黎珊珊

[摘? ?要]《滕王閣序》以其文辭精妙、感情真摯，成為我國古代寫景抒情、文情并茂的駢文佳作。通過欣賞滕王閣周圍遼闊壯美的山川秋景，可以體會(huì)王勃獨(dú)特的人生體驗(yàn)及文章豐富深刻的思想內(nèi)涵。除此之外，還可以從色彩描繪的角度進(jìn)行解讀，品味王勃不一樣的人生。

[關(guān)鍵詞]王勃;《滕王閣序》;紫色

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）07-0019-03

色彩，讓客觀世界變得美麗動(dòng)人。品讀中國古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們常常會(huì)沉浸在作者所描繪的生動(dòng)、形象的畫面里，因?yàn)檫@其中必定少不了作者對(duì)色彩的細(xì)致描繪。正所謂無色不成詩，無彩不成詞。作者運(yùn)用色彩詞語，生動(dòng)地描述客觀景象，喚起人們豐富的想象，從而更好地抒發(fā)情感、表達(dá)思想意蘊(yùn)。

《滕王閣序》是“初唐四杰”之一王勃的代表作品。王勃以靈活多變的寫景技巧，個(gè)人真切的情感，將寫景與抒情融為一體，使《滕王閣序》成為后世寫景抒情散文的典范之作。

王勃登上滕王閣，遠(yuǎn)望江水浩渺，俯瞰群山峻嶺，在對(duì)湖光山色的描寫中融入其懷才不遇、接連遭受打擊的苦悶之情。因此，他對(duì)湖光山色的描寫頗具匠心，通過色彩對(duì)比、視覺變換、虛實(shí)結(jié)合等手法，將滕王閣秋味正濃、千變?nèi)f化的壯觀景象描寫得惟妙惟肖。難怪韓愈曾由衷地稱贊說，描寫江南登高望遠(yuǎn)之作雖多，但此文名列第一。其中“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句最為精妙。當(dāng)時(shí)已是深秋，萬物凋零。寒潭因積水消退而顯得格外清澈，淡淡的云煙凝結(jié)在重重的暮靄之中，傍晚的山巒呈現(xiàn)出一片盈盈的紫光。秋意正濃的晚景正是從色彩的濃淡對(duì)比中呈現(xiàn)出來的。一個(gè)“清”字寫出潭水的清澈澄明，一個(gè)“紫”字寫出傍晚山色的迷蒙瑰麗。讀至此，筆者心中便產(chǎn)生了一個(gè)疑問：傍晚的山巒怎么會(huì)呈現(xiàn)出“紫色”呢？一般詩人筆下的山都是“青綠”之色，為何王勃偏說是“紫”？難道是王勃的筆誤嗎？其實(shí)不然，這里的“紫”別有深意。本文試從身份地位的象征、儒釋道的影響及個(gè)人身世遭遇三大角度分析王勃使用“紫”字的原因，并借此探討他的思想情感。

一、身份、地位的象征

何為“紫”呢？《說文解字》里解釋為“帛靑赤色也”。紫色，是一種由紅、藍(lán)兩色融合而成的傳統(tǒng)顏色。關(guān)于顏色，古代就已有“正色”與“間色”的區(qū)別。以赤、黃、黑為代表的是“正色”，這是高貴、權(quán)勢(shì)、官階的象征。其他在此基礎(chǔ)上調(diào)配出來的顏色統(tǒng)稱為“間色”。因其不純，常被視為是下等的顏色，又稱“雜色”。正色和間色代表著不同的身份、地位，因此兩者界限分明，不能隨意混用。在貴賤分明、等級(jí)森嚴(yán)的先秦時(shí)期，紫色作為“雜色”，地位極低。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，紫色開始出現(xiàn)在君王的服飾上，如“齊桓公好服紫”。（《韓非子》）南北朝時(shí)期，權(quán)貴之人將紫色奉為彰顯身份的顏色，紫衣成為貴官公服。到了唐朝，朝廷對(duì)官員服飾的顏色進(jìn)行了明確規(guī)定，不同的官階對(duì)應(yīng)不同的服飾顏色，如紫色是三品官員，緋色是四品官員，綠色是六品官員等。至此，紫色由卑賤上升到官階、權(quán)貴的象征。紫色甚至還用于指稱與皇帝有關(guān)的事物。如皇帝所居住的地方，一般是皇宮里最高大華麗的宮殿，通常稱為“紫宮”“紫臺(tái)”。有杜甫詩為證：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！保ā对亼压袍E（其三）》）到封建皇權(quán)更為集中的明清時(shí)期，金碧輝煌的故宮取名為“紫禁城”，取“天下永存”之意。

