成寶琴

好的辦學(xué)主張應(yīng)該有怎樣的內(nèi)涵特質(zhì)？如何提煉出既科學(xué)又有學(xué)校個(gè)性的辦學(xué)主張？

經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、認(rèn)真學(xué)習(xí)、班子研討、教師討論等環(huán)節(jié)，鄭州龍門(mén)實(shí)驗(yàn)學(xué)校初步形成了學(xué)校的辦學(xué)主張，即踐行“興發(fā)教育”，辦一所有生命力的學(xué)校。學(xué)校之所以提出“興發(fā)教育”的辦學(xué)主張，是基于這樣的思考——龍是中華民族的圖騰，龍的形象可以概括為“興云雨、發(fā)生機(jī)、乘時(shí)變、化萬(wàn)端”。可以說(shuō)，龍既是中華民族肇興和發(fā)祥的文化符號(hào)，更是中華文明興起和勃發(fā)的精神象征。

因此，我們認(rèn)為，龍的核心意蘊(yùn)在于“興發(fā)”，“龍”興起和引發(fā)了華夏兒女、炎黃子孫共同的民族意識(shí)和蓬勃的文化意向。

2018年6月，學(xué)校就“興發(fā)教育”辦學(xué)主張向福建師大專(zhuān)家組作了現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)，專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)校的主張進(jìn)行了分析點(diǎn)評(píng)和深入指導(dǎo)，并提出了改進(jìn)建議：一是辦學(xué)主張要“言明意豐”，即表述上要響亮，要簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂;二是辦學(xué)主張要“循環(huán)往復(fù)”，既凝練又要豐富充實(shí)，螺旋上升;三是辦學(xué)主張要“共生智慧”，即要引領(lǐng)師生、家長(zhǎng)開(kāi)展思辨;四是辦學(xué)主張要“融合整合”，即理念體系要上下呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)。

針對(duì)專(zhuān)家指出的“興發(fā)教育在表述上不夠響亮和貼切”的問(wèn)題，學(xué)校于2018年11月對(duì)“興發(fā)教育”辦學(xué)主張進(jìn)行了進(jìn)一步的梳理和重構(gòu)，并結(jié)合福建師大龍安邦博士的指導(dǎo)意見(jiàn)，進(jìn)而形成了學(xué)校新的辦學(xué)主張，即踐行“龍教育”，辦一所有生命力的學(xué)校，培養(yǎng)蓬勃向上、自主發(fā)展的學(xué)生?！褒埥逃敝鲝堉饕谶@樣進(jìn)一步的思考——“龍”積淀著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。因此，我們要用龍的精神和文化來(lái)引領(lǐng)我們的教育夢(mèng)想，燭照我們的教育實(shí)踐;我們要用龍的精神和文化讓世界真正讀懂中國(guó)，為人類(lèi)文明進(jìn)步提供中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)氣象。

我們要做“龍教育”，要突顯龍門(mén)學(xué)校的蓬勃生機(jī)，要彰顯“龍的傳人”的品格與氣度，使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)“魚(yú)躍龍門(mén)”的夢(mèng)想。按照“基礎(chǔ)素養(yǎng)—必備品格—關(guān)鍵能力—核心素養(yǎng)”的發(fā)展路徑，我們認(rèn)為，“龍的傳人”應(yīng)具備“靈、信、慧、達(dá)”四種特質(zhì)，并遵循“由靈入信，由信出慧，經(jīng)慧通達(dá)，因達(dá)而靈”的發(fā)展模型，由基礎(chǔ)素養(yǎng)生發(fā)必備品格，由必備品格形成關(guān)鍵能力，由關(guān)鍵能力達(dá)成核心素養(yǎng)。

經(jīng)過(guò)多次修改完善，2018年12月，學(xué)校就“龍教育”辦學(xué)主張?jiān)俅蜗驅(qū)＜医M進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)，獲得大家的一致好評(píng)。專(zhuān)家組認(rèn)為“龍教育”辦學(xué)主張具有較好的統(tǒng)攝性，厘清了相關(guān)教育思想，具體勾畫(huà)了辦學(xué)愿景，進(jìn)一步明晰了辦學(xué)方略，能夠引領(lǐng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展和不斷前行。

下一步，學(xué)校將進(jìn)一步發(fā)揮辦學(xué)主張的輻射功能，讓辦學(xué)主張成為學(xué)校文化的靈魂，成為學(xué)校師資建設(shè)的核心價(jià)值，成為引領(lǐng)學(xué)校課程建設(shè)的旗幟，成為推動(dòng)課堂變革的標(biāo)尺。