摘要：“歌舞升平”揭示了民族民間舞蹈文化誕生的前提條件——天下太平。在社會(huì)穩(wěn)定和諧的情況下，民族民間舞蹈文化才能夠得以傳承和發(fā)展，在當(dāng)前文化自信和文化自覺(jué)建設(shè)背景下，深入推進(jìn)民族民間舞蹈文化的傳承對(duì)于我國(guó)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要意義。本文將結(jié)合民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律分析其發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)新路徑，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化在當(dāng)今社會(huì)中的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈;舞蹈文化;文化傳承規(guī)律;原生態(tài);民族特色

引言

舞蹈本身就是對(duì)人們行為的藝術(shù)化，是生活與藝術(shù)的結(jié)合形式。民族民間舞蹈更是人們?nèi)粘Ｉ畹乃囆g(shù)化、不同民族風(fēng)俗習(xí)慣的藝術(shù)化，是在人們物質(zhì)條件得到滿足之后對(duì)精神文化的追求，最初是在節(jié)日以及祭祀等傳統(tǒng)活動(dòng)中誕生的。民族民間舞蹈文化在當(dāng)前文化自信以及文化自覺(jué)建設(shè)背景下受到了極大的關(guān)注，也逐步成為旅游業(yè)當(dāng)中的重要項(xiàng)目，吸引了大量喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的海內(nèi)外游客。但是不得當(dāng)?shù)拿褡迕耖g舞蹈文化傳承嚴(yán)重破壞了其中的民族性、生活化內(nèi)容以及原生態(tài)內(nèi)容，不符合其傳承規(guī)律。本文將深入分析這些傳承問(wèn)題并探求其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

一、重視民族民間元素的保護(hù)和傳承

民族民間舞蹈文化在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中被視作旅游景區(qū)的特色，作為招徠游客的“籌碼”，在機(jī)械且商業(yè)化的表演過(guò)程中逐步喪失了其自身的靈動(dòng)性以及傳統(tǒng)文化元素。在很多傳統(tǒng)景區(qū)，我們都可以看到定期舉行的舞蹈表演，但是細(xì)細(xì)觀察，這些舞蹈表演之間又有著一定的相似性，在某種程度上已經(jīng)過(guò)度商業(yè)化，以景區(qū)游客的喜好來(lái)包裝和演繹，嚴(yán)重破壞了民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展。

因此，在民族民間舞蹈文化的傳承過(guò)程中，需要重視民族民間元素的保護(hù)和傳承。就像當(dāng)前仿古建筑的建設(shè)以及城市高樓大廈的建設(shè)，讓城市失去了自己的特色，讓城市旅游也變得索然無(wú)味。民族民間舞蹈表演也是同樣的道理，如果所有的舞蹈形式和表達(dá)的內(nèi)涵也趨同，其也會(huì)失去對(duì)景區(qū)游客的吸引力。在舞蹈文化傳承中重視對(duì)民族民間元素的保護(hù)和傳承，能夠賦予舞蹈文化持久生命力和吸引力，有助于舞蹈文化傳承的良性發(fā)展。

二、結(jié)合現(xiàn)代生活和大眾審美促進(jìn)民族民間舞蹈文化創(chuàng)新發(fā)展

當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，很多年輕人認(rèn)為民族民間舞蹈文化是“老土”，他們更喜歡時(shí)尚的街舞以及機(jī)械舞等。西方文化觀念以及日韓文化觀念的傳入更是影響了他們的舞蹈文化審美。民族民間舞蹈文化在傳承過(guò)程中面臨著后繼無(wú)人的危機(jī)，缺乏相應(yīng)市場(chǎng)以及認(rèn)知度。所以，在民族民間舞蹈文化傳承過(guò)程中還需要結(jié)合現(xiàn)代生活和大眾審美來(lái)尋求創(chuàng)新發(fā)展，改變年輕人對(duì)于民族民間舞蹈文化的固有印象，增強(qiáng)其在年輕人群體當(dāng)中的認(rèn)知度和認(rèn)可度。

民族民間舞蹈文化本身就是反映人們的現(xiàn)實(shí)生活，演繹社會(huì)生活的藝術(shù)，且應(yīng)該是不斷發(fā)展和演變的。所以在民族民間舞蹈文化傳承過(guò)程中需要立足現(xiàn)代舞蹈文化特色以及社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新演繹。例如京劇藝術(shù)能夠結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行新編等，傣族也可以用傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)新時(shí)代傣族人民生活的喜悅等。這樣的創(chuàng)新形式，既能夠兼顧到大眾審美需求和變化，也能夠傳承傳統(tǒng)舞蹈文化內(nèi)容，更容易被年輕人接受。

三、堅(jiān)守民族民間舞蹈文化的精神內(nèi)核

民族民間舞蹈文化傳承過(guò)程中，還需要堅(jiān)守其精神內(nèi)核。在日漸商業(yè)化的民族民間舞蹈表演現(xiàn)狀下，很多人學(xué)習(xí)或者表演民族民間舞蹈的目的性日益增強(qiáng)，丟失了其精神內(nèi)核。因此，在民族民間舞蹈文化傳承過(guò)程中需要增強(qiáng)表演者的文化自信和文化自覺(jué)建設(shè)，要求其堅(jiān)守民族民間舞蹈文化的精神內(nèi)核，在 表演過(guò)程中能夠揣摩舞蹈動(dòng)作所要表現(xiàn)的思想和情感，用舞蹈動(dòng)作來(lái)塑造人物，展現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)。例如，在豐收的時(shí)候打的安塞腰鼓，其精神內(nèi)核是豐收的喜悅，不能變成簡(jiǎn)單機(jī)械的打鼓。

綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日益重要，在堅(jiān)守民族民間舞蹈文化的精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上還需要推動(dòng)這一文化的多元化和國(guó)際化發(fā)展，提升舞蹈的表現(xiàn)力和文化性。通過(guò)在民族民間舞蹈文化中注入中國(guó)傳統(tǒng)精神文化內(nèi)核，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，能夠讓其在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)局面中增強(qiáng)影響力，提升我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力，在一定程度上也能夠消除國(guó)外文化輸入的消極影響。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族民間舞蹈文化傳承遵循著與社會(huì)生活共同進(jìn)步的傳承規(guī)律，在日益國(guó)際化和多元化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，其也勢(shì)必向著多元化和國(guó)際化的方向發(fā)展，在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力方面發(fā)揮重要作用。面對(duì)民族民間舞蹈文化在傳承中所遭遇的認(rèn)知度不足以及民族民間元素受到破壞等問(wèn)題，需要立足中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，堅(jiān)守民族民間舞蹈文化的精神內(nèi)核，結(jié)合現(xiàn)代生活和大眾審美，推動(dòng)我國(guó)民族民間舞蹈文化的傳承和創(chuàng)新。民族民間舞蹈文化是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的瑰寶，其用舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)著歷史上人們的喜怒哀樂(lè)，在當(dāng)今社會(huì)她也會(huì)被賦予新的意義，也會(huì)結(jié)合社會(huì)生活中的新內(nèi)容，但是其中的精神文化內(nèi)核依然是鮮活的。

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作者簡(jiǎn)介：鄒萱萱（1974.2.24），女，籍貫江西省豐城，景德鎮(zhèn)學(xué)院，職稱為副教授，本科學(xué)歷，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育。