紫色地位的提高與古人對(duì)星辰的崇拜密切相關(guān)。古人崇尚“天人感應(yīng)”和“天人合一”，他們根據(jù)神話傳說及對(duì)天象的認(rèn)識(shí)，把天空分為紫微垣、太微垣和天市垣。其中，紫微垣位于所有星宿的中央。因其位置特殊，又是其他星宿運(yùn)行的參照，所以視其為中心。天帝，是上天的主宰，自然也應(yīng)該住在紫微垣，所以便把紫微垣稱為“紫微宮”或“中宮”?；实?，統(tǒng)治天下百姓，掌握最高的權(quán)力，理應(yīng)居住在皇城的中央。因與天上的紫微宮相對(duì)應(yīng)，故又把皇宮稱為“紫禁城”，所以說“紫”與皇帝密切相關(guān)。

王勃，出身于絳州龍門，其家族是一個(gè)儒學(xué)世家。祖父王通是隋朝著名教育家、思想家，曾任蜀郡司戶書左和蜀王侍讀等，對(duì)北方儒學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。王勃一生中受儒家思想的影響最深遠(yuǎn)，這與其祖父有重要的關(guān)系。其父王福畤曾出任太常博士、雍州司戶參軍、交趾縣令等，與當(dāng)時(shí)的大文豪杜甫的伯祖父杜易簡等人有很深的交情。王勃深受父親的影響，從小便對(duì)詩書很感興趣，加上父親的悉心教導(dǎo)，其在詩文創(chuàng)作上表現(xiàn)出極高的文學(xué)天賦和藝術(shù)造詣。據(jù)史書記載，其六歲就能寫出文辭流暢的文章，九歲能指出前人著作中的錯(cuò)誤之處。這在一般人看來幾乎是不可能的事情，而王勃卻做到了，所以他的一生注定是不尋常的。他十四歲便被當(dāng)時(shí)的右相劉祥道大加贊賞，并向朝廷推薦了他，后被授予朝散郎一職。入仕后的王勃積極進(jìn)取，充分發(fā)揮文學(xué)特長，深受沛王李賢賞識(shí)，之后沛王召其為侍讀，為沛府修撰。

良好的家學(xué)淵源，使其博學(xué)多才、膽識(shí)非凡;特殊的家世影響，使其從小樹立積極進(jìn)取、建功立業(yè)的人生抱負(fù)。在文學(xué)史上，王勃可以看作是才華橫溢的代名詞，其心中蘊(yùn)藏的濟(jì)世愿望與進(jìn)取精神自然而然地在詩文中表露出來。他深感時(shí)運(yùn)不濟(jì)、韶華易逝，于是寫道：“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)?！苯杞K軍請(qǐng)纓、宗愨投筆的典故，抒發(fā)自己的雄心壯志與強(qiáng)烈的報(bào)國之情。在這種思想的驅(qū)使下，王勃接連上書，大論古今榮辱興衰和政治得失。因此，王勃選擇了具有特殊含義的“紫”來彰顯其世代官宦的詩書人家的優(yōu)越感，表達(dá)其對(duì)出世為官與建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望也就不是為奇了。

二、儒、道、釋的影響

作為“初唐四杰”之首的王勃，才識(shí)過人，卻命運(yùn)多舛，被后人視為時(shí)運(yùn)不濟(jì)的少年奇才。因深受儒、道、釋思想的相互影響，王勃形成了經(jīng)世致用的人生追求，超然曠達(dá)的人生態(tài)度。

儒家思想因其順應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要而受到高度重視，占據(jù)了主要位置，成為唐朝的統(tǒng)治思想。王勃出身于“以儒輔仁”的儒學(xué)世家，祖父王通一生致力于儒學(xué)研究，但卻親見儒學(xué)漸失統(tǒng)治地位，其試圖恢復(fù)王道之治，擔(dān)當(dāng)起延續(xù)儒學(xué)統(tǒng)治的重任。自小深受儒學(xué)文化熏陶的王勃，自然想積極入世、兼濟(jì)天下。他想倚仗自己過人的才華、超凡的膽識(shí)，在仕途上大顯身手，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

因相傳老子姓李，唐朝統(tǒng)治者為了有效維護(hù)政權(quán)，遂將道教定為“國教”，道教因而受到前所未有的重視，逐漸形成道家思想與儒家思想并立的局面。由于家庭的影響，王勃早年便接觸到許多道家作品。其在《秋晚入洛于畢公宅別道王宴序》中說：“早師周禮，偶愛儒宗;晚讀老莊，動(dòng)諧真性。進(jìn)非干物，自疏朝市之饑;退不邀榮，誰識(shí)王侯之貴？”王勃也曾拜道士為師，花了許多時(shí)間鉆研《周易》《黃帝素問》《難經(jīng)》等，習(xí)得天地五行之事。后來又鉆研宇宙靈氣，拋棄流俗雜念，以求得靈魂與元?dú)獾玫奖Ｗo(hù)。正是在道家道法自然、無為而治等思想的影響下，王勃認(rèn)為自己已拋棄世俗雜念，達(dá)到身心和諧，形成了超然曠達(dá)、卓爾不群的人生姿態(tài)。

