■ 王昱之 劉曉文

一、撒拉族籬笆樓的概況

循化撒拉族聚落主要分布在黃河沿岸以及兩條支流——街子河、清水河流域。撒拉族聚落發(fā)展至今有兩種主要的建筑形式，即莊廓院落和籬笆樓院落?；h笆樓初建于明清時(shí)期，其營(yíng)造技藝主要流傳于循化縣清水鄉(xiāng)（原孟達(dá)鄉(xiāng)，2006年改為清水鄉(xiāng)所轄）大莊及周邊村落。之后在積石峽谷的大莊村、旱坪村、木場(chǎng)村等撒拉族聚居村落大量建造，形成撒拉族籬笆樓村落群。據(jù)《循化撒拉族自治縣志》記載元代以來(lái)，定居在孟達(dá)（今清水鄉(xiāng)）的撒拉族與青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)漢族、藏族、回族、東鄉(xiāng)族、保安族等多個(gè)民族共同的傳統(tǒng)民居建筑“莊窠”逐步融合，最終形成撒拉族“籬笆樓”的民居形式。

籬笆樓較為集中的大莊村在循化縣以東20余公里處，在黃河臂彎處河臺(tái)谷地依山傍水而建，臨近國(guó)家4A級(jí)景區(qū)孟達(dá)天池，地理位置優(yōu)越，體現(xiàn)了人與山體的自然融合，為全國(guó)古籬笆樓遺存重點(diǎn)村落。循化縣位于黃河上游，黃河在其境內(nèi)流程有90多公里，積石峽水電站是黃河上游青海境內(nèi)最后一座大型水電站。由于積石峽水電站的修建，其周邊歷史悠久的古籬笆村落面臨窘境。其中木場(chǎng)村已被水庫(kù)淹沒(méi)，現(xiàn)已完成搬遷工作；旱坪村即將被淹沒(méi)，被劃入淹沒(méi)范圍；大莊村作為保存相對(duì)完整的古籬笆樓村落，有幸能保存下來(lái)，是本次研究的重點(diǎn)參考對(duì)象。（圖1、2）

圖1 籬笆樓分布示意圖（作者自繪）

圖2 籬笆樓選址（作者拍攝）

因社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的改變，撒拉族籬笆樓從20世紀(jì)80 年代后，沒(méi)有再建。

后又因積石峽水電站蓄水，原有為數(shù)不多的古籬笆樓民居面臨被搬遷拆除改建的險(xiǎn)境，如不及時(shí)保護(hù)，籬笆樓及其營(yíng)造技藝將瀕臨絕跡。

二、撒拉族籬笆樓的保護(hù)價(jià)值

古籬笆樓從元末明初開(kāi)始建造，歷經(jīng)700多年的風(fēng)雨滄桑，據(jù)當(dāng)?shù)鼐用衩枋觯κr(shí)期，籬笆樓建筑群曾在孟達(dá)一帶（今清水鄉(xiāng)）形成8大巷區(qū)，道巷兩側(cè)木樓林立，規(guī)模宏大，當(dāng)?shù)貙⒚线_(dá)一帶稱為籬笆樓都。籬笆樓獨(dú)特的建筑風(fēng)格是少數(shù)民族古村落民居建筑中的奇葩，是研究撒拉族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的寶貴資料。2005年，青海省文物考古研究所與德國(guó)考古研究院歐亞研究所開(kāi)展國(guó)際合作，對(duì)大莊村古籬笆樓進(jìn)行了調(diào)查、測(cè)繪，提取、制作了保護(hù)研究資料。其中有4處明清時(shí)期修建且保存較好的籬笆樓院落被列入青海省省級(jí)文物保護(hù)單位，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)還將1處清代建筑的撒拉族古籬笆樓，以1：1比例落架至北京中華民族博物館進(jìn)行復(fù)建保護(hù)(圖4)。2008 年，撒拉族籬笆樓營(yíng)造技藝被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。由此可見(jiàn)籬笆樓民居正在以一種標(biāo)本的形式展示。

(一)歷史價(jià)值

循化縣撒拉族歷史悠久，自元明清歷代皇朝安邊守疆，駐守要關(guān)之需，就開(kāi)始建村集居，留下了眾多的歷史文化遺存。大莊村依舊保持著傳統(tǒng)撒拉族村落的格局。其遺存的明清時(shí)期古籬笆樓，體現(xiàn)了撒拉族傳統(tǒng)籬笆樓編制技藝，是中國(guó)庭院建筑體系獨(dú)具特色的組成建筑。

(二)藝術(shù)價(jià)值

循化作為撒拉族文化與藏文化和漢文化的融合薈萃之地，大莊清真寺建筑藝術(shù)融合了藏族、回族、漢族文化，建筑彩繪、磚雕裝飾、木雕裝飾、斗拱木構(gòu)架等形制及細(xì)部做法，反映了撒拉族的建筑藝術(shù)，明清時(shí)期的籬笆樓民居更是循化地區(qū)古建筑藝術(shù)的代表。

