楊先藝 劉 震

從學(xué)術(shù)史的角度看，國內(nèi)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)的交叉應(yīng)用集中于文獻(xiàn)選編、輯要、辭典等匯編類著作，研究?jī)?nèi)容以文字注釋、品評(píng)及目錄編制（目錄學(xué)）等為主體，代表性著作包括：郭廉夫、毛延亭編著《中國設(shè)計(jì)理論輯要》、奚傳績(jī)《設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》、倪建林《中國工藝文獻(xiàn)選編》、張燕《中國古代藝術(shù)論著研究》、張格《諸子箴言》等。

另一種研究主要聚焦于專門的設(shè)計(jì)理論專著?？迸c評(píng)述。如聞人軍勘校《考工記導(dǎo)讀》、鄒其昌點(diǎn)校《營(yíng)造法式》、趙農(nóng)注釋《園冶圖說》、陳植注釋，楊伯超校訂《園冶注釋》《長(zhǎng)物志》、田君注釋《裝潢志圖說》、楊明注，長(zhǎng)北?？弊g注《髹飾錄圖說》、王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》、王世襄勘校《清代匠作則列匯編》等。然而，此類文獻(xiàn)在整個(gè)古代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)庫所占比例偏少，無法管窺設(shè)計(jì)文獻(xiàn)學(xué)的總局與全貌。事實(shí)上，中國古代大量分散于不同典籍中零散的設(shè)計(jì)記錄構(gòu)成了中國古代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的主要存在形態(tài)。這類設(shè)計(jì)記錄在龐雜的典籍中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不成體系；在歷史的流離中散佚嚴(yán)重，版本真?zhèn)坞y辨，質(zhì)量參差不齊，有的甚至文獻(xiàn)本身存在錯(cuò)謬與疏漏，這些特征構(gòu)成了古代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)學(xué)研究的主要障礙。因此，通過運(yùn)用現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的研究方法對(duì)古代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)開展?？迸c版本甄別工作，廣泛搜集、注釋與評(píng)析古代國家法規(guī)條例、思想著述、詩詞歌賦、筆記小品、地方志、工藝專著等的設(shè)計(jì)記錄，逐步夯實(shí)國內(nèi)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)?？睂W(xué)、版本學(xué)和目錄學(xué)方面的研究積累勢(shì)在必行。

一、先秦設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的普遍佚亡與隱形存在

先秦時(shí)期是中國設(shè)計(jì)理論初創(chuàng)的奠基時(shí)期，研究這一特殊歷史時(shí)期的文獻(xiàn)散佚問題變得具有基礎(chǔ)研究?jī)r(jià)值。然而，囿于文獻(xiàn)出處年代較遠(yuǎn)，缺少文字記錄，已有版本信息大多為漢代以后民間流傳或摘抄，難以憑信。因此，考據(jù)先秦設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的出處、版本及其作者是一項(xiàng)極其困難的工作。

《周禮》是當(dāng)時(shí)官方管治資料的匯編書目。目前關(guān)于其版本的考證比較可信的是楊向奎先生的提法?！吨芏Y》至遲出于戰(zhàn)國，由齊國人撰寫，并非周公所作。全書分六篇，其中因《冬宮司空》早已散佚，西漢時(shí)期河間獻(xiàn)王以《考工記》補(bǔ)《冬宮》。顯然，古籍的官方化為該書的流傳奠定了社會(huì)條件。《考工記》如今成為中國現(xiàn)存最早的工藝美術(shù)專著，系統(tǒng)地記錄了當(dāng)時(shí)的工藝規(guī)范與設(shè)計(jì)文化。歷史上對(duì)此文獻(xiàn)開展校訂與注釋的書籍較多，如鄭玄撰《考工記注二卷》、王安石解《考工記解二卷》、林希逸撰《鬳齋考工記解二卷，釋音二卷》、徐昭慶撰《考工記通二卷集諸家論一卷》、程明哲撰《考工記纂注二卷》、郎兆玉撰 《注釋考工記一卷》、徐光啟撰《考工記解》、張鼎思補(bǔ)圖《考工記補(bǔ)圖》、戴震撰劉復(fù)抄《考工記圖二卷》。從以上版本年代與數(shù)量分析，明朝學(xué)者對(duì)《考工記》的注釋、圖解著述遠(yuǎn)勝前代，反映了明朝民間設(shè)計(jì)理論研究的興盛。