輝煌總是稍縱即逝的。王勃進(jìn)入王府后，深受重視。但因一篇《檄英王雞》，被高宗怒斥，認(rèn)為他未盡到規(guī)勸的職責(zé)。年輕有為的王勃?jiǎng)側(cè)胧瞬痪茫惚毁H官。這對(duì)他造成了巨大的打擊，這一政治磨難也對(duì)其后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。離開王府后，他便去蜀地漫游，選擇了寄情山水的方式排遣內(nèi)心的巨大苦悶。而這種寄情山水的心境與佛教宣揚(yáng)的覺悟、清靜、解脫是一致的。佛教作為一種外來宗教，初時(shí)因人們對(duì)其了解甚少，所以信奉的人較少，影響也不大。但在隋唐時(shí)期便逐漸盛行起來，這主要得益于統(tǒng)治者的開明政策以及佛教思想與儒家正統(tǒng)思想的進(jìn)一步融合。王勃入蜀后，接觸到許多佛教經(jīng)典，到過許多佛寺，如善寂寺、惠普寺、凈惠寺、白鶴寺等，并寫下了大量的碑銘、序文。佛教對(duì)人的終極關(guān)懷及其超世思想，使得王勃暫時(shí)找到了精神寄托。王勃?jiǎng)偺ど鲜送静痪茫憬舆B受到打擊，使他產(chǎn)生了一定的消極念頭，因而他在《滕王閣序》一文中流露出感傷之意?？伤质艿降兰液头鸺仪屐o無為思想的影響，于感傷之中又蘊(yùn)含著樂觀、豁達(dá)。困難并沒有將他打倒，反而讓他學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、自信。

儒、道、釋對(duì)王勃思想的影響是比較復(fù)雜的。王勃身上匯集了三家思想，既有儒家積極入世的進(jìn)取精神，又有道家無為而治的價(jià)值追求，還有佛家超然曠達(dá)的人生境界。這些思想又與“紫色”有著密切的關(guān)聯(lián)。紫色自古以來就是宗教的顏色。道家尤其崇尚紫色，認(rèn)為其象征祥瑞和高貴，是一種吉祥之色。紫色是紅、藍(lán)調(diào)和而成，屬陰陽相容之色，符合道家陰陽相濟(jì)的理論。在道家理論中，紫皇被視為最高的神仙，紫微宮是天帝的居室，仙人乘紫霞御風(fēng)而行。道觀里道行高深的道士身著紫袍，誦讀的經(jīng)書稱“紫書”，術(shù)士的煉丹房稱“紫房”，隱者所居稱“紫巖”。紫色也與佛教有著不解之緣。說到佛教，就不得不提到佛教的圣物——蓮花，蓮花與佛教的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，因其清麗脫俗，卓然獨(dú)立，備受佛教尊崇，尤其以青蓮為最。青蓮之“青”，應(yīng)是一種介于綠色和藍(lán)色之間的顏色，與紫色最接近，象征著純潔、智慧。青蓮也被稱為“佛眼”。所以，深受三家思想影響的王勃，選擇了以“紫”來形容山色也就不足為奇了。

三、身世、際遇之悲

世上最痛苦的莫過于懷才不遇、壯志難酬了，更何況是窮途末路。年紀(jì)輕輕的王勃憑著聰慧才智，小小年紀(jì)便被授予朝散郎的官職，可謂當(dāng)時(shí)朝廷里最年輕的官員。少年得志，按理說，他的仕途應(yīng)是一片光明，只可惜，天妒英才。

最初的時(shí)候，王勃確實(shí)很被看重。入朝做官，讓他的聰明才智得以充分施展。少年得志的他，也如其他文人一樣，渴望展露才華、為國效力。很快，沛王李賢發(fā)現(xiàn)了才華橫溢的他，并召其為侍讀，為沛府修撰，對(duì)他很是器重?？梢哉f，在沛王府的短暫時(shí)日是王勃一生中最得意的時(shí)刻?？上Ш镁安婚L，一心想建功立業(yè)的他被名利沖昏了頭腦，作為侍讀的他，面對(duì)皇子游戲誤國卻不加以勸阻，反而作文助興，惹得高宗大怒。高宗斥責(zé)王勃有意挑撥皇子間的關(guān)系，下令撤除他的官職，并逐出王府。這對(duì)當(dāng)時(shí)正處于仕途起步的王勃來說，無疑是一次沉重的打擊。

