李開周

春節(jié)前后這段日子，如果你在飯局上跟人提起“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，對方想到的很可能不是李清照的詞，而是一部熱播電視劇，一部以宋朝女性為主角，以家族爭斗為主線的電視劇。

這部劇算得上一部佳作，除了給很多觀眾尤其是女性觀眾帶來追劇的快感以外，甚至還能貼近歷史，讓現(xiàn)代人從某些方面了解宋朝人的生活細(xì)節(jié)，以及宋朝女性的一些生存法則。

貼近歷史

既精致又熱鬧的宋朝生活

我們先看看這部電視劇都反映了宋朝人的哪些生活細(xì)節(jié)。

《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》）第一集，盛府公子盛長楓投壺失利，女主角盛明蘭上前救場，用高明的技法保住了姐姐盛華蘭的聘雁。在這段情節(jié)里，“投壺”就是宋朝上流社會常玩的游戲。

宋朝大儒司馬光專門寫過一本教大家投壺的小冊子《投壺新格》，詳細(xì)介紹了這種游戲的道具和玩法：投壺用的“壺”是特制的，很高很大，中間一個壺嘴兒，壺嘴旁邊鑲著兩只空心的壺耳;投壺用的箭也是特制的，比打仗用的箭輕得多，也細(xì)得多，還可以用削去刺皮的荊條代替。投壺有很多種游戲規(guī)則：最簡單的玩法是每次投一支箭，投進(jìn)壺嘴給兩個籌碼，投進(jìn)壺耳給一個籌碼，投到地上不給籌碼;比較復(fù)雜的玩法是每次投三支箭，三支全進(jìn)壺嘴給兩個籌碼，一支進(jìn)壺嘴、另外兩支進(jìn)壺耳給三個籌碼，全進(jìn)壺耳給一個籌碼?！吨瘛防镒屖⒚魈m以一支箭投進(jìn)壺嘴得到十籌，計分規(guī)則跟司馬光所寫的不太一樣，但游戲方式是相同的。

《知否》第八集，盛明蘭姐妹三人跟宮里出來的孔嬤嬤學(xué)習(xí)茶道，茶案上擺著小石碾和小石磨，眾人烹茶完畢，捧著黑黝黝的茶碗品茶，這段情節(jié)真實再現(xiàn)了宋朝上流社會的飲茶之道。劇中孔嬤嬤品評茶湯，說要把“云腳”調(diào)得松一些才好喝，那正是宋朝茶人常講的術(shù)語。所謂云腳，就是指茶湯上層泛起的泡沫，因為在攪拌和敲擊過程中形成大量細(xì)密的小氣泡，所以顯得雪白而松軟，厚厚堆積在水面上，仿佛天邊的白云。

《知否》中還多次出現(xiàn)男女主角去樊樓用餐或者從樊樓點外賣的情節(jié)。在宋朝歷史上，樊樓是名氣最大也最豪華的一座酒樓，北宋中葉時轉(zhuǎn)為官營，每年銷售酒水多達(dá)五萬斤，宋仁宗在位時擁有釀酒權(quán)，曾經(jīng)同時給三千家小酒館供應(yīng)酒水。北宋滅亡以后，樊樓南遷杭州，更名為“豐樂樓”，但因為樊樓名氣實在太大，南宋食客仍稱豐樂樓為樊樓。到元朝初年，樊樓還成了所有大酒樓的代稱。

小小瑕疵

宋朝不曾有“嬤嬤”，也沒什么人打馬球

不過作為一部古裝電視劇，《知否》也不可避免地出現(xiàn)了一點點歷史錯誤。

女主角盛明蘭向“宮里出來的孔嬤嬤”學(xué)規(guī)矩，男主角顧廷燁把“揚州的奶媽常嬤嬤”接到京城。在這部劇里，“嬤嬤”分明是人們對“奶媽”“乳母”的俗稱?？蓪嶋H上呢？“嬤嬤”是滿語，要到清朝才流行開來。宋朝當(dāng)然也有奶媽，但直接稱為“乳母”。如果喊敬稱，一般喊“阿母”“阿媽”，絕對不會喊“嬤嬤”。宋朝當(dāng)然也有“嬤”這個字，但泛指所有老太太，并不特指乳母?！吨瘛费莸氖撬纬适?，卻把嬤嬤搬了進(jìn)去，可能是受了清宮戲的影響。

劇中還有好幾場打馬球的戲，男主角和女主角都上場打過，而且球技不凡，以至于打馬球甚至成了這部劇推進(jìn)情節(jié)的關(guān)鍵。但在歷史上，由于比賽過程中常常有球員被馬踩死，唐朝后期就禁絕了這項運動，馬球被迫演變成了步打球。

