摘要：我國地大物博，幅員遼闊，有著豐富的歷史文化，不同的民族有不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣。具有不同特色的文化傳統(tǒng)都是經(jīng)過長時(shí)間的歷史文化發(fā)展積淀而成，這就是所謂的地域性文化。美術(shù)創(chuàng)作作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要結(jié)合地域文化特征進(jìn)行創(chuàng)作。 藝術(shù)的地域性不在于藝術(shù)作品所反映的生活內(nèi)容是否具有地域性，而在于藝術(shù)的地域性最重要、最基本的內(nèi)涵是它是否表現(xiàn)了地域精神。多元化的美術(shù)創(chuàng)作觀念，也會(huì)豐富地域文化，將藝術(shù)創(chuàng)作與地域文化相結(jié)合便會(huì)發(fā)揮出美術(shù)作品的真正魅力。

關(guān)鍵詞：地域性;藝術(shù)創(chuàng)作;內(nèi)蒙古草原;風(fēng)景油畫;朝戈

一、地域文化對內(nèi)蒙古草原風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響

地域文化是指一定地理地區(qū)特有的地域文化，它只存在于一定的地域范圍內(nèi)，如中國的少數(shù)民族文化、內(nèi)蒙古草原文化、納西族傳統(tǒng)文化等。 這種文化普遍反映在這一民族的民俗中，并以多種形式表現(xiàn)出來。 當(dāng)然，藝術(shù)是一種突出的表現(xiàn)形式。 內(nèi)蒙古油畫形成了著名的內(nèi)蒙古草原畫派，新中國成立后以表現(xiàn)內(nèi)蒙古草原地域文化為主要內(nèi)容，并創(chuàng)新出一系列獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

二、朝戈風(fēng)景油畫中草原地域性文化表現(xiàn)

朝戈生于1957年，是新中國成立后出生并成長起來的一代人，祖籍內(nèi)蒙古興安盟索倫。這一代人擁有最豐富的經(jīng)歷，尤其是在“文化大革命”期間，這對人性的影響是我們這一代人無法想象的。20多歲時(shí)，他正處于“文化大革命”之后的改革開放時(shí)期，當(dāng)時(shí)西方思想的洪流席卷了中國的年輕一代。我認(rèn)為，在循規(guī)蹈矩的外表下，朝戈的作品展現(xiàn)了他們這一代人熾熱的內(nèi)心，他們試圖在作品中展現(xiàn)精神世界的吸引力。 生長在草原上的朝戈對自然和人有著獨(dú)特的理解，草原文化的影響使他把山水提升為一種人文主義的象征藝術(shù)，需要強(qiáng)調(diào)的是朝戈在繼承草原繪畫流派的同時(shí)更具有創(chuàng)新性。他把內(nèi)蒙古山水油畫的表現(xiàn)范圍擴(kuò)大到了草原周圍的山嶺、丘陵、湖泊和河流，展現(xiàn)了內(nèi)蒙古更廣闊的地域空間。

（一）朝戈內(nèi)蒙古風(fēng)景油畫的地域性特征

蒙古族文化以草原文化為主，具有獨(dú)特的個(gè)性特征。為了探尋蒙古民族的歷史文化淵源，朝戈閱讀了蒙古族史詩《江格爾》，認(rèn)為史詩《江格爾》具有浪漫的蒙古語特征。蒙古族民歌也是朝戈非常喜歡的藝術(shù)形式。內(nèi)蒙古草原給了朝戈靈感，他的繪畫表達(dá)了他對內(nèi)蒙古草原的感情。 他作品中的內(nèi)蒙古草原構(gòu)圖簡單，簡單到只有天地。但是天空總是起伏著白云，草地上覆蓋著山丘和溝壑。 其實(shí)，真正的草原并不是平坦的，它并沒有真正像朝戈描述的那樣豐富多彩，我認(rèn)為朝戈是對內(nèi)蒙古草原景觀進(jìn)行人文分析和擬人化處理的。在《沉默的云》中，地平線被地平線劃分為天空和地球，地面上的草和緩坡被簡單地劃分開來，而天空中的云是畫面的焦點(diǎn)。草原上的云就像一個(gè)人的性格，有些憂郁，有些清澈，有些平靜，有些活潑，當(dāng)然，云也會(huì)影響彼時(shí)彼刻人的心情。

如果聽一聽蒙古民歌《克魯倫河》也許就能對這幅畫有更深層的理解。朝戈還描繪了《母親湖》《深色的風(fēng)景》等內(nèi)蒙古地貌的風(fēng)景作品，拓展內(nèi)蒙古草原畫派的原創(chuàng)內(nèi)容。

（二）朝戈風(fēng)景油畫受地域影響展現(xiàn)的精神氣質(zhì)

朝戈在談到自己風(fēng)景創(chuàng)作中的體會(huì)時(shí)說：“當(dāng)然我說的模仿只是說要把我自然的精神，是要在體驗(yàn)的過程中形成一種音樂性，把握自然規(guī)律。先是被自然所陶冶，然后產(chǎn)生自己的繪畫，我畫這些東西有相當(dāng)?shù)目陀^性，我相信這是鑄就自己草原風(fēng)格的最深根據(jù)?！?/p>

草原因?yàn)樗膹V闊，帶給人的往往是一種靜態(tài)的感覺，所以很多的畫家試圖在描繪草原的畫面中表現(xiàn)出一種動(dòng)感，也符合當(dāng)今世界對動(dòng)的趨向性，而朝戈卻反其道而行，他的作品中力圖回到靜態(tài)，并不是那種死水一潭的靜寂，二十跳出具體的聲音和運(yùn)動(dòng)細(xì)節(jié)，畫面中的云也在動(dòng)，可是整個(gè)畫面背后是一種歷史的沉寂的靜態(tài)。

草原因?yàn)樗膹V闊，常常給人一種靜止的感覺，所以許多畫家試圖在他們的草原畫中表現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)的感覺，這也符合當(dāng)今世界運(yùn)動(dòng)的趨勢，而朝戈卻反其道而行，他試圖回歸靜止，二十跳出具體的聲音和運(yùn)動(dòng)細(xì)節(jié)。畫面中的云也在動(dòng)，可是整個(gè)畫面背后是一種歷史的沉寂的靜態(tài)。

在當(dāng)代表現(xiàn)形式多樣的藝術(shù)形式中，朝戈的自我定位在直觀、視覺效果、獨(dú)立判斷、內(nèi)蒙古悠久的歷史等方面表現(xiàn)出純粹的藝術(shù)性，但在藝術(shù)作品中也蘊(yùn)含著深刻的歷史觀。朝戈的作品是現(xiàn)實(shí)主義作品，其中對內(nèi)蒙古歷史的詮釋是宏大、久遠(yuǎn)、沉重而悲傷的，沒有夸張，也沒有宣泄的欲望，而是一種詮釋，一種對蒙古歷史的簡單而莊嚴(yán)的詮釋。

三、結(jié)語

朝戈是蒙古族祖先的后裔，他在內(nèi)蒙古草原上長大，創(chuàng)作一直與草原息息相關(guān)。因此，在屏幕上展示內(nèi)蒙古草原的地域性，而不是為了畫草原而畫草原，成為他們自然而有意識(shí)的行為。草原的地域特色是非常具體的，如天空、草原、白云、蒙古包、牛羊、馬匹，而草原的地域特色又非常的抽象，它是一片廣闊的天地;是一種傳承的雄渾，是一股寧靜的力量。

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作者簡介：王瀟，女，漢族，籍貫山西省臨汾市，碩士學(xué)位，主要從事綜合材料研究，長春師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。