摘要：《遠(yuǎn)去的牧歌》是一部講述了新疆哈薩克族牧民世代一年四季的牧游轉(zhuǎn)場，在冷峻的寒冬之下，歷經(jīng)四個時期長達幾十年的西部冒險，從20世紀(jì)80年代冬季轉(zhuǎn)場開始，生動地呈現(xiàn)了原野上遷徙輪回的生活和在這種生活狀態(tài)之下游牧民族的生活方式的變化與感情上的波折，也聚焦了在艱難跋涉的轉(zhuǎn)場游牧過程中的傳奇人文故事和自然景觀的動人心眩。

關(guān)鍵詞：《遠(yuǎn)去的牧歌》;哈薩克牧民;轉(zhuǎn)場;生活方式

一、充滿戲劇性的故事氛圍

（一）戲劇性的人物形象

電影由新生兒的誕生，整個民族的遷徙，胡瑪爾和哈迪夏兩個家庭的糾紛開始說起真實地反映了新疆哈薩克族過去的游牧生活。

影片生動形象地表現(xiàn)出了爺爺對獵槍的眷戀，對草原生活的熱愛，尤其是他說的那句，騎在馬上才能看到更遠(yuǎn)的地方，奶奶對爺爺說，“山羊吃草皮你不知道嘛”，與此同時草原上上演著馬匹追逐汽車的場景，從側(cè)面襯托出爺爺對草原的不舍，哈薩克族人民面對突變環(huán)境的堅強與不怕困難，也仿佛看到了狼圖騰的影子。

劇中羊皮別克的人物塑造尤為精彩，一個吃百家飯長大的小孩子，理應(yīng)按照哈薩克族牧民的生活游牧，過完一生。然而，他卻奏響了整個影片中最不和諧的音符，被大人們稱作不務(wù)正業(yè)的孩子，靠著倒賣羊皮發(fā)家致富，它不僅販賣羊皮，還售賣山羊絨，蟲草等物品，在草原上更是建立起了自己的羊皮別克山莊。羊皮別克，與其說是一個充滿戲劇性的人物，不如說是一個社會的縮影，它暗指一類人，這類人物敢于打破傳統(tǒng)，敢于不斷發(fā)覺新鮮事物，從羊皮、山羊絨到蟲草，反映了中國社會在不斷地摸索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和進步的一個過程。在賺錢謀生和維護草原安全兩個極其現(xiàn)實且矛盾的選擇之間，羊皮別克不得不做出自己的選擇，也十分符合目前的社會現(xiàn)狀。

（二）戲劇性的情景設(shè)置

改革開放之后，少數(shù)民族的生活隨著社會的政策改變也發(fā)生了戲劇性的變化，從而加快了社會文明進程，使得哈薩克族牧民產(chǎn)生了日新月異的改變的故事。本片以中國哈薩克族牧333民四季轉(zhuǎn)場游牧為結(jié)構(gòu)線索，在40年的跨度中，通過胡瑪爾和哈迪夏兩家人，因一次意外事故造成的矛盾來演繹草原上輪回遷徙的生活，講述了隨著時間變化草原文化的消逝以及存在于這種獨特生活方式下的民族文化、民族心理、民族生態(tài)，描繪牧民保護草原生態(tài)，邁向嶄新的新生活風(fēng)采。電影中還原了哈薩克牧民原始的逐水草而居的場景，后來逐漸演變成定居興牧的一系列過程。后半部分情景設(shè)置漸入佳境，增加了對白和儀式感，羊群轉(zhuǎn)場翻山越嶺之險和家人意外遇險的情景設(shè)置扣人心弦，電影中不安定因素劇增，使得情節(jié)波瀾起伏，“史詩感”劇增。

電影可分為橫縱兩個方向，從前者來看，《遠(yuǎn)去的牧歌》憑借著胡瑪爾和哈迪夏的糾紛以及整個大家族的興衰亡敗。

在暴風(fēng)雪肆虐的山區(qū)墓道上，轉(zhuǎn)場的隊伍艱難前行，馬背上的孕婦突然臨盆，哈薩克牧民們用幾匹駱駝、一塊棉被搭建簡易的避風(fēng)場所，迎接博爾古麗的到來，孩子出生后只是短暫的停留，就見胡瑪爾大叔將出生的孩子抱在自己的胸口，大聲說道“我們走”！富有戲劇性的辭藻有特點的表達出初為人母的不容易與艱辛，以及游牧所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比想象的要嚴(yán)峻。但整部劇情展現(xiàn)的并不是他們的抱怨與哀怨，而是在艱苦的環(huán)境下哈薩克牧民們的努力、快樂、和諧。