進(jìn)入宋朝，馬球比賽只有在皇帝閱兵時才可能出現(xiàn)，貴族和平民基本上已經(jīng)忘記了這項運動。被我們認(rèn)定為足球鼻祖的“蹴鞠”，在正式和非正式比賽中都不可能讓球員騎馬上場。宋太宗作為鐵桿球迷，曾經(jīng)親自制定皇家蹴鞠的比賽規(guī)則：球場四四方方，周長兩百丈，中間拉一張大網(wǎng)，網(wǎng)心挖一個球洞。球員三十二人，分為東西兩隊，東隊穿紅色球服，西隊穿紫色球服。裁判三位，其中兩位小裁判，每人拿著十二面小紅旗，分別站在大網(wǎng)東西兩側(cè);一位總裁判，手舉一面大黃旗，站在觀球臺上。啦啦隊四十人，分立球場南北兩側(cè)，負(fù)責(zé)擊鼓、唱曲和吶喊助威?？偛门邪亚蛉拥角驁錾?，搖動黃旗，啦啦隊同時敲鼓，表示比賽開始。這邊的球員試圖把球踢過網(wǎng)眼，那邊的球員則守衛(wèi)在網(wǎng)眼旁邊，爭取在球落地之前反踢過去。如果球穿過網(wǎng)眼并且在落地之前沒有被對方的球員接住，這邊的小裁判就會取出一面小紅旗插在地上，表示這邊球隊得一分。什么時候其中一方插滿十二面紅旗，什么時候比賽結(jié)束。

當(dāng)然，電視劇是藝術(shù)，不必拘泥于歷史，《知否》里搬出清朝才有的嬤嬤和盛唐才流行的馬球，在藝術(shù)角度上是沒有什么問題的。

明蘭讀書

宋朝女生可以上學(xué)嗎

事實上，與那些同樣以女性為主角的宮斗劇或者宅門戲相比，《知否》犯下的歷史錯誤相當(dāng)之少，它整體上呈現(xiàn)了一個相對真實的宋朝女性生存環(huán)境。

這部劇第四集，幼年的盛明蘭和兄弟姐妹們在家塾里上學(xué)，老師是盛府聘請的莊學(xué)究。像這樣的場景，在宋朝士大夫家庭中完全有可能出現(xiàn)。司馬光《家范》云：_人皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉？”人人都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，無論男女。另一部宋人著作《世范》云：“惟婦人自識書算……不然，鮮不破家。”女性掌管家當(dāng)?shù)脑?，最好要親自學(xué)習(xí)書寫和計算，不然會被別人坑慘的。《世范》又說：“婦人有以其夫蠢懦，而能自理家務(wù)，計算錢谷出入，人不能欺者?！庇行┘彝リ幨㈥査ィ煞虼辣颗橙?，妻子精明干練，由妻子來掌管家務(wù)，管理賬本，家業(yè)依然興旺發(fā)達(dá)，不會遭外人算計。所以在宋代江南地區(qū)，少數(shù)大家族會開設(shè)“女學(xué)”，讓族里的女孩子從小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和較為實用的書算之學(xué)。在《知否》后半部分，盛明蘭嫁入賀家之后，除了管理后院奴仆，還要巡行各處田莊，查賬本兒算出入，將賀家財產(chǎn)打理得井井有條，在一定程度上要歸功于她幼年在家塾中受到的教育。

宋朝有官辦的縣學(xué)、府學(xué)、太學(xué)，也有私立的書院，根據(jù)《宋史》所載和現(xiàn)有的宋人筆記、信札、墓志銘，尚未見到女生在官學(xué)和書院就讀的案例。但是宋朝士大夫可以自辦家塾，請人教授自家女孩，或者由學(xué)問廣博的父母親自教導(dǎo)，并且這種現(xiàn)象極可能也出現(xiàn)在宋朝普通百姓家庭。查《宋會要輯稿》，宋孝宗淳熙元年（1174年），一個名叫林幼玉的九歲女孩求見皇帝，請皇帝親自面試，當(dāng)面背誦了四十三篇經(jīng)書，被宋孝宗封為“孺人，一一那本來是官員妻子才有資格享有的封號。宋寧宗嘉定五年（1212年），又有一個名叫吳志端的十幾歲女孩參加朝廷舉行的“童子科”考試，成績優(yōu)異，但因為在年齡上造假（本來超過十歲，自報十歲以下），沒有被錄取，宋寧宗不忍心，“量賜束帛”，賜給她一捆絲綢作為獎賞。大家試想—下，假如這兩個女孩沒有上過學(xué)，沒有受過名師指點，怎么能背誦經(jīng)書和通過童子科考試呢？

但我們必須說明，無論宋朝多么開放，它都屬于古代中國，女性讀書不可能成為普遍現(xiàn)象，讀書讀得好的女孩子也不可能人朝為官，最多只能進(jìn)宮做女官。嘉定五年，那個叫吳志端的女孩參加童子科考試時，就有冬烘大臣說怪話：“童子設(shè)科，所以旌穎異、儲器業(yè)也……今志端乃以女子應(yīng)此科，縱使盡合程度，不知他日將安所用？”國家搞這個童子科，是為了表揚神童、儲備人才，吳志端身為女生，也來考試，就算她考得再好，將來能從政嗎？國家能用她嗎？宋寧宗聽了這些話，竟然“從之”，認(rèn)為說得有道理。

