摘要：為設(shè)計(jì)一款針對(duì)佛系青年人群的茶家具，通過(guò)分析茶文化和茶家具的現(xiàn)狀，佛系青年人群的定義，佛系風(fēng)格家具特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)茶家具從風(fēng)格、造型、人機(jī)等方面做出響應(yīng)，得出針對(duì)佛系人群茶家具設(shè)計(jì)的方向和設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行茶家具的方案設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：家具;佛系;茶臺(tái);設(shè)計(jì)

在中國(guó)，茶不僅是一種飲品，而是一種文化，不僅應(yīng)用于待客會(huì)友，也用于商務(wù)洽談，而茶家具通常與茶文化結(jié)合在一起，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。隨著人們的生活水平的提高，人們對(duì)品茶環(huán)境的要求也在不斷提高，相應(yīng)的對(duì)茶家具的要求也越來(lái)越高，目前有很多對(duì)茶空間的研究，但是對(duì)茶家具的研究還非常少，對(duì)于茶家具適用人群的研究就更少[1-2]。茶家具設(shè)計(jì)面向的人群主要是中老年群體，且風(fēng)格呈現(xiàn)單一化。市場(chǎng)上的茶臺(tái)多為古典風(fēng)格，缺乏現(xiàn)代元素和創(chuàng)新性的茶臺(tái)，隨著飲茶人群越來(lái)越年輕化，風(fēng)格的需求多樣化，現(xiàn)在的茶家具已經(jīng)不能滿足年輕人對(duì)茶家具的需求，因此，本文將以年輕人群中“佛系青年”這一典型的群體為研究對(duì)象，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代年輕人需求的茶家具。

一、基本概念闡釋

（一）佛系青年

佛系一詞最早來(lái)源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”。直到2017年底，在中國(guó)又衍生出“佛系追星”“佛系生活”等一系列的詞語(yǔ)。佛系是在生活節(jié)奏快、精神壓力大的社會(huì)狀態(tài)下產(chǎn)生的[3-4]。起源現(xiàn)代社會(huì)青年人生活的痛點(diǎn)，作為一種文化現(xiàn)象，主要代表了2種生活態(tài)度：一種是消極的，透露著一份“懶”的情緒和對(duì)生活的逃避;另一種則是積極的，代表一種不以物喜、不以己悲，隨順自然的生活態(tài)度，追求的是自然、輕松、簡(jiǎn)樸、舒適的生活狀態(tài)。本文正是以這種積極的佛系青年為研究對(duì)象。

（二）佛系風(fēng)格家具

佛系風(fēng)格家具響應(yīng)佛系青年人群的特點(diǎn)，追求簡(jiǎn)單自然、返璞歸真，和靈動(dòng)的藝術(shù)氣息。佛系風(fēng)格與北歐風(fēng)、日式風(fēng)相似，但有不同，北歐風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)最大程度的考慮居室空間的舒適性和產(chǎn)品本身的易用性，希望借助材質(zhì)本身、產(chǎn)品相互搭配及其功能主義的形式美感來(lái)達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果;日式風(fēng)格的簡(jiǎn)約更多出于用材和成本的功能主義簡(jiǎn)約，更多出于用材和成本的功能主義簡(jiǎn)約，更強(qiáng)調(diào)一種整體居室氛圍的簡(jiǎn)約與功能主義融合。而佛系風(fēng)格更多的是這兩種風(fēng)格的融合。它更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品使用的舒適性?！胺鹣怠憋L(fēng)格在材料與色彩上是兩者的結(jié)合。在色彩上并不講究斑斕美麗，選擇中性的顏色，以木色、白色、大地色、淺灰色為主色調(diào)，小面積點(diǎn)綴低飽和度的自然系色彩，講求一種淡雅節(jié)制的境界。材料上更多的是注重產(chǎn)品的舒適性，不同于北歐風(fēng)格的多樣，日式風(fēng)格的極簡(jiǎn)。佛系風(fēng)格追求的是更為簡(jiǎn)單、舒適的生活方式，體現(xiàn)的是較為淡泊的生活態(tài)度，那些煩瑣、浮夸的家具設(shè)計(jì)，不適合繁忙、高壓力的現(xiàn)代人。在佛系家具的設(shè)計(jì)中，應(yīng)以人為本，去除多余、繁復(fù)的同時(shí)，要更加注重家具設(shè)計(jì)的舒適度。

二、佛系茶桌椅的設(shè)計(jì)響應(yīng)

通過(guò)對(duì)佛系茶家具的前期調(diào)研，佛系青年人群年齡定位在20歲到35歲之間。該類人群主要通過(guò)茶家具來(lái)以茶會(huì)友、在茶桌上洽談生意。

（一）風(fēng)格響應(yīng)