圖1：《鬳齋考工記解》，康熙年間，納蘭性德通志堂精寫刻本

圖2：《太平御覽》，明萬歷二年（1574），周堂銅活字印本

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴之下諸子百家常借助造物為題，論辯國家政治、經(jīng)濟(jì)及思想問題，進(jìn)而無意間成為后世設(shè)計(jì)思想體系的重要組成部分。從設(shè)計(jì)文獻(xiàn)考據(jù)的角度來看，諸子百家學(xué)說的原文大多早已散佚，而今流傳的版本多為后人匯編，不同版本之間內(nèi)容多有差異。其中，《老子》亦稱《道德經(jīng)》，古今有關(guān)此書的注說類書多達(dá)上千種。秦漢魏晉以來流傳王弼注本較廣，但其正文與注文出入頗大，故認(rèn)為已非舊本，不全可信。而河上公注本、蘇轍《老子解》、吳澄《道德真經(jīng)注》等在歷史上都曾產(chǎn)生過較大的社會(huì)影響。1973年12月長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》是目前最古一本，其內(nèi)容與后世版本出入明顯。

《論語》的版本同樣存在散佚問題，西漢時(shí)流傳三種文本《魯論》《齊論》及《古論》，而今所使用的文本又與前三種不同，系東漢鄭玄混合各本而成，共計(jì)二十篇。另《漢書·藝文志》著錄《孔子家語》二十七卷，流傳至唐代時(shí)亡佚。今本二十卷是三國魏王肅所傳，后人都懷疑此本是其本人著作，假借前人之名而已?！肚f子》自唐以后被稱為《南華真經(jīng)》，現(xiàn)存三十篇，亡佚情況如今已不可考?！赌印芬粫篮笕丝甲C，并非作于一人，今通行本猜測(cè)為漢代流傳而來，不過是墨家弟子著作的匯編集?！豆茏印穫鳛榇呵稞R國管仲所著，實(shí)為托名于他的著作，成書于戰(zhàn)國后期。《禮記》為戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期由《儀禮》選編而成，其作者應(yīng)不止一人。而《大戴禮記》原編八十五篇，也早已殘缺。綜上所見，先秦設(shè)計(jì)文獻(xiàn)曾被后世假借或匯編的情況相當(dāng)嚴(yán)重，魚龍混雜之下對(duì)各種文獻(xiàn)版本進(jìn)行謹(jǐn)慎?？背蔀榍貪h設(shè)計(jì)思想研究的基礎(chǔ)工作。

二、秦律漢賦作為設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的片段化流傳

秦統(tǒng)一六國，統(tǒng)一度量衡，反應(yīng)在設(shè)計(jì)方面的影響主要體現(xiàn)在官方為農(nóng)業(yè)與器具生產(chǎn)制定了標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)法律。1975年，湖南云夢(mèng)縣出土的秦代竹簡(jiǎn)記載部分法律，含有五十幾篇律令，涉及統(tǒng)一度量衡、農(nóng)業(yè)、器具等多個(gè)方面，反映了秦朝造物管理的制度化和規(guī)范化。秦朝《工律》也成為現(xiàn)存最早的國家手工業(yè)管理文獻(xiàn)，后來的 《漢律》基本繼承了秦朝《工律》的規(guī)范。

發(fā)展到漢朝前期，儒家文化與黃老之學(xué)大興，一方面社會(huì)流行對(duì)假借先秦諸子的儒家經(jīng)典進(jìn)行匯編出版；另一方面，此時(shí)期儒家文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)與設(shè)計(jì)相關(guān)的專題內(nèi)容與著述。如《淮南子》本名《鴻烈》，舊題西漢淮南王劉安撰，后經(jīng)考證是其與眾多門客一起撰寫而成，書中主要研究了工藝的專業(yè)分工與標(biāo)準(zhǔn)化問題?！痘茨献印纷猿蓵螽a(chǎn)生了很多版本，現(xiàn)存最早的版本乃北宋小字本，清代劉履芬曾據(jù)此影抄一部，后收藏于上海商務(wù)印書館的涵芬樓。1920年商務(wù)印書館據(jù)此抄本重印，收入《四部叢刊》初編。宋刊本流傳于世的僅此一本，學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻。明代研究《淮南子》人數(shù)眾多，形成了的版本也非常豐富，有二十八卷本、二十一卷本及節(jié)選本之別。道藏本是《淮南子》現(xiàn)存明刊本中最早的版本。明代道藏的編纂始于明成祖永樂年間，由道教第四十三代天師張宇初奉旨重編。弟第四十四代天師張宇清繼續(xù)主持編纂。至明英宗正統(tǒng)九年(1444)始行刊版，正統(tǒng)十年(1445)校定付印，史稱正統(tǒng)道藏。正統(tǒng)道藏收錄有《淮南子》，書名為《淮南鴻烈解》。正統(tǒng)道藏按千字文的順序編排函。綜合來看，因明代《淮南子》版本學(xué)術(shù)價(jià)值較高，清代及近、現(xiàn)代學(xué)者往往都選明代的一種版本作底本，以他本作參本。