在影片的最后，將由政府投資建設(shè)的油柏馬路和電影開頭提到的哈薩克族牧民轉(zhuǎn)場之路形成了鮮明的對比，展現(xiàn)出中國的人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的引領(lǐng)之下，沿著康莊大道本奔向小康。

二、情緒化的敘述方式

（一）情感畫的鏡頭語言

電影中的那些游牧的哈薩克人的生活十分的惹人羨慕，通過情感化的鏡頭，簡單生動的展現(xiàn)出原來羊也不是那么好放的。影片剛開始就是暴風(fēng)雪的場景，博爾古麗的出生，暴風(fēng)雪中簡易的搭建避風(fēng)的場所，孩子出生后只短暫的停留，就見胡瑪爾將剛剛初生的孩子抱在自己的胸口，大聲說道：我們走。難以言喻的感覺體現(xiàn)出游牧人所經(jīng)歷的事故之多。一個半小時左右的電影，展現(xiàn)出游牧的辛苦艱辛，但也看到了大美新疆的壯麗山河，不管是冬天滿眼的盡白，還是春天的滿屏的絢麗花草，就是那一閃而過藍(lán)色的海，都真切地讓觀影者到了祖國的多嬌。

電影情節(jié)的發(fā)展，感受著影中人物在不易、艱辛中成長，也許在現(xiàn)實的生活中，他們就經(jīng)歷像哈迪夏的小兒子那樣因為窮苦決定出去闖蕩;也許不盡如人意又回到草原的現(xiàn)象;也許他們也會被“羊皮別克”那樣為了賺錢不擇手段的人蒙蔽;當(dāng)然也有更多的人在固守根本、忍受貧苦。

在影片中工作人員多次的入戶深訪，不厭其煩地宣傳黨的新的思想，他們極力說服胡瑪爾打獵的危害，最終胡瑪爾交出獵槍。實在使觀影者感觸極深。

影片中的多條“路”，從開始暴風(fēng)雪的艱難山路，到過河的寬闊路橋，再到整齊地告訴公路，更是體現(xiàn)了在改革放開40年來，新疆在以黨中央治疆方略指引下，新疆呈現(xiàn)著團結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)的大好局面，只有堅持走改革開放的“路”，中華各民族人民才能邁向幸福生活。影片的最后胡瑪爾和哈迪夏最后一次亮相堅定的目光使劇情波瀾起伏，老一輩的傳統(tǒng)和年輕人期盼的生活終于可以和諧統(tǒng)一了，就像他們說的那樣，“定居興牧”是要由不適應(yīng)慢慢過渡的。

（二）非線性的敘事結(jié)構(gòu)

哈薩克族詩人唐加勒克曾說：世上路走得最多的是哈薩克人，世上搬家最勤的是哈薩克人，哈薩克人的歷史就是在游牧中譜寫的，哈薩克人的繁榮就是在遷居中誕生的，哈薩克民族用自己的雙腿丈量著世界，追隨著生命的綠色，影片除了視角獨特，還展現(xiàn)了史詩格局。以四十年的跨度，冬春夏秋的季節(jié)輪回展現(xiàn)了游牧民族的生活史。這種呈現(xiàn)，有歷史意義和社會認(rèn)知價值，尤其是在“牧歌”遠(yuǎn)去之后，為觀眾呈現(xiàn)游牧?xí)r期的生活方式、生活細(xì)節(jié)和生活狀態(tài)就具有十分重要的價值。因為空間的關(guān)系，牧區(qū)之外的民眾不了解那里的生活;因為時間的關(guān)系，當(dāng)今的民眾對于曾經(jīng)的作為歷史存在的游牧生活實情也并不掌握。

這種情形下，影片通過歷史考證和民俗研究，再現(xiàn)游牧?xí)r期的一些民間儀式和生活細(xì)節(jié)，彌足珍貴。影片也表現(xiàn)了大量的生活細(xì)節(jié)、慶典儀式，納吾魯孜節(jié)，草地舞會，婚禮場景，孩子的學(xué)步禮，胡瑪爾吹奏的民族樂器斯布孜格，馴養(yǎng)山鷹的要領(lǐng)，特別像地鍋烤馕、釀制奶酪等日常生活細(xì)節(jié)，都十分考究地予以影像呈現(xiàn)。

影片全方位地展示了游牧部落生活的方方面面，通過大量的細(xì)節(jié)和儀式，使影片成為了哈薩克村落游牧生活的百科全書。

《遠(yuǎn)去的牧歌》以哈薩克族牧民四季游牧轉(zhuǎn)場為結(jié)構(gòu)線索，充分挖掘展示“游牧文化”的歷史和豐厚內(nèi)涵，向觀眾全面呈現(xiàn)游牧民族與時俱進的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)改革開放40年來，在黨的光輝照耀下、在祖國溫暖的懷抱中，哈薩克族牧民由“逐水草而居”的游牧生活，走向定居興牧幸福生活的歷史進程。