(三)社會(huì)價(jià)值

籬笆樓是撒拉族宗族社會(huì)價(jià)值觀念下的產(chǎn)物，每座籬笆樓就是一個(gè)宗族聚居地，具有濃重的家族文化底蘊(yùn)，以伊斯蘭宗教文化為主體，再融合當(dāng)?shù)夭?、回、漢族的文化特色發(fā)展成為今天的撒拉族特有的文化，包括飲食、服飾、民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等。

(四)旅游價(jià)值

循化豐厚的歷史文化遺存和優(yōu)美的自然資源是發(fā)展觀光旅游和文體旅游的重要保障。如果將文物古跡重新保護(hù)并利用，不僅能為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，提高人們對(duì)籬笆樓的保護(hù)意識(shí)，從而推動(dòng)歷史街區(qū)的保護(hù)，形成良性循環(huán)。

三、撒拉族籬笆樓的保護(hù)策略

(一)還原新遷籬笆樓的功能，并加以完善

木場(chǎng)新村位于黃河北岸公路沿線的平地上，村民大規(guī)模的遷入，房屋與道路同步建設(shè)，每戶宅基地一樣，街道走向、房屋選址、房間功能千篇一律，村子整體布局整齊劃一，盡顯單一死板，完全失去了原來(lái)籬笆樓與自然結(jié)合的布局規(guī)律以及服務(wù)不同人的多樣韻味。

建筑來(lái)源于當(dāng)?shù)厝说纳?，?lái)源于這塊不同的土地和這塊土地上自然和人文的發(fā)展過(guò)程?；h笆樓是一種活化的遺產(chǎn)，它存在的初始目的是服務(wù)于人們的生活，所以必須和人結(jié)合起來(lái)，才能做到可持續(xù)的保護(hù)和傳承。撒拉族應(yīng)從木場(chǎng)村的歷史與當(dāng)下人們的生存需求中尋找路徑。充分尊重這片土地的過(guò)去，在此時(shí)此地的技術(shù)條件下做出適當(dāng)?shù)陌徇w選擇。對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕M(jìn)行挖掘和保護(hù)，鼓勵(lì)老藝人參與籬笆樓重建，重塑撒拉族籬笆樓文化。推動(dòng)原材料、原構(gòu)件的積極利用，尊重居民生活方式，充分展現(xiàn)籬笆樓的民居特色。原有建筑功能與現(xiàn)實(shí)生活相矛盾部分，優(yōu)化二者的銜接，科學(xué)提升現(xiàn)有不足之處。

(二)保留遺存籬笆樓的結(jié)構(gòu)，并加以修繕

修繕?lè)矫嬷饕槍?duì)文物保護(hù)單位的建筑和已登記尚未核定公布為文物保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物。對(duì)于明清及民國(guó)時(shí)期的古籬笆樓采用保護(hù)原有建筑結(jié)構(gòu)不變，局部修繕改造的保護(hù)方式。在如今大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，管理人員也可構(gòu)建文物保護(hù)單位數(shù)字檔案。結(jié)合撒拉族籬笆樓建筑元素、建筑材料同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代生活習(xí)慣，對(duì)遺存籬笆樓的修繕內(nèi)容具體如表1。

表1 撒拉族籬笆樓修繕內(nèi)容

(三)延續(xù)傳統(tǒng)街巷的肌理，并加以改善

底界面延續(xù)。主要巷道的底界面采用傳統(tǒng)的鋪裝方式，以石板結(jié)合鵝卵石、磚塊的鋪裝方式，針對(duì)街巷現(xiàn)狀制訂詳細(xì)的整治措施，以指導(dǎo)巷道的整治，保護(hù)和恢復(fù)巷道原有的歷史風(fēng)貌。

側(cè)立面整治。沿巷道建筑立面的風(fēng)貌質(zhì)量直接影響歷史鎮(zhèn)區(qū)的整體風(fēng)貌和空間景觀。針對(duì)沿巷道建筑現(xiàn)狀，對(duì)主要街道的建筑立面整治，延續(xù)和完善傳統(tǒng)街巷的肌理。整治過(guò)程要求尊重歷史，不僅要延續(xù)傳統(tǒng)建筑形式，還要延續(xù)傳統(tǒng)的建造材料和建造工藝，以保持地方特色。

統(tǒng)街巷整體結(jié)構(gòu)的保護(hù)。保護(hù)大莊村極具特色的南北大道，東西分巷所構(gòu)成的街巷空間肌理。道路沿線或單側(cè)有一定數(shù)量保護(hù)建筑分布的道路。延續(xù)道路原有走向及道路名稱，新建的街道高寬比接近原有巷道比例，可通過(guò)裝飾相似的建筑符號(hào)、細(xì)部等增加特色和協(xié)調(diào)感。為保證道路消防需求，可選擇單側(cè)拓寬、調(diào)整和完善道路線形等措施加以解決。寬度和線型有一定特色，道路基本保持原有尺度，沿線建筑的高度、風(fēng)格等應(yīng)與整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。