趙津毅

摘要：本文闡述“符號”在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。結(jié)合相關(guān)理論依據(jù)及生活現(xiàn)象淺析“符號”的定義及其存在方式，并將“符號”視為藝術(shù)創(chuàng)作中的獨特語言代碼，鼓勵在創(chuàng)作之路中不斷創(chuàng)新與突破。

關(guān)鍵詞：符號;視覺藝術(shù)創(chuàng)作;語言

在現(xiàn)實社會生活中我們可以將“符號”簡單定義為一種標識，一種標志，甚至是一種特有記號。它可以簡單概括的反應其所指載體物的性質(zhì)或者意義。當然，“符號”不僅僅是視覺材料，同時也有深層的精神含義?！胺枴笨梢员徽J為是信息的外在形式和物質(zhì)載體，它是信息傳播過程中的必要因素。（1）法國著名結(jié)構(gòu)主義文學理論家羅蘭·巴爾特在《符號學原理》一書中首談語言學，再講符號學足見語言與“符號”的關(guān)系。（2）在瑞士語言學家索緒爾的術(shù)語系統(tǒng)中就表示語言是一種“符號”系統(tǒng)，而所指和能指便是“符號”的組成成分（所指與能指的唯一區(qū)別在于能指是一種中介物）。羅蘭·巴爾特認為：“‘符號或許是束聲音，或許是一片視象，等等。”又認為：“意指作用可以被看作一個過程，它是一種把能指和所指結(jié)合成一體的行為，這個行為的結(jié)果也就是‘符號”。（3）對于“符號”的研究與創(chuàng)造，應該按照結(jié)構(gòu)主義活動的方案，建立一個現(xiàn)實事物的模擬物，但必須發(fā)揮其意指作用。這就要求在研究與創(chuàng)造之前就必須接受一種限制性原則，這個原則也叫做適切性原則。即按照某一種觀念來描述事物，選擇所需重點描述特征而弱化其他特征。德國象征符號美學家卡希爾闡述了藝術(shù)與符號的關(guān)系，他認為：“藝術(shù)可被定義為一種符號語言”。（4）也可以說每一個藝術(shù)形象都算是一個有特定深層含義的“符號”。

“符號”具有三個基本特征，簡單概括即：抽象性、普遍性和多變性。人可以從不穩(wěn)定的感性事物中抽取某部分固定成分，將其抽離出來并進行研究?！胺枴钡钠毡樾砸馑际侵浮胺枴钡墓δ茏饔貌痪窒抻谔厥獾那闆r，而是在人類思想的全部領(lǐng)域具有普遍適用性。（5）表明了“符號”的功能作用不會受到任何感性材料的制約，具有相對穩(wěn)定性。

“符號”不僅僅是普遍的，它還極為多變，在日常交流過程中可以用不同的語種表達同樣的意思，也可以在同語種中用不同的詞語表達相同的思想觀念。使純粹的自然世界升華為一個豐富的人文世界?！胺枴痹谝曈X藝術(shù)創(chuàng)作中的作用亦是如此。

當代社會是一個多元文化群體，視覺藝術(shù)大致包括繪畫、雕塑、建筑、影視、工藝品和實用藝術(shù)等。（6）但無論在任何種類藝術(shù)作品中都有屬于自己的藝術(shù)“符號”，藝術(shù)家創(chuàng)造出視覺藝術(shù)中的“符號”用于傳達信息。視覺藝術(shù)在社會文化生活中可以好比一門人與人溝通的語言方式，語言需要規(guī)則和結(jié)構(gòu)，規(guī)則和結(jié)構(gòu)幫助人群之間能夠更加順暢的交流?！胺枴痹谝曈X藝術(shù)中的作用正是如此。美國著名的符號論美學家蘇珊·朗格認為：“藝術(shù)是人類情感的符號形式，具有表現(xiàn)人類情感的功能”。并且認為：“藝術(shù)符號所表現(xiàn)出來的情感應該是一種人類的普遍情感”。足見“符號”在視覺藝術(shù)中的重要性。而在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作者無非在創(chuàng)作過程中所面對幾個方面：客觀描繪的對象、藝術(shù)觀念情感的表達以及審美的方式。由此有人將“符號”傳遞的信息分為幾類：再現(xiàn)信息、象征信息、情感表現(xiàn)信息和形式構(gòu)成信息。（見圖1）

“藝術(shù)就是形式與情感的統(tǒng)一”。（7）藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)作中要想成就一件成功的作品就必須賦予作品新穎的形式和獨到的見解。無論在任何一個場合和任何一個環(huán)境之中，仔細欣賞一件藝術(shù)作品，都很容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家的主觀思想在作品之中留下了深刻的烙印，從而傳達作品的內(nèi)在精神。藝術(shù)家對于創(chuàng)作中的“符號”的選擇與設(shè)定都是圍繞作品的主題思想而展開，這當中的很多因素都將取決于藝術(shù)家對材料的運用和對深層含義的理解與看法，然后結(jié)合審美趨向從而決定“符號”在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中的合理運用?！胺枴痹谝曈X藝術(shù)中對于創(chuàng)作者和受眾者來說是一個傳遞信息的載體，在同一時代的人群，信息化發(fā)達的現(xiàn)代社會，傳信者與收信者有著大致相同的一個符號體系，這樣才能通過“符號”進行溝通或引起共鳴。藝術(shù)家徐冰說過一句話：“雅俗共賞的藝術(shù)才是好藝術(shù)”。意指好的作品是大家都能欣賞或能溝通的。這對于進行視覺藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)工作者來說選擇創(chuàng)作中合適的藝術(shù)“符號”尤為重要，必須了解其語言結(jié)構(gòu)，“符號”在藝術(shù)創(chuàng)作中既要有外在形態(tài)的的表現(xiàn)，又要有內(nèi)在意象的表達。藝術(shù)家選擇視覺藝術(shù)創(chuàng)作，也可以說是選擇了一種適合自身職業(yè)的交流方式，其內(nèi)心感受和創(chuàng)作意圖都通過作品中的“符號”所傳達出來。于此同時，內(nèi)在的精神性的東西通過具體的符號所記載，那么這種“符號”在創(chuàng)作中就以信息傳播的個體來存在，從而進一步幫助觀者對視覺藝術(shù)作品的閱讀與理解。

藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家以獨特的語言方式對其審美意識，社會觀點，生活態(tài)度的外在體現(xiàn)。而“符號”正是藝術(shù)創(chuàng)作者自己的語言代碼，要想創(chuàng)作雅俗共賞的佳作，那么需在藝術(shù)道路中不斷的創(chuàng)新與突破，進一步探究“符號”的可能性，最大化發(fā)揮“符號”在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。

注釋：

（1） 康何艷.廣告?zhèn)鞑サ姆枌W解讀[J].新聞知識，2013 （11）：16-18

（2） 紀偉石.論消費社會中的時尚消費[D].2011：87

（3） 羅蘭·巴特.符號學原理[M].中國人民大學出版社，2008：53

（4） 趙瑩.符號學角度下的奧運體育圖標設(shè)計[J].青年文學家，2009（18）

（5） 王昶.數(shù)字化流行符號淺析[J].學園：教育科研，2012（5）

（6） 趙衛(wèi)平.淺析視覺藝術(shù)表現(xiàn)的本源[J].美術(shù)大觀，2013（9）

（7） 上官蕊.試論蘇珊·朗格的情感表現(xiàn)說[J].劍南文學（經(jīng)典閱讀），2013（7）