摘要：自然生態(tài)觀是影響新時(shí)期社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵因素，從孔子的言論出發(fā)，對(duì)其自然生態(tài)觀進(jìn)行研究總結(jié)，有利于自然生態(tài)觀重要性的明確，可以使理論研究人員在孔子言論思想分析的過(guò)程中，對(duì)其自然生態(tài)觀的積極因素進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，并保證為新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展形成積極影響。

關(guān)鍵詞：孔子;儒家;自然生態(tài)觀

引言

自然生態(tài)觀的優(yōu)化構(gòu)建不僅可以對(duì)新時(shí)期的環(huán)保工作形成積極影響，還可以在很大程度上促進(jìn)旅游業(yè)的良性發(fā)展。因此，從控制的思想言論之中對(duì)其自然生態(tài)觀進(jìn)行研究，并吸收借鑒其中的積極因素，是很多自然生態(tài)保護(hù)開(kāi)發(fā)人員重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

一、孔子的自然生態(tài)觀的主要構(gòu)成

（一）敬畏天命的自然生態(tài)觀

從中國(guó)先秦諸子的言論來(lái)看，控制關(guān)于自然生態(tài)的相關(guān)思想較為有限，但被孔子頻繁提及并著重強(qiáng)調(diào)的思想之一，就是敬畏天命的理念?？鬃诱J(rèn)為：四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！這一思想說(shuō)明孔子認(rèn)為自然規(guī)律具備不可逆性，人類(lèi)需要在充分敬畏自然的情況下實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。這一自然生態(tài)觀指導(dǎo)今天依然具備重要的指導(dǎo)價(jià)值，尤其在當(dāng)前重工業(yè)高速發(fā)展的歷史時(shí)期，任何對(duì)自然的開(kāi)發(fā)與改造都不能破壞自然界基本規(guī)律，都必須將敬畏天命作為重要價(jià)值理念。另外，關(guān)于自然的敬畏還在一定程度上延伸至道德約束層面，孔子的言論：獲罪于天，無(wú)所禱也。就很明確的說(shuō)明人類(lèi)的不道德行為最終會(huì)遭受天譴的客觀規(guī)律，雖然這種來(lái)自于自然的懲罰也許不會(huì)立刻到來(lái)，違反道德的行為也許不會(huì)很快遭至懲罰，但破壞自然規(guī)律的行為最終會(huì)被自然所懲罰的邏輯卻始終成立。因此，控制的敬畏天命自然生態(tài)觀，不僅對(duì)最終自然環(huán)境具備啟示性意義，還對(duì)人類(lèi)構(gòu)建自我約束的道德觀具備較強(qiáng)的積極影響。

（二）熱愛(ài)自然的自然生態(tài)觀

孔子儒家思想的核心就是對(duì)世界充滿熱愛(ài)，這種熱愛(ài)不僅僅存在于人類(lèi)群體之中，還可以延伸至對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)。因此，熱愛(ài)自然的價(jià)值觀是孔子重要的價(jià)值觀之一。同時(shí)孔子并非單純的鼓勵(lì)人們熱愛(ài)自然環(huán)境，還對(duì)自然環(huán)境與人的思想意識(shí)所具備的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了分析?？鬃拥难哉摚褐钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山。就很明確的講述了自然景物與人類(lèi)思想認(rèn)識(shí)的重要關(guān)聯(lián)性，而人類(lèi)文明的發(fā)展建設(shè)也與自然景觀的保護(hù)及合理開(kāi)發(fā)密切相關(guān)，營(yíng)造良好的自然生態(tài)景觀，可以為人類(lèi)文明程度的優(yōu)化提供有力支持。孝道也是孔子始終倡導(dǎo)的重要思想，而單純的針對(duì)父母尊長(zhǎng)的孝道只是較為基礎(chǔ)的層面?？鬃拥难哉撔⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱。就較為深刻的解讀了孝道的延伸屬性，并將對(duì)自然環(huán)境中各項(xiàng)事務(wù)的熱愛(ài)作為自然生態(tài)觀的構(gòu)成部分，使孝道可以更加完整的凸顯出自身的積極意義。

（三）節(jié)約資源的自然生態(tài)觀

雖然孔子所處的時(shí)代生產(chǎn)力低下，并不具備可以過(guò)度危害人類(lèi)生活的重工業(yè)，但孔子的思想之中已經(jīng)擁有了節(jié)約開(kāi)發(fā)和合理利用自然資源的理念?？鬃拥难哉摚旱狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。就很好地闡述了節(jié)約用度，熱愛(ài)自然資源的理念。這一理念在當(dāng)前工業(yè)生產(chǎn)能力較強(qiáng)的時(shí)代，具備更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。另外，自然資源的節(jié)約不僅可以在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮作用，也會(huì)在很大程度上將這一理念延伸至社會(huì)其他領(lǐng)域，尤其在孔子所處的時(shí)代，苛政較為嚴(yán)重的時(shí)代背景下，構(gòu)建起良好的自然生態(tài)觀，不僅可以對(duì)自然環(huán)境是實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)，還可以促使執(zhí)政者以更加友善的態(tài)度對(duì)待各類(lèi)行政性工作。

二、孔子自然生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)意義

（一）環(huán)保意義

環(huán)保工作是保證人類(lèi)的生活環(huán)境得到有效改進(jìn)的關(guān)鍵。雖然孔子所處的時(shí)代并無(wú)環(huán)境保護(hù)的迫切需求，但孔子的自然生態(tài)觀在很大程度上具備對(duì)環(huán)保工作的指導(dǎo)性意義。從孔子的自然生態(tài)觀來(lái)看，天人合一的理念雖然具備一定的主觀想象傾向，但在較高的層面闡述了人類(lèi)與自然環(huán)境的聯(lián)系，因此，對(duì)自然環(huán)境的敬畏和愛(ài)護(hù)也是對(duì)人類(lèi)自身的愛(ài)護(hù)，只有這一理念在當(dāng)前社會(huì)得到了有效的傳播，環(huán)保工作才可以更大程度上贏得各領(lǐng)域人士的支持。

（二）旅游資源開(kāi)發(fā)意義

從孔子的自然生態(tài)觀構(gòu)成情況來(lái)看，人類(lèi)自身對(duì)于自然資源具備一定的熱愛(ài)，不同思維傾向的人群對(duì)自然資源的喜愛(ài)存在差異，這就使得旅游業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，可以按照自然生態(tài)觀的理念，對(duì)各不相同的自然資源進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)，使旅游資源可以憑借多元化的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，更加全面的適應(yīng)自然生態(tài)觀的構(gòu)建需要，并為旅游業(yè)的更好發(fā)展提供有利指導(dǎo)。

三、結(jié)論

自然生態(tài)觀是人類(lèi)重要的價(jià)值觀之一，在當(dāng)前社會(huì)各領(lǐng)域的環(huán)境保護(hù)需求日漸強(qiáng)盛的情況下，對(duì)自然生態(tài)觀進(jìn)行合理化構(gòu)建，最有助于環(huán)保以及旅游業(yè)的優(yōu)化發(fā)展。因此，對(duì)孔子的自然生態(tài)觀進(jìn)行分析研究，并從環(huán)保及旅游業(yè)發(fā)展的角度，對(duì)自然生態(tài)觀研究的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行總結(jié)，對(duì)提升孔子自然生態(tài)觀的積極影響力，具有十分重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：董會(huì)強(qiáng)，男，漢族，籍貫山東省臨沂市，研究生學(xué)歷，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)專業(yè)，山東藝術(shù)學(xué)院。