賦是漢代最流行的文體。作為一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘，尤其是側(cè)重“體物寫志”，為造物記錄創(chuàng)造了意外的空間。漢賦的內(nèi)容可分為五類，其中渲染宮殿城市一類成為建筑設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的主要文學(xué)形態(tài)。漢初之賦，據(jù)《漢書·藝文志》著錄有八家，即陸賈、朱建、劉友、賈誼、莊忌、枚乘、劉安以及未具名的淮南王門下群臣賓客，共一百七十二篇。其中陸賈三篇、朱建二篇、劉友一篇，劉安八十二篇已全部亡佚，無法具論；余下四家之作雖也不全，然畢竟尚可窺豹一斑。漢武帝、宣帝年間著名的賦作家還有東方朔、枚皋、王褒等人?！稘h書·藝文志》著錄他們的賦作頗多，但傳世頗少。如枚皋，據(jù)記載有賦一百二十篇，現(xiàn)一篇無存。

綜合來看，漢賦在流傳過程中多有散佚，現(xiàn)存作品包括某些殘篇在內(nèi)，共約二百多篇，分別收錄在 《史記》《漢書》《后漢書》《文選》等書中。漢代賦中，關(guān)于城市與建筑方面的內(nèi)容頗多，如東漢時(shí)期王延壽所作《魯靈光殿賦》描繪了魯靈光殿的建筑、壁畫等，被傳稱“宮殿賦之宗”。此外還有司馬相如《上林賦》、傅毅《洛都賦》、班固《兩都賦》、杜篤《論都賦》、張衡《兩京賦》、揚(yáng)雄《蜀都賦》《甘泉賦》等。

從古代文獻(xiàn)學(xué)研究來看，我國?？睂W(xué)始于漢代、魏晉南北朝期間，從漢到南北朝官方曾有過許多次較大規(guī)模的圖書整理，由此這一時(shí)期的儒道學(xué)文獻(xiàn)與漢賦中的版本與校訂內(nèi)容較為可信。

三、魏晉南北朝與設(shè)計(jì)相關(guān)的私人修書與戰(zhàn)爭(zhēng)佚亡

魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩不安，國家喪失了對(duì)史書修撰的有效控制，私人撰修史書的現(xiàn)象日盛。然而，受到戰(zhàn)亂影響，這些曾經(jīng)盛極一時(shí)的眾多史籍往往折損亡佚都非常嚴(yán)重。西晉末年的永嘉之亂是一次破壞力極大的歷史浩劫，經(jīng)曹魏西晉兩朝好不容易聚集起來的圖書又流失大部，待到東晉王朝建立之后，統(tǒng)治者再一次地搜集散落的圖書，西晉時(shí)期的近三萬卷圖書此時(shí)僅存三千一十四卷。如晉朝張華撰寫的《博物志》，共十卷，全部是由后人摘取各類書中所引用的《博物志》章節(jié)內(nèi)容重輯而成，原作早已散佚；清代周心如后來增補(bǔ)兩卷，王仁俊輯佚文一卷，形成了今本的復(fù)雜內(nèi)容。東晉王羲之的《筆經(jīng)》對(duì)毛筆的材料和工藝論述詳細(xì)，但此書早已亡佚，內(nèi)容不可考。

北魏楊炫之撰《洛陽伽藍(lán)記》是記述北魏洛陽佛寺的地理著作，全書共五卷，成書于東魏武定五年(547)。《洛陽伽藍(lán)記》現(xiàn)多為明清版本，對(duì)于之前此書的模樣，只能參考其他書中的引文。清末繆荃孫曾根據(jù)徐松（徐星伯）從《永樂大典》中輯錄出來的《河南志》編成藕香零拾叢書本《元河南志》，相似之文為元代《洛陽伽藍(lán)記》之模樣。明清以后，《洛陽伽藍(lán)記》的翻刻版本逐漸增多，按照目錄學(xué)關(guān)于書籍的分類，大致可以將其分為兩類：一是足本，如《古今逸史·逸志》本、《津逮秘書》本、《學(xué)津討原》本、《真意堂三種》本、《廣漢魏叢書·載籍》本、《增訂漢魏叢書·載籍》本等；另一種是一卷或不分卷的節(jié)錄本，如《說郛》本、《五朝小說·魏晉小說外乘家》本、《舊小說》本等。曹魏時(shí)期何晏所寫的《景福殿賦》最早的留存版本原無名款，因卷末有宋人曾肇的跋文，謂為孫過庭書，故一般稱為《孫過庭景福殿賦》。明代為項(xiàng)元汴所藏，有天籟閣諸收藏印記。董其昌曾選摹此卷二十行刻于《戲鴻堂帖》中，清代乾隆刻《墨妙軒法帖》又將此卷全部摹刻。

