李 儼

合肥市中國科技大學(xué) 230029

關(guān)于瞿子冶的生平事跡，比較權(quán)威的記載，首先是上海人民美術(shù)出版社出版的《中國美術(shù)家人名辭典》，在“瞿應(yīng)紹”條下，說：

瞿應(yīng)紹（1780—1849）字子冶，一字陛春，號月壺，晚自號瞿甫，又署老冶，室名毓秀堂。上海名士。道光間貢生，官至玉環(huán)同知。最善畫竹，濃淡疏密，錯落有致，蘭、柳亦工。又善篆刻，又好刻竹于宜興茶壺上，規(guī)模陳鴻壽。尤善制砂胎錫壺，與楊彭年合作，往往柄有彭年印記者即應(yīng)紹手制。收藏古器頗富，亦善鑒別金石文字。卒年七十。著月壺題畫、月壺草。

其次就是“上海地方志辦公室”，在其官網(wǎng)中就有這樣的記載：

瞿應(yīng)紹（1778—1849），字陛著，號子冶，又號月壺，上海人。清嘉慶年間廩貢生，詩文甚佳，擅篆刻，善繪畫，師宗惲南田。生平收藏古物甚多，宅內(nèi)陳設(shè)皆尊彝及古今名人墨跡。一生制壺不少，多摹陳曼生之作。他雇陶工多人，用宜興陶土制成各式壺模，自己在壺上畫竹題詩，由友人鄧符生篆刻。晚年創(chuàng)制月壺，人稱“瞿壺”，制壺法未能傳世。瞿壺有粗、細(xì)二種：粗沙制作工致；細(xì)沙皆畫竹，寥寥數(shù)筆，更顯古樸。上海開埠后，日人搜求瞿壺，攜至日本，一壺可售數(shù)十銀元。咸豐年間，上海小刀會起義，瞿應(yīng)紹所藏書畫古玩在兵燹中散失，僅有所作《月壺題詩畫》存世。

由上可知，瞿子冶不僅是畫家，也是篆刻家和陶藝家。而且，他在陶藝上的知名度遠(yuǎn)高于他的詩畫或篆刻。因此，清末民初著名報(bào)人、小說家、上海掌故專家孫玉聲在《退醒廬筆記·瞿壺》中也說：“邑紳瞿子冶廣文應(yīng)紹，書畫宗南田草衣。道、咸間尤以畫竹知名于時。”又說他“更喜以宜興所制之紫砂茶壺，繪竹其上，而鐫之，奏刀別有手法，為他人所不能望其項(xiàng)背，故當(dāng)時一壺之值已需三四兩。逮瞿物故之后，厥值更昂。今偶有此種瞿壺，骨董肆皆居為奇貨，非十金數(shù)十金不可，而真者尤未必能得。蓋珍藏家既不愿脫售，而陶器物又毀損極易，以至日少一日，所售者，半皆贗鼎也?！保ㄉ轿鞴偶霭嫔纾?5頁。）這顯然是難得的寶貴資料。應(yīng)當(dāng)指出，這段引文中有一處史實(shí)錯誤：瞿子冶是乾、道間人，而非道、咸間。

根據(jù)上面這些資料，我們還會驚訝的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于瞿子冶的名號，有兩種說法：一種說法是陛春，另一種說法是陛著。此外，還有升春一說（見韓其樓《紫砂壺全書》476頁）。這應(yīng)該是過去版本的錯誤。從字面上看，陛春似乎較為正確。至于生卒年，也有兩種說法，一是1780—1849，一是1778—1849，只是生年不同。那么，瞿子冶的生年究竟是在哪一年呢？實(shí)在說，在沒有發(fā)現(xiàn)有力證據(jù)之前，是不能輕斷的。不料近時，筆者在搜求有關(guān)陶藝家的作品圖片時，竟然有了“新發(fā)現(xiàn)”，證明了這兩種說法都是站不腳的誤傳。那就是：日本株式會社橫濱國際拍賣2018年迎春拍賣圖錄里，有一件瞿子冶的絹本蘭石圖，該作長四十三點(diǎn)五厘米、寬三十二點(diǎn)五厘米，署名“子冶”，后有“我生之初歲在己亥”和“玉人天□之齋”二印。這是最直接、最權(quán)威的證據(jù)了！此印文中的“己亥”，當(dāng)是乾隆四十四年，由此可見瞿子冶是1779年生人。照“卒年七十”來算，則瞿子冶的生卒年當(dāng)是1779—1848年。所以，有關(guān)瞿子冶生卒年的說法都是不確的。

瞿應(yīng)紹絹本蘭石圖

瞿子冶印文：我生之初歲在己亥