佛系風(fēng)格設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞是自然、輕松、簡(jiǎn)樸、舒適;是中國(guó)傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合，是古典與現(xiàn)代的結(jié)合。在色彩上，以木色、白色、淺灰色為主色調(diào)，小面積點(diǎn)綴低飽和度的自然系色彩。不止有原木、白和灰色系，相反會(huì)有杏白、鵝黃、煙粉、霧藍(lán)、豆綠等如同石灰打底的暗沉色調(diào)，點(diǎn)綴低明度的紅色，切入空間的質(zhì)樸，能讓空間簡(jiǎn)約，素雅的空間里帶有一股簡(jiǎn)樸的氣息，色彩上少一些鋒芒，可以達(dá)到情緒上的舒緩和平靜。“佛系”是優(yōu)雅傳承的自然美學(xué)風(fēng)范，摒棄雍容繁復(fù)的裝飾，回歸到人最自然的生活狀態(tài)中。在設(shè)計(jì)上，所采用的材料大多是純天然的物品，如木頭、竹子、秸稈、石子等等，就是為了追求一種靠近自然、最放松最歸真的感覺(jué)。物品的包裝也盡量簡(jiǎn)單，希望追求一種靈魂與自然最貼近的生活方式，最自然的肌理，質(zhì)樸大方，耐人尋味。沒(méi)有多余的裝飾，大量的留白，但卻有一種返璞歸真的質(zhì)感，營(yíng)造了一種淡泊寧?kù)o的舒適感

（二）造型響應(yīng)

“佛系”追求自然、簡(jiǎn)樸、隨意，在設(shè)計(jì)的形制秩序上一方面偏于施法自然的隨意性，忠于原味，如形態(tài)上模仿波瀾的水面，層巒疊嶂，形態(tài)的自然性特征表達(dá)了產(chǎn)品隨意、灑脫的氣氛，能夠形成悠然、舒暢的通感和聯(lián)覺(jué);另一方面， 排列組織的有序和規(guī)正，帶來(lái)威嚴(yán)、莊重感。形制原則還有一個(gè)重要特征即是忠于材料的味道，如瓷器、玻璃器最能表達(dá)圓潤(rùn)婀娜、木質(zhì)和金屬結(jié)構(gòu)的剛正不阿、塑料是形態(tài)多變的活潑材料，使材料的特性得以合理展現(xiàn)。造型不采用過(guò)多的裝飾，不采用復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

（三）人機(jī)響應(yīng)

家具的第一要素就是舒適度，特別是針對(duì)佛系青年人群的家具，舒適度是設(shè)計(jì)考量關(guān)鍵之一。比普通家具略大的尺寸和軟包的使用可以很好地提升家具的舒適度，除了使用功能外，還起裝飾、保護(hù)和美化等作用，不同的覆面材料有著不同的色彩，紋理，色澤等特點(diǎn)，給人們的視覺(jué)和觸覺(jué)比較直接的感受，它的覆面材料包括布料和皮革兩大類，還有絲綿等材料。原木的自然雅致與皮革的鮮妍多彩，醞釀出返璞歸真原始自然的佛系新居，給人沉穩(wěn)大氣的感覺(jué)。佛系家居生于自然，將原木、棉麻、布藝，等自然界的材質(zhì)結(jié)合，給人一種淡雅節(jié)制的境界。

三、方案設(shè)計(jì)

（一）方案設(shè)計(jì)理念

茶與月有著很強(qiáng)的意境聯(lián)系，本方案采用“月”元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，取名“靜月”，來(lái)源于愿歲月安好，淺笑安然這句話，心態(tài)安靜而祥和，切合佛系風(fēng)格茶臺(tái)的寧?kù)o與舒適，提取其中的元素“月”，也象征著圓滿、美滿，如圖1所示。

圖1" 茶家具方案效果圖

（二）具體方案設(shè)計(jì)

圓月的形態(tài)，巧妙地漏水設(shè)計(jì)，腿部造型同樣采用圓月的元素?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，外觀造型大氣的弧形或簡(jiǎn)潔的直線型為主，造型以舒適，簡(jiǎn)約風(fēng)格為主，盡量不添加多余的裝飾，保存材料的自然肌理;腿部采用自然形態(tài)，但不局限方方正正;茶臺(tái)高度選擇正常高度，符合中國(guó)人的習(xí)慣。茶椅則選擇扶手類型的;色彩上以暖木、白和灰色系為主。在材質(zhì)與色彩上也選用了木材與原木色，自然環(huán)保且?guī)в歇?dú)特的韻味，整體造型除去反復(fù)的雕花加以簡(jiǎn)化，更能體現(xiàn)自然、簡(jiǎn)約之美，適用于現(xiàn)代“佛系”青年人群，如圖2所示。

圖2" 茶家具方案效果圖

四、結(jié)論

隨著飲茶人群的年輕化，對(duì)茶家具的需求也出現(xiàn)了新的變化，只有研究好現(xiàn)代年輕人群的生活方式和審美喜好，才能設(shè)計(jì)出符合這類人群的茶家具。針對(duì)佛系青年人群的茶家具設(shè)計(jì)更是一種設(shè)計(jì)探索，以后會(huì)有更多“佛系”青年成為飲茶的主體人群，需要設(shè)計(jì)更多的，切實(shí)符合他們需要的家具。

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