四、隋唐五代與設(shè)計(jì)相關(guān)的律典、碑刻詩文散佚及海外留傳

唐代文獻(xiàn)典籍體裁齊備、內(nèi)容廣泛，尤其是官修文獻(xiàn)興盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了前代。唐朝政府曾廣泛收羅前代遺籍，向民間購求散佚文獻(xiàn)，并設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，任命專使，訪求遺文。據(jù)史料記載，唐王朝派遺圖書使、訪書使以及諸遣采訪圖籍使一類專使，從事文獻(xiàn)典籍收集工作。由于唐代雕板印刷尚未流行，圖書典籍主要靠手抄墨寫行于世。因之，圖書典籍的積聚與流通有一定的局限性。盡管如此，唐朝公私藏書也是很可觀的。中唐以后，由于社會(huì)動(dòng)亂，文獻(xiàn)散失嚴(yán)重。至唐朝未年，形勢(shì)繼續(xù)惡化，隨著唐王朝的滅亡，文獻(xiàn)典籍遭致更大的浩劫，其嚴(yán)重程度并不亞于前代的兵災(zāi)戰(zhàn)亂。有關(guān)公私收藏唐人著述，目前尚難以作出準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，據(jù)兩唐書經(jīng)籍藝文志收錄情況可知，唐人著述約在二千二百余種。

隋唐時(shí)期文獻(xiàn)出處以壁經(jīng)、石井及雕版刻經(jīng)為載體，文體以傳、銘、賦、說等居多，并從官方至民間興起了全國性的整理收集古代文獻(xiàn)現(xiàn)象，對(duì)古文獻(xiàn)的研究意識(shí)從信偽轉(zhuǎn)變?yōu)檗q偽，提升了隋唐時(shí)期文獻(xiàn)研究的可信度?！爸袊糯悤木幾朐催h(yuǎn)流長(zhǎng)，一般認(rèn)為，魏文帝曹丕時(shí)編纂的 《皇覽》乃中國類書之祖。自 《皇覽》以下，中國歷代王朝均有述作，惜六朝以前者皆已亡佚，今傳世者以成書于隋末唐初及唐中期的《北堂書鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》《白氏六帖》 四大類書為最古。這四大類書保存了大量的唐以前的遺文秘笈，而這些典籍今已不傳，所以在校勘古籍、輯錄佚文及查找唐以前詩文賦和文獻(xiàn)資料等方面，其作用十分巨大且無以替代?！雹?/p>

唐代出現(xiàn)的設(shè)計(jì)文獻(xiàn)包括張仲素《繪事后素賦》、白居易 《大巧若拙賦》、魏式《工先利器賦》；農(nóng)具方面的設(shè)計(jì)文獻(xiàn)以陸龜蒙《耒耜經(jīng)》為代表，最初收在他的《笠澤叢書》中。此后歷代許多官修民撰的大型叢書、類書，如欽定《授時(shí)通考》《古今圖書集成》《夷門廣牘》《農(nóng)政全書》《全唐文》等，都曾將《耒耜經(jīng)》全文轉(zhuǎn)引或影錄。唐代陸羽所作《茶經(jīng)》，章節(jié)中有介紹采制茶的用具設(shè)計(jì)內(nèi)容，成為唐代烹飲茶器具設(shè)計(jì)的珍貴記錄。《茶經(jīng)》自唐流傳以來版本頗多，統(tǒng)計(jì)幾十種是有的?！八我院蟆恫杞?jīng)》各種版本，大致有四種，一是有注本，最早為宋代左圭本即《百川學(xué)?！繁?；二是無注本，即百卷《說郭》本；三是增本，即加入《茶具圖贊》；四是刪節(jié)本。有注本是《茶經(jīng)》的主流。今存最早版本為南宋咸淳九年(1273)始刊的《百川學(xué)海本》，此本距陸羽撰成的書已有500年。今天所見《茶經(jīng)》基本是《百川學(xué)?！繁镜暮笠?，當(dāng)然也有個(gè)別抄本，但其祖本已無法說清。明代從嘉靖起至萬歷年間開始對(duì)《茶經(jīng)》內(nèi)容有所增添，在原有《茶經(jīng)》后附加其他資料名之為《茶經(jīng)外篇》；也有在《茶器》卷后加入《茶具圖贊》，使之一如正文。清代《茶經(jīng)》大致和前朝相同，沒有什么變化，只是更多地保存于叢書中，較少單獨(dú)刊刻。福建茶官陸廷燦刻《續(xù)茶經(jīng)》，冠《茶經(jīng)》于卷首，以作序。《四庫全書》本以犯“胡”諱而略有更動(dòng)。民國以來《茶經(jīng)》柯羅版大量印行，張宗祥?！墩f郭》本，?？?，是唯一無注本?！雹?/p>