陸游《渭南文集》記錄了一件關(guān)于李清照的軼事：李清照七十二歲那年，自知大限將至，想把畢生所學(xué)傳給一個姓孫的十五歲女孩。結(jié)果呢？那女孩“謝不可，曰才藻非女子事”。更要命的是，陸游居然贊頌?zāi)莻€女孩有見識，做了最正確的選擇。由此可見，“女子讀書無用論”在古代中國的影響有多深。由此又可以推想，像《知否》中盛明蘭姊妹那樣有機會在家塾中上學(xué)的宋朝女性所占比例一定很低。

門當(dāng)戶對

豪門女孩婚配調(diào)查

《知否》第四十一集，盛明蘭和顧廷燁的感情之花終于結(jié)出果實，他們倆的結(jié)合，既是男才女貌的典范，也是門當(dāng)戶對的典型。盛明蘭是官家小姐，顧廷燁是侯門公子，雙方門第略有高低，但都屬于官宦家庭，都不是平頭百姓家的子女。

盛明蘭之前愛慕另一位公子齊衡，但是受到了老祖母盛太夫人的阻攔，因為齊衡是郡主的兒子（雖說不是親生兒子），是皇親國戚。齊府的門第比盛府高得太多，盛明蘭嫁過去，在婆家保不齊會受到歧視。

盛太夫人世事洞明，清明在躬，她的阻攔看似蠻橫封建，實則很有道理。宋朝士大夫結(jié)親，對“門當(dāng)戶對”四個字看得無比重要，既不會讓女兒嫁給平民子弟（除非是已經(jīng)考中進(jìn)士或者即將考中進(jìn)士的平民子弟），也不會為了攀龍附鳳，把女兒送到比自家地位高得多的侯門。

隨便舉幾個例子：黃庭堅跟江安縣令石諒是好朋友，他的兒子黃相娶了石諒的女兒;蘇轍跟濮州太守王正路是好朋友，把二女兒嫁給了王正路的兒子王適;蘇轍的叔父蘇煥與同年進(jìn)士蒲師道交好，他的兒子蘇不欺娶了蒲師道的女兒;蘇東坡跟歐陽修結(jié)為忘年交，他的兒子蘇迨娶了歐陽修的孫女;在范仲淹之前駐守陜西邊境的大臣范雍與朝中大佬韓億是死黨，把女兒嫁給了韓億第四個兒子韓絳……

宋仁宗皇祜三年（1051年），開封富商李綬與皇族趙承俊結(jié)成兒女親家。這要擱到今天，一方有錢，一方有勢，完全算得上門當(dāng)戶對。但是在宋朝，商人的地位還是有點兒低的，所以包公認(rèn)為這宗婚事“有損國體”，請仁宗皇帝“罷其婚媾，別選德閥”（包拯《論李綬冒認(rèn)國親事》），將婚事強行取消，另外再給皇族兒女挑選門當(dāng)戶對的對象。

我們不要怪包公不懂愛情，因為他生活的世界一直是一個講究門當(dāng)戶對的婚姻世界。

包公有兩個女兒，一個嫁給王向，另一個嫁給文效。王向和文效都是主簿，相當(dāng)于縣級衙門的辦公室主任，屬于級別較低的文官。但是兩人學(xué)問極好，前程遠(yuǎn)大，用包公妻子董氏墓志銘中的話講，“皆士族佳器”，都是可以培養(yǎng)的好苗子。他們?nèi)呐畠?，屬于“未來的門當(dāng)戶對”，就像《知否》里那個先中舉人又中進(jìn)士的平民子弟文廷敬想娶盛府小姐并且還能得到盛老爺?shù)恼J(rèn)可一樣。

如果一方有錢，一方有地位，在宋朝就屬于門不當(dāng)戶不對，有可能造成婚姻的悲劇。例如蘇東坡的父親蘇洵在四川眉山是地主，但一生未中進(jìn)士，他為了攀高，把女兒蘇八娘（蘇東坡的姐姐）嫁給了同鄉(xiāng)進(jìn)士程家，結(jié)果讓女兒備受虐待，不到十八歲就死了。蘇東坡和弟弟蘇轍做官以后很多年，都與程家交惡，因為他們對姐姐的死耿耿于懷（參見孔繁禮《三蘇年譜》）。

拋開愛情這種受荷爾蒙與概率支配的主觀因素不談，門當(dāng)戶對在當(dāng)時確實有很多好處：第一，可以保持并增進(jìn)雙方家庭的資源;第二，可以避免任何一方及其父母受到另一方的歧視，進(jìn)而引發(fā)大量的婚姻矛盾;第三，可以減輕任何一方及其父母的精神壓力一—反正雙方的生活圈子、消費層次和精神境界都差不多，誰也用不著羨慕誰，誰也用不著追趕誰，誰也不用自卑、自怨、羨慕嫉妒恨。