摘要：書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作，既要傳承古人之脈絡(luò)精髓，又要投入創(chuàng)新的元素，要集傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一體，激發(fā)出書(shū)法藝術(shù)新的活力。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;傳承;創(chuàng)新

書(shū)法是一種具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)特征的藝術(shù)品種，在幾千年的歷史中，我們的祖先根據(jù)自然的表象，在中華民族特有的方塊字形構(gòu)件和結(jié)構(gòu)演變規(guī)律中進(jìn)行不斷地完善美化，漸次形成了獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)，詮釋書(shū)法藝術(shù)演變的軌跡，讓文字的書(shū)寫(xiě)，攀緣為書(shū)法藝術(shù)，而被當(dāng)今人推崇。

一、書(shū)法藝術(shù)的來(lái)源

追溯之， 從歷史沿革脈絡(luò)可以清晰地看出，書(shū)法藝術(shù)從甲骨文到大小篆，從大小篆到分隸，從分隸到正楷，以至于行書(shū)、章草、今草，都是歷史發(fā)展的必然;并從質(zhì)樸到成熟，從成熟到完美，從完美到突出一個(gè)特點(diǎn)，從這個(gè)特點(diǎn)到另一個(gè)特點(diǎn)，如此不斷的演變著，前進(jìn)著，每一步的演變和前進(jìn)都是向著一個(gè)更高的頂點(diǎn)攀登，并且不斷地超越演變，形成了一個(gè)基本的、完整的規(guī)律。歷史上出現(xiàn)的鐘張、二王、歐褚顏柳、孫過(guò)庭、宋四家、趙孟頫等等都是順應(yīng)各個(gè)不同的歷史時(shí)期，研究創(chuàng)作出了風(fēng)貌獨(dú)具，垂范千古的書(shū)法藝術(shù)。

二、書(shū)法藝術(shù)的魅力所在

由于書(shū)法藝術(shù)既能傳遞信息、抒發(fā)情懷，又能讓人賞心悅目得到美的熏陶，受到社會(huì)的珍愛(ài)。在祖國(guó)廣袤的疆土上，大至名山勝景的摩崖刻石、豐碑巨碣，廟宇殿堂的抱柱楹聯(lián)，門(mén)楣匾額，小至民間居室垂掛的中堂、對(duì)聯(lián)、條幅等，讓書(shū)法藝術(shù)以不同的方式滲入到社會(huì)生活的各個(gè)角落，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

三、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

如今，由于人們生活水平的不斷提高，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜愛(ài)更加廣泛，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的欣賞、追求、研究也更加深入，越來(lái)越多的人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和走向更加關(guān)心，從而不同的觀點(diǎn)和爭(zhēng)論也很多，最為明顯的，爭(zhēng)論激烈的觀點(diǎn)主要集中在傳承和創(chuàng)新上。

作為傳承派極力強(qiáng)調(diào)要遵古學(xué)古，沿著古人的路子走，按照傳統(tǒng)的方式寫(xiě)。一旦有違背就認(rèn)為是脫離了書(shū)法之道，走偏了，走邪了。如何出現(xiàn)某個(gè)字的新式寫(xiě)法，就會(huì)指責(zé)把字寫(xiě)錯(cuò)了，甚至質(zhì)問(wèn)歷史上哪位大師會(huì)那樣寫(xiě)？而在創(chuàng)新派來(lái)看，認(rèn)為越獨(dú)特越新奇越好，追求的是新奇超脫，反而責(zé)怪傳承派死守字帖走重復(fù)路，沒(méi)有新意。其中有些所謂的大師，沒(méi)有細(xì)致規(guī)范的臨帖，也不想在習(xí)古臨帖上下功夫，而是突發(fā)奇想，拿起筆亂畫(huà)亂點(diǎn)一通，既見(jiàn)不到好的字形，又體現(xiàn)不出可觀的章法，給人一種粗野的、不負(fù)責(zé)任的感覺(jué)。還有的人放著靈巧的手不用，偏要用腳或嘴等其他器官來(lái)寫(xiě)字，好像他們覺(jué)得用其他器官寫(xiě)出來(lái)的字更有特色，這實(shí)質(zhì)是對(duì)書(shū)法藝術(shù)不尊重的一種表現(xiàn)。

從歷史實(shí)踐和歷史發(fā)展來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)既不能脫開(kāi)傳承，又不能沒(méi)有創(chuàng)新和發(fā)展，傳承和創(chuàng)新是有密切內(nèi)在聯(lián)系的，兩者是根和葉的關(guān)系，根深才能葉茂。

從傳承開(kāi)始，傳承是根，是源頭，是基礎(chǔ)，要先沿著幾千年的書(shū)法傳承脈絡(luò)行走，下功夫臨帖，在大量的、持久的臨帖中，尋找書(shū)法遺傳基因，逐步掌握書(shū)寫(xiě)法度和書(shū)法的美學(xué)元素，然后才能根據(jù)自己的喜愛(ài)和情趣，努力發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，以自己的愛(ài)好傾向和情趣向往，進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作創(chuàng)新。

歷史上的書(shū)法名家，為我們創(chuàng)造了豐富多彩的書(shū)體，他們?cè)跁?shū)寫(xiě)的道路上已盡了他們自己的最大努力，摸索到了許多成功的途徑，為我們的學(xué)習(xí)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是極大的幸事，我們就要先把他們寶貴經(jīng)驗(yàn)和絕妙技能學(xué)到手，通過(guò)大量的扎實(shí)的臨帖才能有效地學(xué)習(xí)，毫無(wú)疑問(wèn)，不學(xué)古人、不臨帖就入不了書(shū)法藝術(shù)的門(mén)，也就不可能創(chuàng)作出令人賞心悅目的書(shū)法作品。

一個(gè)人在書(shū)法學(xué)習(xí)的道路上跋涉了多久，他的“道行”修煉到了什么程度，他的字會(huì)清楚得表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)習(xí)得法并達(dá)到一定深度和廣度的，那么其筆致境界、格調(diào)，自然就卓爾不群。但臨帖不是目的，最終的目的還是要寫(xiě)出有自己風(fēng)格的字，這就是“入”和“出”的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)地入了帖，走到一定的境界，就該灑脫地走出來(lái)把自己所學(xué)到的最好的、最理想的東西，按照自己的意愿有所取舍，讓自己的學(xué)問(wèn)、經(jīng)驗(yàn)、性格、修養(yǎng)、情趣、靈感都融會(huì)到自己的字里，使寫(xiě)出來(lái)的字給別人的感覺(jué)是既有深厚的根基，又有新穎的體貌，這就實(shí)現(xiàn)了在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，法古而不泥古。

不可否認(rèn)，傳承與創(chuàng)新，二者缺一不可，任何藝術(shù)都要在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。歷史在前進(jìn)，社會(huì)在變改，藝術(shù)作品要隨著歷史的車(chē)輪和社會(huì)的環(huán)境而不斷拓展，特別在科技高速發(fā)展的今天，要有與時(shí)俱進(jìn)的觀念。

四、總結(jié)

總之，書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作，既要有古人的傳統(tǒng)的筆法、結(jié)字和韻意，又要有新時(shí)代的特色和筆墨情趣，創(chuàng)作出獨(dú)具特色和適應(yīng)時(shí)代需求的優(yōu)秀作品，去開(kāi)拓時(shí)代所要求的新高峰，使我國(guó)古老的特有的書(shū)法藝術(shù)的前景更加璀璨。

作者簡(jiǎn)介：李克強(qiáng)，甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣政協(xié)退休干部。