法律方面以《唐六典》為代表，它是保存至今最完整的具有國家行政法典性質(zhì)的文獻(xiàn)，書中保存了大量唐朝前期的田畝、戶籍、賦役、考選、禮樂、軍防、驛傳、刑法、營(yíng)繕、水利等制度和法令等。其中，卷七尚書工部記載了唐朝工部的官銜等級(jí)、皇城規(guī)劃與宮室建筑設(shè)計(jì)法則等；卷十二內(nèi)官宮官內(nèi)侍省記載了宮室有關(guān)服裝、配飾的管理制度。“《唐六典》最早的刻本是北宋元豐三年(1080)本，已佚。今存最古刊本為南宋紹興四年(1134)溫州刊刻殘本，僅存卷一至卷三第一頁，卷三、卷七至卷十五、卷二十八至卷三十，共計(jì)十五卷(內(nèi)有缺頁)，分藏于北京圖書館、南京博物院、北京大學(xué)圖書館，現(xiàn)有中華書局影印本。明代有正德十年(1515)和嘉靖二十三年(1544)兩種刻本。清代有嘉慶五年(1800)掃葉山房本和光緒二十一年(1895)廣雅書局本。”③

《唐六典》在國外流傳甚早，約在9世紀(jì)末成書的《日本見在書目》，即著錄有《唐六典》一書。日本現(xiàn)存古刻本有享保九年(1724)近衛(wèi)家熙刻本和天保七年(1836)官刻本，以近衛(wèi)本較好。1973年，日本廣池學(xué)園事業(yè)部影印《大唐六典》，系以近衛(wèi)本為底本，吸收了玉井是博《南宋本大唐六典?？庇洝返男？背晒?，成為日刊《唐六典》的最佳版本。由此來看，《唐六典》成為中國古代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)海外流傳現(xiàn)象的最早代表之一。

五、宋元與設(shè)計(jì)相關(guān)的官修類書、筆記小說留存及海外流傳

宋代疑辯之風(fēng)盛行，重視考據(jù)和編纂，文人興起對(duì)金石文字資料的搜集與整理之風(fēng)，間接助推了古代器具設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的校對(duì)與復(fù)抄流行。此外，受到宋朝城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助力，文人士大夫與市民階層的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力提升，導(dǎo)致面向普通市民商品消費(fèi)的設(shè)計(jì)專題文獻(xiàn)著述興起。如沈括《夢(mèng)溪筆談》、孟元老《東京夢(mèng)華錄》、鄭樵《通志·器服略》、吳自牧《夢(mèng)梁錄》、洪邁《客齋隨筆》等文獻(xiàn)?？傮w來看，宋元時(shí)期的文獻(xiàn)?？陛^為真實(shí)，版本考據(jù)準(zhǔn)確，為兩宋設(shè)計(jì)文獻(xiàn)學(xué)的研究提供了可靠的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

依據(jù)撰寫目的不同，宋代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)可劃分為三種類型：

1、政府組織編撰文獻(xiàn)，其書被后世民間藏書家多次刻印、抄本、整理，書籍文字或插圖早已嚴(yán)重流失，而今存版本內(nèi)容已難辨真?zhèn)?。如哲宗元佑六?1091)，將作監(jiān)第一次編成《營(yíng)造法式》，由皇帝下詔頒行，此書史曰《元佑法式》。北宋紹圣四年(1097)又詔李誡重新編修。南宋初，經(jīng)過“靖康之難”，圖籍流散嚴(yán)重，《營(yíng)造法式》幾成絕響，連皇家藏書中也不見。《營(yíng)造法式》能流傳至今，全靠明代《永樂大典》本、范氏天一閣鈔本、趙氏脈望館鈔本、錢氏述古堂鈔本等。清代《四庫全書》基本源自明代天一閣抄本，其中缺三十一卷，從《永樂大典》補(bǔ)齊，收入《四庫全書》，分抄文淵閣、文津閣、文溯閣。民國年間，陶湘印本字體仿宋崇寧刻本精繕鏡木，陶本民國十四年(1925)出版，成為《營(yíng)造法式》崇寧本問世820余年來最完整的印本。1961年，梁思成重新整理 《營(yíng)造法式》注釋稿，一年多后完成《營(yíng)造法式注釋》(卷上)。

