軾為中心》(《杜甫研究學(xué)刊》04期)指出宋代書(shū)寫(xiě)杜甫詩(shī)歌的社會(huì)風(fēng)尚，并著重分析蘇軾的情況。此外，相關(guān)研究還涉及宋元兩代中的王十朋、王禹偁、張養(yǎng)浩、郝經(jīng)等對(duì)杜甫的接受。圍繞著杜甫文學(xué)史形象與地位，劉躍進(jìn)《文學(xué)史為什么選擇杜甫》(《杜甫研究學(xué)刊》01期)結(jié)合杜甫生平論其創(chuàng)作，總結(jié)其文學(xué)思想、歷史價(jià)值，以觀文學(xué)史選擇杜甫的原因。

四、地域文化

杜甫一生行跡坎坷，遍歷名山大川，而他在不同的地域所呈現(xiàn)的創(chuàng)作面貌亦有所不同，由此生發(fā)了十分興盛的地域研究。2018年度的地域研究或考證某一具體地點(diǎn)與杜甫行跡，或探討地域獨(dú)特的地理文化等因素在杜詩(shī)中的呈現(xiàn)，也有地域文化對(duì)杜甫的接受等。它們中的絕大多數(shù)與巴蜀相關(guān)，巴蜀間又以夔州時(shí)期的研究為最，草堂時(shí)期次之。如王猛《杜甫夔州詩(shī)中的“空間”抒寫(xiě)》(《杜甫研究學(xué)刊》03期)結(jié)合地理空間與人文意蘊(yùn)探討杜甫夔州詩(shī)的空間抒寫(xiě)，孫啟祥《杜甫〈夔州歌〉中“百牢關(guān)”地理位置考述》(《杜甫研究學(xué)刊》03期)和鹿政《杜甫“赤甲宅”問(wèn)題探究》(《山東農(nóng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)03期)考述“百牢關(guān)”“赤甲宅”。同時(shí)，還有關(guān)于隴右詩(shī)與湖湘詩(shī)的文章，如劉躍進(jìn)主編的《杜甫與秦隴文化論集》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)、曾紹皇《〈鑿石浦志〉:杜甫湖湘詩(shī)地域研究的重要史料》(《杜甫研究學(xué)刊》02期)。除此之外，王超《西安杜公祠興衰考——兼論杜甫祭祀形象的演變》(《杜甫研究學(xué)刊》04期)通過(guò)考證西安杜公祠文獻(xiàn)、歷史興衰等，探究杜甫“鄉(xiāng)賢”“詩(shī)圣”及“國(guó)士”三重文化形象在祠堂祭祀活動(dòng)中的演變歷程，亦為地域研究之組成部分。

五、思想研究

2018年有關(guān)杜甫思想研究主要有三個(gè)方面，即佛教思想、文藝思想與政治思想，其中杜甫佛教思想的論題最為研究者們所重視。劉雯《杜甫與佛教關(guān)系研究綜述》(《杜甫研究學(xué)刊》03期)指出近70年杜甫與佛教關(guān)系研究主要集中于杜甫宗派信仰的考證與佛教詩(shī)歌解讀，部分存在過(guò)度闡釋的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)歷代杜注中的佛教內(nèi)容有所忽略。杜甫的文藝思想主要體現(xiàn)在詩(shī)學(xué)方面，張紅《杜甫與中國(guó)詩(shī)法理論——從杜甫“法自儒家有”說(shuō)起》(《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)02期)強(qiáng)調(diào)杜甫《偶題》一詩(shī)在詩(shī)法理論上的價(jià)值，將其與詩(shī)歌形式傳統(tǒng)乃至儒家的禮樂(lè)法度相聯(lián)系，可能存在值得商榷之處。其政治思想中愛(ài)國(guó)主義首當(dāng)其沖，有關(guān)仕途與政治命運(yùn)者亦有論及。如杜曉勤《杜甫的政治悲劇及其文化史意義》(《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)02期)、劉靜靜《杜甫愛(ài)國(guó)主義思想及當(dāng)代啟示研究》(河北大學(xué)碩士論文)。

六、域外研究

域外研究包括域外接受研究與譯介研究?jī)纱箢?。域外接受基本不超出漢文化圈的范圍，涉及朝鮮、日本乃至越南等，如陳志圣《朝鮮李民宬對(duì)杜詩(shī)的接受》(《杜甫研究學(xué)刊》04期)。譯介研究以英語(yǔ)為主，兼及日語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)種，包括翻譯比較、情景重構(gòu)、格律注釋等方面。英譯研究有張臻、劉軍平《杜甫詩(shī)“三吏三別”英譯補(bǔ)償?shù)乃膫€(gè)維度》(《西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)》01期)、楊云《評(píng)價(jià)理論態(tài)度系統(tǒng)下杜甫詩(shī)歌英譯對(duì)比研究》(山東大學(xué)碩士論文)等。其中，研究者對(duì)宇文所安英譯表現(xiàn)出較大興趣，論著若干，如文軍、葛玉芳《宇文所安英譯〈杜甫詩(shī)〉注釋研究》(《民族翻譯》03期)等。其他語(yǔ)種的譯介研究如佐藤正光《杜甫の詩(shī)における異読の考察》(《學(xué)蕓國(guó)語(yǔ)國(guó)文學(xué)》50巻)、周?！队舭住炊鸥υ?shī)全集〉法文版譯介平議》(《杜甫研究學(xué)刊》04期)等。

七、小結(jié)

杜甫研究作為經(jīng)典研究領(lǐng)域之一，歷來(lái)不乏優(yōu)秀論著，與此同時(shí)，可能也存在一些值得進(jìn)一步探討的方面。首先，大量圍繞杜甫的文獻(xiàn)資料有待整理研究，尤其是杜注、杜箋、手稿、詩(shī)話等的研究，有助于豐富我們對(duì)歷代杜甫研究的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而完善杜詩(shī)學(xué)體系。其次，杜甫研究百代不衰，重復(fù)性研究或人云亦云的現(xiàn)象亦較為顯著，特別是杜詩(shī)藝術(shù)方面更需要運(yùn)用新的研究角度與方法，突破傳統(tǒng)框架與刻板印象的藩籬，有所創(chuàng)新。最后，研究者可以充分利用日益活躍的海內(nèi)外交流環(huán)境，乃至于超越文化圈限制，拓展域外杜學(xué)研究的空間。