三、聚焦現(xiàn)實問題，關(guān)注底層人物命運

將《遠(yuǎn)去的牧歌》和現(xiàn)代社會相結(jié)合，人們感受著劇中人物的艱辛和成長。哈薩克牧民深處的環(huán)境與我國南疆地區(qū)的環(huán)境相似，南疆地區(qū)身處沙漠腹地，常年少雨干旱，大風(fēng)頻繁入侵，給我國當(dāng)?shù)鼐用窈蛣趧尤藛T造成了生活上的種種困難，更嚴(yán)重的是使我國的電力設(shè)備和牽引供電設(shè)備帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了使南疆地區(qū)的鐵路軌道和鐵路運輸安全有保障的施行，一線的庫供工人必須要與強風(fēng)、勁雨、寒冬、酷暑做斗爭，來避免所有的設(shè)備故障問題。一天甚至能干數(shù)十個小時，滿頭大汗，曬得皮膚黝黑，寒冷的時候，連眉毛都結(jié)上了冰瘡與寒霜，在這種艱苦的條件下，他們?nèi)蝿谌卧?，沒有任何抱怨，修整幾個小時后，依舊整裝待發(fā)，為下一處安全隱患努力，一天又一天，一年又一年，兩千多公里的南疆鐵路干線上，電庫工人留下了一個又一個堅實有力的腳印與巨大的奉獻。

這是一個美好的時代，“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。我們今天的幸福生活得益于黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，得益于穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，得益于各族人民共同團結(jié)奮斗，世代生活在新疆的各族人民，從這些翻天覆地的變化和實實在在的好處中，看得到中國共產(chǎn)黨的偉大，看得到祖國的強盛，感受得到社會主義大家庭的溫暖。我們要時刻牢記民族團結(jié)是福、分裂動亂是禍，各族群眾只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)，才能夠凝聚起推進新疆向著美好明天發(fā)展的強大合力。

四十年砥礪奮進，四十年春風(fēng)化雨，新時代開啟新征程，作為新時代的監(jiān)獄人民警察，我們定當(dāng)不忘初心、牢記使命，以只爭朝夕的緊迫感、奮發(fā)有為的責(zé)任感、創(chuàng)新發(fā)展的使命感，奮勇向前。要始終把維護監(jiān)獄絕對安全穩(wěn)定作為第一責(zé)任、首要工作，提高政治站位，增強責(zé)任意識，持續(xù)發(fā)揚新疆監(jiān)獄人“四特”精神，堅決完成各項任務(wù)，從自身做起，用行動表態(tài)，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

現(xiàn)如今許多的企業(yè)都用破壞生態(tài)來換去生存和發(fā)展，都需要由政府出面，來維持平衡。在改善各個少數(shù)民族生活是他們都安居樂業(yè)的同時，改善環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展。這也反映出黨的十八大報告中提出的建設(shè)社會主義生態(tài)文明，建設(shè)中國特色社會主義總部局拓展為五位一體的思想。

四、結(jié)語

《遠(yuǎn)去的牧歌》是天山電影制片廠獻給改革開放40周年的一份厚禮，影片反映了世代四季轉(zhuǎn)場游牧的新疆哈薩克族牧民在改革開放后生活的變遷過程，40年的改革開放讓我們的國家發(fā)生了天翻地覆的變化，讓各族人民的政治生活、文化生活、物質(zhì)生活等也享受到了改革開放帶來的巨大改變，所以改革開放不是讓部分人受益，而是讓全體中國人民、各族人民伴隨著改革日新月異，物質(zhì)精神生活不斷豐富。這部電影使我感到很有原生態(tài)，聽說為完成影片的拍攝，攝制組讓30多萬的牲畜出現(xiàn)在影片當(dāng)中，這部電影基本上都是由當(dāng)?shù)氐墓_克人民原汁原味的傾情奉獻。影片中最讓我感動的還是男主人公牧民胡瑪爾大叔與他的馬、獵鷹之間難以割舍的情感，看著馬已老去、鷹已高飛。

萬事開頭難，牧民的思維轉(zhuǎn)變需要一個過程，改革開放更是讓我們的國家摸著石頭過河，循序漸進開拓了一片星光之路。影片中的“路”，從暴風(fēng)雪時的艱難山路到過河的寬闊路橋，再到整齊的高速公路，無不體現(xiàn)了改革開放40年來，新疆在以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略指引下，新疆正呈現(xiàn)出團結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)的大好局面，只有堅持走改革開放的“路”，新疆各民族人民才能夠邁向幸福的生活。

牧歌漸遠(yuǎn)去，希望在腳下。

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