北宋時(shí)期官修類書興起，影響較大的有四大類書:《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》和《冊(cè)府元龜》，其中《太平御覽》為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國二年（977）三月，成書于太平興國八年（983）十月?！短接[》保存的大量古書遺文，十之七八今已亡佚，其中漢人傳記百種，舊地方志二百種，研究唐代服飾、飲食、器物往往一檢即得，流傳下來最早版本為閩刻本，是現(xiàn)存最古版本，然幾經(jīng)流傳，國內(nèi)閩刻本僅有三百五十一卷，部分殘本流傳至日本；其后是蜀刻本，《御覽》蜀刻本比較完整。“宋蜀刻本國內(nèi)無藏，日本宮內(nèi)著書陵部藏有一部一千卷，此本刻功極為古雅，每?jī)?cè)首尾有‘金澤文庫’印記。缺卷460～469、卷545、555、566等，抄補(bǔ)齊全。此外，日本京都東福寺也有此殘本，已作為‘舊本國寶’珍藏。全書凡一百四十二冊(cè)?！雹艿谌N為光宗刻本，大約12世紀(jì)后期傳入日本，據(jù)日本《山槐記》記載，此版本共三百卷。此本國內(nèi)史籍未有著錄。

明清兩代遞有付梓，所以該書的版本有多種?！懊鞔谝粋€(gè)版本為倪炳所刻，第二個(gè)版本為活字本。清代刊刻者有多家，首先當(dāng)數(shù)從善堂本。此后，阮元和鮑崇城以還原宋版舊貌為目的又校《御覽》，糾正明刻本的失誤。乾隆年間修纂的《四庫全書》把《太平御覽》收編進(jìn)去，但是由于明代兩本都錯(cuò)訛迭出，館臣選派侍讀學(xué)士沈咸熙為詳校官，進(jìn)行了認(rèn)真的?？保蔀榍宕髁靼姹??！雹?935年商務(wù)印書館影印宋本出版后，成為二十多年來最流行的本子。

2、筆記小說類，此類文獻(xiàn)多被后世官方匯編入《四庫全書》等從書得以流傳。北宋陳舜俞《說工》從工的社會(huì)性方面揭示了本末之間的辯證關(guān)系；北宋范仲淹《制器尚象賦》：“器乃適時(shí)之用，象幃見意之筌。當(dāng)制器而何本，實(shí)尚象以為先?！北彼挝膶W(xué)家歐陽修所作散文《畫舫齋記》記錄了舟船的內(nèi)部設(shè)計(jì)；北宋蔡襄有感于陸羽《茶經(jīng)》“不第建安之品”而特地向皇帝推薦北苑貢茶之作《茶錄》，文章上篇論茶，下篇論茶器。北宋李公麟《考古圖·序》共五卷，對(duì)三代古器研究多有發(fā)現(xiàn)；北宋黃伯思《燕幾圖》列舉多種組合式桌子的設(shè)計(jì)，成為中國家具史上第一部組合家具的設(shè)計(jì)圖，另著有《古器說》；米芾《硯史》記硯二十六種，其中《樣品》條述歷代硯之形制；南宋趙希鵲的《洞天清錄》是最早出現(xiàn)的專門論述古器物(古玩)辨認(rèn)的書籍之一；南宋蔣祈的《陶記》是世界上最早記述瓷器生產(chǎn)的專文，該書記載景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)情況，此書無單行本，始載于《康熙浮梁縣志》，但未署作者朝代?！肚「×嚎h志》也錄其書，定為元人著作。元末明初陶宗儀的《輟耕錄》記述了黃道婆紡織工藝以及窯器等工藝，該札記有元末刻本和明刻本多種，1958年中華書局據(jù)影刻元本斷句后重印。

3、站在匠人立場(chǎng)，服務(wù)工藝記錄的專題性設(shè)計(jì)文獻(xiàn)。此類文獻(xiàn)原本早已失傳數(shù)百年，后人依賴其他書籍的相關(guān)書評(píng)與只言片語的摘錄得以追溯。如北宋建筑工匠喻皓撰寫的《木經(jīng)》成為少數(shù)以專業(yè)工匠身份著述的文獻(xiàn)，然而該書早已失傳，其書內(nèi)容保存至今的僅有沈括《夢(mèng)溪筆談》所錄的一段文字。元中統(tǒng)二年(1261)刊印出版的木工理論家薛景石的《梓人遺制》元代只有孤本傳抄，后被收錄在明《永樂大典》卷18245“十八漾匠字諸書十四”(新印本第172冊(cè))內(nèi)得以廣泛流傳，但僅保存了其中的兩部分。

