王藝羲

摘要：《君子夢》是趙德發(fā)農(nóng)民三部曲的第二部，作者試圖通過描寫一個沂蒙小山村———律條村在百年歷史的動蕩中幾代人精神的變遷來探究中國傳統(tǒng)文化對人的影響。這部作品是作者通過對農(nóng)民生活近距離的體驗、思考后，得出的關(guān)于道德、國民精神命題的探索結(jié)果。

關(guān)鍵詞：《君子夢》;鄉(xiāng)賢;許正芝

一、作者創(chuàng)作意圖

中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，有著廣袤的耕種土地，農(nóng)業(yè)耕種文化深深地根植于我們的靈魂，這種文化支配著我們的生活方式和習(xí)慣。儒家傳統(tǒng)道德觀念深深地根植于這種文化之中，并維系著這種文化。在以儒家道德觀念為核心的鄉(xiāng)土社會中，大家重視地緣關(guān)系，重視血緣關(guān)系，講究長幼有序，嚴(yán)格的遵守著儒家的典范。在沒有法律條款的社會中，大家有著約定俗成的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理，這種倫理道德規(guī)范著人們的生活。

但是在20世紀(jì)以后，整個中國都面臨著劇烈的變動，那些傳統(tǒng)的生活方式開始被人們遺棄，曾經(jīng)人們最為看中的血緣、地緣關(guān)系也開始遭受沖擊，那些約定俗成的禮制規(guī)范也被利益所擊敗。面對這樣的情況，重拾儒家文化，重塑民族信仰、民族精神就成為了一些作家的寫作意圖。作家趙德發(fā)看到儒家文化在民眾的道德觀念中不斷下滑，看到曾經(jīng)那些至高無上的倫理道德被人嗤之以鼻，有感而發(fā)，寫下一部部彰顯著國民精神的作品。

在《君子夢》這部小說中，作者正是通過描寫鄉(xiāng)賢許正芝對于傳統(tǒng)文化的實踐，來向我們展示出20世紀(jì)民間中國倫理的圖景。許正芝深受儒家仁義倫理文化濡染，想身體力行將大家都變成君子，“也就是說不光自己作君子，還要讓眾人都作君子”。但是，“天上星多月亮少，地上人多君子稀。”許正芝的理想終究是場夢。在這部作品中，作者通過描寫許正芝這樣的鄉(xiāng)賢，意在表達(dá)他對于傳統(tǒng)道德理想的追求，同時借助君子夢的落空來警示人們，人欲是根除不掉的，所以，我們的心中必須有準(zhǔn)繩、有辨析善惡的能力，要被適度約束，才可以建立一個美好和諧的社會，社會才可以正常的運轉(zhuǎn)。

二、許正芝形象分析

首先，在許正芝的身上，我們可以明顯的看出儒家道德意識。

他寒窗苦讀28年，雖然最后依然是個莊稼漢，但是他卻受儒家文化影響至深，從小便不斷追求著功名，想考取秀才。在老族長死后，他被推選為族長，身體力行的貫徹著儒家的仁義道德。面對族人做錯事時，他不會去懲罰族人，而是認(rèn)為作為族長，他沒有教化好自己的村民，拿出火爐將自己的臉面燙下深深的烙印，站在村中央，像一頂警鐘一樣，整治民心。在村民忍饑挨餓時，許正芝打開自家倉門把糧食分給村民，為了幫助村民渡過難關(guān)，他不惜將自己的地賣掉。村民也被許正芝的做法所感動，當(dāng)窮漢油餅再次從許正芝家借了活命錢，回到家掏出兩塊銀元給老婆時，老婆臉上露了露喜色卻垂下淚來，說：“族長割自己身上的肉給咱吃，咱真忍心吃呀？”

縱觀文中的事件，我們可以清楚的看到許正芝身體力行，引導(dǎo)著村民向仁義、誠信、理解、謙讓等儒家典范靠攏，想讓每個人都成為君子。

再次，在許正芝的身上，還帶有明顯宗法意識的特點。律條村是一個有著嚴(yán)格宗法、宗族觀念的村落，許正芝作為族長，他要維護(hù)村里的正義，遵守著族規(guī)。當(dāng)窮漢油餅抓到鱉想吃掉時，眾人覺得不妥，吃了會使全村受到懲罰，然而窮漢油餅并不理會，直至大家找來族長許正芝主持公道，才最終使得窮漢油餅肯將鱉放走，這也說明了許正芝作為族長的絕對權(quán)威，他會站在族人大多數(shù)的利益上來進(jìn)行裁決，使得村民都很信服他。

此外，在許正芝身上傳宗接代的思想觀念也是根深蒂固的。面對妻子一而再再而三的生下女孩后，許正芝痛苦萬分，而他的妻子也因為生下女孩而心存愧疚，選擇了犧牲自己讓許正芝再續(xù)娶。盡管，許正芝再娶了個女人，但是生下的依然是女孩，這令許正芝無法接受，甚至想到了去二弟那里把他們第二個男孩過繼到自己家里來，不然他作為嫡長子沒有為家族傳宗接代是不孝的。就連在面對族長職位的接任時，他也說“我膝下無子，不孝之至，有何顏領(lǐng)族人祭拜祖宗？”可見，傳宗接代的宗法意識在他的心理是多么的根深蒂固。

許正芝具有典型的儒家思想，他提倡忠孝、仁義，講究“修、治、齊、平”，身上又帶有典型的宗法意識，這幾種意識共同組成了他的思想內(nèi)涵，是一個典型的“鄉(xiāng)賢”形象。

三、形象塑造結(jié)果

作者對于這個形象的塑造，我認(rèn)為是成功的，他通過許正芝的人物形象，表達(dá)了對文化重建的要求與渴望。我們不能單純的認(rèn)定它是一部揭示農(nóng)民封建愚昧的小說，它是通過揭示天理人欲的沖突和民族生存現(xiàn)狀，表達(dá)了強烈的憂患意識，它揭示的是人性要求、個體價值和傳統(tǒng)道德精神之間的關(guān)系。許正芝作為當(dāng)時人們心目中幾近完美的鄉(xiāng)賢形象，恪守著每項準(zhǔn)則，他確實身體力行影響了很多人，人們在他的帶領(lǐng)下也慢慢向君子靠攏，但是讀完全書，我們就會發(fā)現(xiàn)，許正芝想讓村民都成為君子的夢最終是破滅了的，作者意在借助許正芝這樣鄉(xiāng)賢說明，社會上人欲是存在的，所有人不可能都會變成君子，即使在像這樣許正芝這樣的鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下也是不能完成的。因此我們需要法律來進(jìn)行約束，但是同時，我們也要看到道德的作用，看到許正芝帶給族人那些好的影響。在物質(zhì)橫流的社會，我們不能丟棄我們的國民精神，我們要將那些國民精神、優(yōu)良的文化傳統(tǒng)找回來！

四、總結(jié)

本文通過分析作者創(chuàng)作意圖、許正芝人物形象，以及最終作者對于這個形象的塑造是否成功展開了論述，通過以上三個方面的分析，我們可以清楚地看到作者對于當(dāng)代鄉(xiāng)賢形象的書寫，以及作者對于傳統(tǒng)國民精神的呼喚！