羅丹

摘要：木材料從古至今一直被人類所沿用，進(jìn)行著各種各樣的創(chuàng)造。墓室中的陪葬品、宗教雕塑、建筑、家具、工藝品等。木材料在當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作中依然被廣泛應(yīng)用。他的創(chuàng)作手法，情感體現(xiàn)上，隨著時(shí)代發(fā)生著變化。我們?cè)鯓又匦聭?yīng)用構(gòu)架木材料，使其發(fā)揮出更獨(dú)特的魅力，讓觀眾癡迷駐足。

關(guān)鍵詞：自我個(gè)性;多種材料結(jié)和;時(shí)代性

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0038-01

一、木在中國(guó)的發(fā)展歷程

中國(guó)古代的木雕藝術(shù)發(fā)展過(guò)成分三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期，遠(yuǎn)古到東漢;第二個(gè)時(shí)期，由魏晉南北朝至隋唐宋元時(shí)期;第三個(gè)事期，明清至民國(guó)早期及至今。

第一個(gè)時(shí)期，遠(yuǎn)古到東漢。我國(guó)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的木雕，距今已有7200年歷史，出土于遼寧省沈陽(yáng)市的新樂文化遺址。其樣子似鳥鵬，為古代民族的圖騰，刀法精湛。這一時(shí)期出土的多為陪葬品，古人信奉逝者如生。將生前的生活場(chǎng)景移于地下。多為鎮(zhèn)墓獸，人物傭，家畜動(dòng)物類。人物傭，動(dòng)物傭并未進(jìn)行寫實(shí)雕刻，大刀闊斧概括而成，更注重于精神性力量的傳遞。

第二個(gè)時(shí)期，由魏晉南北朝至隋唐宋元時(shí)期。由于佛教的傳入，南北朝大建寺院，當(dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)為石窟寺院的興起和石質(zhì)佛像的雕刻上，經(jīng)佛教和石雕藝術(shù)的興盛也帶動(dòng)了木雕的發(fā)展，題材多以宗教雕刻為主的關(guān)系，木雕風(fēng)格呈現(xiàn)出莊嚴(yán)、靜謐、宏偉、優(yōu)美。

第三個(gè)事期，明清至民國(guó)早期及至今。此時(shí)石窟藝術(shù)基本停止，大多寺院皆以木雕為主，木雕藝術(shù)伴隨著木結(jié)構(gòu)建筑、家具、工藝品的發(fā)展而精湛。多以神話故事，歷史故事，吉言如意動(dòng)物，花卉進(jìn)行組裝雕刻。盡顯雕刻手法，鏤空雕，透雕等，風(fēng)格精美細(xì)膩。

二、個(gè)性化的非洲木雕

非洲木雕具有鮮明地民族特色。木材料的色彩，似乎代表著本民族標(biāo)識(shí)性的色彩。強(qiáng)烈的沖撞感，頑強(qiáng)的生命力。作品以其獨(dú)有的形體動(dòng)態(tài)樣式，夸張的神情表現(xiàn)。彰顯了新穎的構(gòu)思，強(qiáng)烈的節(jié)奏感，靈性神秘生命感。作品不拘于外在表象的好看美上，在于內(nèi)在神秘性精神性的傳遞。

三、當(dāng)代木雕創(chuàng)作手法

1.泥塑手法直接轉(zhuǎn)化為圓木雕刻。木作為本體唯一材料，物體最終表現(xiàn)因木材料形狀來(lái)定，創(chuàng)作者的不同，作品注入性格的不同，最終表現(xiàn)形式、上色裝飾有著自己獨(dú)特風(fēng)格。溫暖即逝，瞬間永恒美的停留，爆發(fā)性張力美的瞬時(shí)凝固，器物器形外在美的極致性原物重生。

2.木材拼接雕刻。根據(jù)創(chuàng)作意圖的應(yīng)用表現(xiàn)出發(fā)，選取不同尺度的木材進(jìn)行拼接創(chuàng)作。解決原有木雕的尺度感、增強(qiáng)視覺力量感，題材性更為廣泛。朽木、枝丫木的拼接創(chuàng)作，多為抽象，意象表現(xiàn)手法為主。選擇應(yīng)用于作品上的木材具有不可代替性，需要找到與之恰到好處的木材料，要達(dá)到再也沒有比這塊木料更合適的才行。木雕手法為加法，更加強(qiáng)烈的關(guān)注于創(chuàng)作者本身想要表達(dá)的話語(yǔ)與自然材料的高度對(duì)話，傳遞出自然能量下的藝術(shù)作品。

3.木材料與金屬、石質(zhì)、布質(zhì)，皮質(zhì)、玻璃鋼等的材料結(jié)和，質(zhì)感上的對(duì)立統(tǒng)一性結(jié)和使用，更加體現(xiàn)出作品的性格，內(nèi)在的原有氣質(zhì)，力量感偶發(fā)性的生命力賦予。材質(zhì)上的匹配，創(chuàng)作思想意圖的匹配完成。創(chuàng)作形式的多樣性不局限于單個(gè)或多個(gè)的塑造，生成陣列式組合形式創(chuàng)作的。多種形式的個(gè)體完成進(jìn)行組裝，個(gè)體的生命賦予整體的生命力中。整體的構(gòu)成，由單件小作品的構(gòu)成而形成。想要營(yíng)造出意境神秘性的組合效果。

4.木材料與聲、光、電、多媒體材質(zhì)、生命類動(dòng)植物的結(jié)和應(yīng)用上?，F(xiàn)代化工具、科技的出現(xiàn)為作品實(shí)現(xiàn)提供了可能，作品的形式、內(nèi)涵、寓意更加引入深思，不在是直白的表現(xiàn)為主。作品呈現(xiàn)出“新”的視覺，新，材料的新，元素材料的多元化結(jié)，使得看似不搭邊的物體產(chǎn)生了某種內(nèi)在聯(lián)系。激起人們強(qiáng)烈的好奇心。新，想法的新。更加突出自我感受性在于創(chuàng)作中作品性格的呈現(xiàn)，不拘于原有現(xiàn)成的藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)行自我成長(zhǎng)性作品的創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作作品突出自我個(gè)性，突出材料本身，突出作品的當(dāng)下性、時(shí)代性、性格性特征。創(chuàng)作者都是獨(dú)立的個(gè)體，獨(dú)特的感受感知，活在當(dāng)下，感知著相同但又不同的溫度。形成自我成長(zhǎng)性接觸性創(chuàng)作，貼合創(chuàng)作者自身感受性活動(dòng)，以自己接觸到的事物作為創(chuàng)作靈感來(lái)源并附加于材料將其呈現(xiàn)。突出創(chuàng)作者的自我主動(dòng)追求性創(chuàng)造，不拘于原有的材料，尺度，更加新型多樣化，尋找材料本身的可能性。外物的選擇有成千上萬(wàn)種，但是我們一定要找到與自己思想創(chuàng)作最相符合的材料語(yǔ)言表現(xiàn)才可以，突出作品的思想性內(nèi)涵的整合性材料應(yīng)用。