六、明清與設(shè)計(jì)相關(guān)的官修類書、私人藏書及海外流傳

明代民間商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，關(guān)于商品設(shè)計(jì)相關(guān)的文人撰書與私人藏書興盛，設(shè)計(jì)文獻(xiàn)出現(xiàn)類型龐雜而多樣的態(tài)勢(shì)，學(xué)術(shù)研究也從理論逐步回歸到設(shè)計(jì)實(shí)用的本性討論。至清代初期，政府嚴(yán)苛管制社會(huì)文化，清政府一方面希望通過官方修書重建社會(huì)認(rèn)知，維護(hù)統(tǒng)治威權(quán)，一批以《四庫全書》《古今圖書集成》為代表的官修文獻(xiàn)為設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的保留提供了官方渠道；另一方面，清政府對(duì)漢人推行嚴(yán)酷的“文字獄”，對(duì)前朝遺存的設(shè)計(jì)文獻(xiàn)進(jìn)行全面清查與整理，不可避免地導(dǎo)致嚴(yán)重的歷史文獻(xiàn)散佚與錯(cuò)漏問題。相對(duì)而言，以顧炎武為代表的學(xué)者發(fā)起考古求真，力求恢復(fù)古文獻(xiàn)原貌，批判明代古文獻(xiàn)學(xué)因襲、空疏的學(xué)風(fēng)，辨?zhèn)纬晒H豐。

總體來看，這一時(shí)期的文獻(xiàn)類型可以歸納為最主要的三種：

1、關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的綜合性科學(xué)技術(shù)著作。最具代表的是宋應(yīng)星 《天工開物》。其初刊于1637年(明崇禎十年)，第二版在清初順治年刊刻發(fā)行后在南北各地流通，而且成為向國外出口的書籍之一?？滴酢⒂赫觊g出版的 《古今圖書集成》和乾隆年間的大型農(nóng)書 《授時(shí)通考》中，大量轉(zhuǎn)引《天工開物》各章的內(nèi)容。18世紀(jì)后半葉，乾隆設(shè)四庫館修《四庫全書》時(shí)，發(fā)現(xiàn)《天工開物》中有北虜、東北夷等反清字樣。因此此書沒有被收入《四庫全書》?！短旃ら_物》單行本較難見到，但仍可從《圖書集成》及《授時(shí)通考》中看到該書的幾乎全部?jī)?nèi)容。

2、以筆記小品為代表的文人著述。所述內(nèi)容非設(shè)計(jì)為主，主要收錄于《永樂大典》（明朝永樂編）、《四庫全書》（乾隆年間編）、《古今圖書集成》（康熙年間編）以及綜合性的地方志文獻(xiàn)中。代表文獻(xiàn)包括：文震亨《長(zhǎng)物志》收入《四庫全書》，主要記錄居室設(shè)計(jì)內(nèi)容；周嘉胄著 《裝潢志》成書于明末清初，被收入《昭代叢書》《學(xué)海類編》《藏修堂叢書》等多本從書。谷應(yīng)泰撰《博物要覽》，其書論列古器物、字畫、織繡、印寶等藝術(shù)品。成書時(shí)未刊刻，后經(jīng)李調(diào)元經(jīng)手寫序刊行于世，共十卷。盡管此書基本內(nèi)容多見于其它更早的書籍，有的甚至幾乎照搬，但仍對(duì)后世設(shè)計(jì)研究產(chǎn)生重要影響?！袄疃纷稉P(yáng)州畫舫錄》記錄揚(yáng)州城市規(guī)劃園林等設(shè)計(jì)內(nèi)容。初刊本見于清乾隆乙卯（六十年/1795）自然庵初刻本及同治十一年（1872）重印本兩種。后于西歷1959年中華書局清代史料筆記叢刊漢字繁體字本行世，由中華書局李圣傳先生主其事而成鉛印范本，另有自然庵刻本《揚(yáng)州畫舫錄》傳世?！雹蘩顫O《閑情偶寄》康熙十年(1671)刊刻，后收入《笠翁一家言全集》。

除此之外，明清時(shí)期通俗文學(xué)與戲曲文化盛極一時(shí)，大量文人在小說戲文的撰寫中對(duì)建筑、器具與審美時(shí)尚進(jìn)行記錄與品評(píng)，構(gòu)成設(shè)計(jì)文獻(xiàn)留存的輔助部分。如羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩 《西游記》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、蒲松齡《聊齋志異》、烏有先生《繡鞋記》、通元子《玉蟬記》等。