但王勃并沒有因此而消沉，畢竟他是一個(gè)難得的才子。離開王府的王勃來到蜀地游山玩水，在大自然中汲取天地之精華。很快，他再次走上了仕途，擔(dān)任虢州參軍一職。但或許是天性使然，他恃才傲物、桀驁不馴，與他人格格不入，因而得罪了許多人。一個(gè)年輕氣盛、不懂卑躬屈膝的才子，他的仕途之路注定不好走。偏偏就在這個(gè)節(jié)骨眼上，他做了一件足以毀掉自己一生仕途的糊涂事。他出于義氣，收留了一個(gè)犯罪的官奴，后來又害怕此事暴露會(huì)連累自己，又把這個(gè)官奴給殺了。事情果真被人揭發(fā)，按法律規(guī)定，王勃被判處死刑。這猶如晴天霹靂，后來雖然遇赦，但足以讓他從光芒四射的頂峰跌落到萬丈深淵。更讓他痛心的是，這一次災(zāi)禍還連累到了自己的家人，他的父親由雍州司戶參軍被貶為交趾縣令。

帶著滿腔熱情和強(qiáng)烈報(bào)國之志的王勃，終究沒能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。在經(jīng)歷了兩次打擊之后，王勃終于認(rèn)清了殘酷的現(xiàn)實(shí)。與第一次被貶時(shí)的樂觀、自信不同，這一次他終于意識(shí)到自己此生恐怕再也無法踏上仕途了。他帶著飽受傷害的心靈，帶著孤身前行的凄涼，帶著對(duì)家人的深深歉意，從老家出發(fā)，途經(jīng)洛陽、揚(yáng)州等地，于上元二年途經(jīng)滕王閣，寫下了這一千古名篇。面對(duì)浩瀚的宇宙，歡愉的盛宴，他感覺到前途一片黯淡，寫下了“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”“關(guān)山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”這樣的感嘆仕途艱辛、世事無常、人生悲涼的佳句。

“紫”可以說是王勃苦難、憂郁的人生的寫照。紫是一種由紅、藍(lán)兩色融合而成的顏色，兼具紅色與藍(lán)色的特質(zhì)。紅色如奔騰的血液，如燃燒的火焰，象征著熱情、奔放、感性;藍(lán)色如深邃的天空，如浩瀚的海洋，象征著沉著、冷靜、理性。一紅一藍(lán)，一暖一冷，而紫色恰好是冷與暖的結(jié)合，感性與理性的結(jié)合。

紫色不如紅色那般亮眼，也不如藍(lán)色那般純潔。它深沉、低調(diào)、不張揚(yáng)，同時(shí)也是一種神秘而高貴的顏色，就如王勃短暫而非同尋常的人生。才華橫溢、聰慧過人的他，懷著滿腔熱血，希望在政治舞臺(tái)上大放異彩，卻落得如此境地。早期的他，受到上天的眷顧，集聰慧、才華于一身，得到右相劉祥、沛王李賢等人的賞識(shí)，前途一片光明。紫色所象征的高貴、權(quán)勢(shì)，在他身上得到了最好的體現(xiàn)?？稍旎?，榮譽(yù)、富貴、權(quán)勢(shì)很快便如過眼云煙，消失殆盡。從云端落入深淵，他已傷痕累累。

赤橙黃綠青藍(lán)紫，大自然以其五彩斑斕的顏色，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)萬紫千紅的多彩世界。文學(xué)作品借助語言文字描述客觀世界，是客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映?！峨蹰w序》寫于唐高宗上元二年（675）的秋天，此時(shí)的王勃前往偏僻的交趾縣看望父親。他一路南下，來到人杰地靈的南昌，恰逢滕王閣重修后設(shè)宴歡飲，便于席上寫下了這篇駢文佳作。他深感命運(yùn)多舛，報(bào)國無望，借登臨遠(yuǎn)眺之機(jī)，抒發(fā)個(gè)人身世之苦、懷才不遇之悲。

滕王閣之宴結(jié)束后，王勃再次啟程，快馬加鞭，繼續(xù)南下。在準(zhǔn)備渡海前往目的地時(shí)，不幸溺水驚悸而亡。王勃的一生太過于耀眼，太過于倉促，也太過于無奈。但《滕王閣序》這一千古佳作，讓他的靈魂依然閃耀于后世，流芳千古。不一樣的紫色，或許能讓我們體會(huì)到王勃不一樣的思想，品味到他絢爛而又悲涼的人生。

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）