3、專門的設(shè)計(jì)專題文獻(xiàn)。此類文獻(xiàn)多為單行本流傳，并有多部流傳日本。

（1）專論刺繡的文獻(xiàn)：丁佩《繡譜》成書于清道光元年(1821)；沈壽口述，張謇記錄整理《雪宦繡譜》，南通翰墨林書局刊印，民國八年(1919)問世。

（2）專論陶瓷設(shè)計(jì)：周高起《陽羨茗壺系》被收入清末大儒、江陰人繆荃孫編訂，于1899年刊刻出版的《常州先哲遺書》；朱琰《陶說》初刻于乾隆三十九年(公元1774年)，以后曾多次重刻，傳本較多。程哲《窯器說》、藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》、唐英《窯器肆考》、寂園《陶雅》、許之衡《飲流齋說瓷》等。

（3）專論營(yíng)建的文獻(xiàn)：計(jì)成《園冶》，書成于明崇禎四年，刻印于明崇禎七年。后流入日本，在日本被稱為“奪天工”?，F(xiàn)存崇禎七年(1634年)木刻本，存一卷(缺二、三卷)兩冊(cè)、翻拍明刻本膠卷存一、二卷，缺第三卷，明版日抄本、喜詠軒叢書本等十余版本；另清雍正十二年(1734年)清工部頒布《工程做法》。此書與李誡《營(yíng)造法式》成為中國古代由官方頒布的關(guān)于建筑標(biāo)準(zhǔn)的僅存兩部古籍，建筑學(xué)家梁思成將此二部建筑典籍稱為“中國建筑的兩部文法課本”。

（4）專論漆藝的文獻(xiàn)：黃大成《髹飾錄》，乾、嘉之際失傳，后被日本木村孔恭氏藏抄本一部于蒹葭堂，成為傳世手寫孤本，世稱“蒹葭本”。民國初年，紫江朱桂辛先生致函日本大村西崖氏，請(qǐng)為抄一副本惠寄。桂老校訂后，于1927年丁卯刻版付印，世稱丁卯本。上一世紀(jì)《髹飾錄》雖一次刊版，一次影印，但迄今仍為稀有之書。

（5）專論機(jī)械的文獻(xiàn)：王徵《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》被稱為中國第一部機(jī)械工程學(xué)專著，明天啟七年(1627)刻于揚(yáng)州，由德國傳教士鄧玉函口譯，王徵筆錄并繪圖；《諸器圖說》(一卷)，初刻于天啟六年(1626)。后兩書合刊，有多種版本行世，如清嘉慶二十一年(1816)七世孫王企?？荆磺宓拦馐?1830)本，來鹿堂藏版；守山閣叢書版；清光緒三年(1877)年重刻本；“叢書集成初編本有臺(tái)灣商務(wù)印書館《影印文淵閣四庫全書》子部一四八，譜類第一器物之屬。四庫提要中指明為乾隆四十六年校?！雹?/p>

結(jié)語

總體而言，明清之前設(shè)計(jì)專題以寄存于官修類書與律令、諸子學(xué)說、詩詞歌賦、筆記小品、通俗讀物中的片段化評(píng)述為主要保存形態(tài)，設(shè)計(jì)專題性文獻(xiàn)留存偏少。針對(duì)此類文獻(xiàn)的校勘學(xué)、版本學(xué)和目錄學(xué)研究需要借助文學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的已有研究成果作為支撐與借鑒，以做補(bǔ)充。明清之后，受到官修類書、私人藏書及海外流傳等留存渠道的多元化影響，設(shè)計(jì)文獻(xiàn)留存狀況大有改善，版本趨于豐富，尤其是官修類書與私人藏書的目錄學(xué)、校勘學(xué)研究成果能夠?yàn)楣糯O(shè)計(jì)文獻(xiàn)考據(jù)提供重要線索。

注釋：

①董志安：《唐代四大類書》，北京：清華大學(xué)出版社，2003年，第11頁。

②佚名：《茶經(jīng)版本說》，《農(nóng)業(yè)考古》，2004年第5期，第301頁。

③鐘興龍：《唐六典注文撰修研究》，《古籍整理研究學(xué)刊》，2016年第7期，第22頁。

④嚴(yán)紹璗：《日本藏漢籍珍本追蹤紀(jì)實(shí)》，上海：上海古籍出版社，2005年，第458頁。

⑤周生杰：《太平御覽歷代?？笨肌?，淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年第2期，第5頁。

⑥王偉康：《揚(yáng)州畫舫錄與徽學(xué)——以兩淮徽籍鹽商為主體觀照》，江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年第10期，第64頁。

⑦李文、戴無三：《清華大學(xué)圖書館藏遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》，《文獻(xiàn)》，2003年第7期，第37頁。